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(ca) Brazil, CAB:[FARPA-AL]Ahora quieren hablar de combatir el hambre (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Sun, 18 Sep 2022 08:13:57 +0300


Desde debates electorales hasta programas de gobierno, la lucha contra el hambre, la pobreza y la miseria se ha escuchado reiteradamente en los púlpitos y plataformas de los candidatos a la Gobernación de Alagoas. Mezclados entre la quisquillosidad y las actuaciones de los oponentes entre sí, estos oponentes del pueblo no son convincentes. ---- Datos que antes se ignoraban hoy son convenientemente utilizados para demostrar la dura realidad de un Estado que, de hecho, crece en condiciones de hambre, analfabetismo, falta absoluta de perspectivas de trabajo y sustento. Lo que señalan como solución: exención fiscal y fomento empresarial, o medidas paliativas (necesarias con urgencia pero, por sí solas, insuficientes) de las ayudas concedidas. Pusieron la lucha contra el hambre como propaganda, ignorando la complejidad y cómo sus propias decisiones -dentro de la historia política personal de sus aliados, partidos y coaliciones- incluso ACENTUARON la situación del hambre.

¿Dónde muestra la trayectoria de Paulo Dantas que pretende combatir la pobreza? Llegó "en el último minuto" asumiendo el gobierno de Renan Filho (MDB), que era diputado, y trató de lanzar apresuradamente varias medidas encaminadas a las elecciones. Sin embargo, si su demarcación es la historia del exgobernador e hijo de Renan Calheiros, que él también lleve la carga: no es posible olvidar cuánto FECOEP fue amarrado y utilizado de forma dispersa, dejando a quienes más lo necesitan. de hecho en una situación de desamparo - ¡y estamos hablando de un fondo que tenía más de R$ 800 millones!

¿Hacia dónde apunta la trayectoria de Fernando Collor de Mello (PROS) hacia alguien que realmente quiere pensar en quienes más lo necesitan? El que es el abanderado del bolsonarismo y las medidas antipopulares, que impago los ahorros y hoy impago a los ex trabajadores de su empresa. También votó a favor del llamado "presupuesto secreto", que asigna fondos al Presupuesto a través de las enmiendas del ponente. Además de votar por lo que sería una nueva reforma laboral con el fin de hacerle la vida aún más difícil a los trabajadores jóvenes, quienes podrían ser contratados sin derecho a vacaciones, 13, FGTS y otros derechos laborales. De haber sido aprobada la medida, habría dificultado aún más la fiscalización del trabajo esclavista, aumentar la jornada laboral de los mineros, reducir el pago de horas extras, etc.

¿Dónde demostró legítimo interés social la trayectoria de Rodrigo Cunha (PSDB), cuando votó a favor de la Reforma de la Previsión Social, el PEC dos Precatórios que administrará R$ 100 mil millones de los Precatórios para Auxílio Brasil, en una dinámica electoral que maneja el Techo de gasto, pero ni un centavo entre los más ricos. De hecho, Cunha, que tanto predica la transparencia, también votó a favor del Presupuesto Secreto.

De Rui Palmeira, la historia viene de aquí en Maceió y no olvidemos que fue su gestión quien construyó un plan de contención de gastos que pretendía mortificar la jubilación de los servidores municipales y otros ataques a la función pública. Fue él quien consumó la extinción de la Vila dos Pescadores de Jaraguá, trayendo impactos absurdos sentidos hasta hoy por la comunidad pesquera tradicional que hoy lucha por el sustento, aún enfrentando enfermedades, muertes, para beneficiar segmentos económicos con la profundización del proceso de segregación. , higiene y racismo ambiental.

Hablando de vivienda, nos extendemos al tema ambiental, donde el silencio es brutal por parte de TODOS ELLOS respecto a los impactos de la minería criminal cometidos por BRASKEM, que hoy se deslizan mucho más que en los cinco barrios directamente afectados. En el desalojo y la absurda impunidad de una empresa que al final GANARÁ con todo el destrozo causado contra el pueblo.

¿Luchar contra el hambre selectiva? ¿Como eso es posible? ¿Aportando con todo lo que fortalece la precariedad de vida, vivienda, seguridad, salud, educación y obviamente alimentación del pueblo? Nada nuevo y tan digno de la crítica hecha en la década de 1920 por Maria Lacerda de Moura: "No se trata de untar la causa de la herida sangrienta de la miseria, incluso en el seno de la opulencia, junto a la ociosidad que cínicamente se goza después de arrojar unos centavos a los hambrientos, centavos robados del duro trabajo de los explotados del salario. Sólo existe la preocupación de echar una miga en la boca abierta del hambre, tal vez para que la dejen en paz... Y divertirse a costa del dolor, de la amargura, del hambre, es insultar al sufrimiento".

Es la trampa de la caridad que se limita a desarraigar la dignidad de las personas y desmovilizarlas, como añade: "Es cuando llegamos a la conclusión de que la caridad humilla, desvaloriza, desviriliza; desafía al que da y al que recibe; cuando sentimos que la solución a los problemas humanos no es la caridad que sofoca todas las fibras internas de donde salen, de los rostros boquiabiertos de la miseria y los despojos, lo superfluo; la caridad que estrangula todas las energías latentes de los que alargan la mano para recibir servilmente lo que queda de las orgías y explotaciones de los que viven a costa del trabajo ajeno; cuando, por sí sola, la moral de la que se alimenta la sociedad imperante decreta la quiebra, esa odiosa moral, de los piadosos ricos y de las pobres limosnas, de los explotadores caritativos y explotados calculadamente custodiados por la fuerza armada, que mantiene la pasividad exterior.

No se trata de señalar la historia una por una, para desacreditar la intencionalidad de la lucha contra el hambre.

Aquí denunciamos la hipocresía de los discursos que no concuerdan con la práctica, mientras entendemos que incluso los mejor intencionados con una postura coherente, y que incluso denuncian este tipo de práctica, al colocarse en este lugar de candidatura en Alagoas, disputan una un lugar que -dentro de la artimaña política del régimen representativo- poco podrá hacer por el bien del pueblo, de hecho, no podrá hacer casi nada por sí solo para "llevar al pueblo al poder". No dentro de este marco institucional, ya que la construcción del poder popular no vendrá de arriba hacia abajo.

A los que todavía se daban cuenta: no había mujer, y aunque la hubiera, todavía recordamos cuando Lacerda de Moura apunta cuánto "esas reivindicaciones no pueden limitarse a una acción caritativa o a un simple derecho al voto que no llega, de todos modos para resolver la cuestión de la felicidad humana y estará restringida a un número muy limitado de mujeres". Su contexto acorde con la época fue crítico con las tergiversaciones del feminismo interpretado con ojos sufragistas, pero es lo que dice sobre la lucha contra la miseria lo que nos toca tanto.

Hay que tener mucho, mucho cuidado con las trampas que plantea la toma caritativa del proceso electoral. Todavía vale la pena cuánto "le debemos a la superstición gubernamental, a la superstición religiosa sectaria, a la superstición patriótica, a la superstición nacionalista, a la superstición del progreso material, a la codicia de unos pocos y al servilismo de la mayoría, el predominio de este civilización de dos clases sociales: la de los ricos y la de los pobres. A la humanidad le resultará difícil comprender que la vida social pueda desarrollarse en un ambiente de solidaridad, de ayuda mutua, sin amos ni esclavos, sin protectores y protegidos, sin representaciones parlamentarias en mediocracias graduadas".

Puede costar, María, pero llegará el día.

APOYO MUTUO Y AUTOGESTIÓN: SIN PAZ Y OPCIONES PARA LOS RICOS
Y es por eso que esta conversación no es de desesperanza. Como dice Malatesta, "no somos simplemente una fuerza negativa, sino que queremos ser y somos una fuerza activa, operativa y eficaz en la lucha por la emancipación". Es con él que también sabemos cuánto "la propaganda aislada, ocasional, que a menudo se hace con el objetivo de calmar la conciencia, o simplemente para dar rienda suelta a su pasión por la discusión, esta propaganda es para nada o casi nada . Se olvida, se pierde antes de que sus efectos puedan sumarse y hacerse fructíferos, en vista de las condiciones de inconsciencia y miseria de las masas y, por otra parte, de todas las fuerzas que están contra nosotros".

No es solo desesperanza en el voto o crítica a la caridad: Lo que entendemos es solo que el camino de la esperanza en un mundo mejor no es así. Y tantas veces como sea necesario, apostamos a que, en lugar de la representación de un Estado que decide desde arriba, solo en la organización de los de abajo podemos enfrentarnos y hacer valer nuestros derechos y, sobre todo, combatir realmente el hambre alcanzando sus causas, atendiendo lo que es emergencia por sí solo, construyendo un futuro en el que no tenga más suelo para existir.

Los ricos no devolverán en paz lo que nos quitaron. No lo devolverán en los andenes ni cuando bajen de él en sus oficinas. No volverá. La trampa de la caridad que compra votos lo sabe muy bien y por eso necesita del hambre para existir. Es esta caridad la que se enfrenta a todo aquello por lo que apostamos: una sociedad emancipada, libertaria, que se arraiga atendiendo las emergencias a través del apoyo mutuo. Es esta ayuda mutua la que muestra la solidaridad mientras se construye hombro con hombro una nueva realidad. La campaña de lucha contra el hambre que invitamos es, por tanto, un camino opuesto y concreto. No se trata de elegir candidatos, sino de elegir personas, movimientos sociales, barrios, escuelas, sindicatos, para construir soluciones colectivamente.

¿Quieres saber más sobre nuestra CAMPAÑA?

https://cabanarquista.org/2022/09/05/farpa-al-agora-querem-falar-de-combate-a-fome/
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