A-Infos (fr) Intermittent(e)s et identité française de retour de Chalon

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Ce texte a été écris le dimanche 20 juillet après le festival
CHALON-DANS-LA-RUE où nous nous étions rendus pour suivre de plus près le
mouvement gréviste des intermittents.
Dans la nuit du vendredi 18 juillet, pendant que les artistes à Chalon
pleurnichaient sur leur acquis sociaux et que beaucoup discutaient même
du bien fondé de la grêve, préférant « jouer en lutte » et continuer le
festival, des milliers de teuffeuses et teuffeurs se faisaient attaquer à
Carhaix par les forces armées françaises dans un massacre ordonné par les
autorités en Bretagne.

Ces deux évènements ont pour nous un rapport très étroits.
Des deux cotés ont eu lieu des manifestations dites « culturelles ».
L’une contre les projets actuels de réforme, avec pour mot d’ordre
unitaire le respect des autorités et des  fondements de la société
(propriété privé, commerce, légalité…), et  l’autre, une manifestation
non autorisée réprimée dans le sang.

Nous sommes solidaires avec toutes celles et tous ceux qui ont vécus
là-bas les affrontements inévitables avec la police et l’armée.
Cette solidarité s’exprime par notre soutient de principe à toutes celles
et tous ceux qui ont été blessées là bas,  à celles et ceux qui ont passé
plusieurs heures dans la peur, ainsi qu’ à celles et ceux qui ont été
arrêtées et qui risquent des procédures devant la justice et des
condamnations.

Nous voulons dire encore que la Loi a ces conséquences inévitables, et
que nous pensons qu’il est urgent pour nous de nous séparer de la France,
de ses autorités, de ses institutions, de sa culture, qui n’existent que
pour cacher la réalité de la violence et de l’oppression étatique,
économique, policière, militaire, culturelle, sexiste, spéciste…

La paix sociale est une guerre civile.

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LES INTERMITTENTS DU SPECTACLE ET LA PRESERVATION DE L'IDENTITE
(CULTURELLE) FRANCAISE
de retour de CHALON-DANS-LA-RUE

Les intermittents du spectacle et de nombreux autres artistes sont
actuellement "acteurs" de ce qu'ils qualifient eux-mêmes de lutte
sociale. Les enjeux sont la préservation du système d'indemnisation
financier et du statut d’intermittent menacés par les réformes du
gouvernement. Et c’est plus largement la résistance à un formatage
culturel qui menace les petites productions artistiques atypiques hors
des gros circuits de production/distribution/représentation.
Les artistes en général disent qu'ils ne sont pas contents, qu'ils sont
même enragés, et menacent d'être radicaux.
Mais ce que nous avons vu jusqu'à présent en terme d'actions et de
discours ne porte pas de réel espoir de changement. Certains l'avouent
honnêtement: "nous ne sommes pas un groupe révolutionnaire". D'autres se
bercent encore du romantisme contestataire qu'ils veulent artistique.

Dans le discours que nous avons entendu et entendons toujours au sein de
cette résistance, Il n'y a que des perspectives de survie, dans le
maintient de valeurs d'une indentité commune à opposer aux "formatages du
marché". Les artistes se raccrochent à ce qu'ils ont déjà connu sous
l'ombre de ce qui est déjà construit, ne pouvant rien proposer qui aille
au delà du spectacle, c'est à dire au dela du divertissement maintenant
la paix sociale.
Et c'est dans cette horreur réformiste que les soi-disant contestataires
n'ont pas honte de clamer haut et fort, comme à Châlon-dans-la Rue, où
nous étions, sur les panneaux d'information: "nous luttons pour la
préservation de la richesse et de l'exception culturelle de notre pays!"
Dès lors l'ennemi n'étant pas une autre identité nationale mais ce qui
veut renverser les valeurs et la légitimité d'une identité nationale,
donc sa culture, nous ne pouvions qu'être vraiment tristes de toute cette
énergie déployée pour appuyer encore et toujours un discours omniprésent
écrasant toute position déviante.

A Châlon-dans-la rue nous pensions peut-être participer à des mouvements
collectifs spontanés se donnant des opportunités moins limitées de
réappropriation des espaces et des forces physiques dans l' action. Mais
nous avons encore constaté là que toutes les expériences sont limitées
par la stratégie absolument non-violente et non-offensive, et que
l'histoire des expériences offensives des luttes sociales radicales
depuis la fin du 19e siècle est belle et bien occultée par l'histoire de
l' "identité culturelle citoyenne", qui renie toute forme de violence
collective organisée contre le pouvoir (de la simple transgression de la
loi ordinaire à l'autogestion matérielle concrète et la destruction des
symboles de l'oppression.)

Nous qui sommes contre les Etats, les autorités et leur reconnaissance
dans l'organisation de nos activités nous ne pouvions qu'être traités de
"menace sectaire" (c'est à la mode) par tous ces artistes pacifistes. On
nous accuse de refuser le dialogue en ne voulant pas écouter encore une
fois le discours ambiant, comme si notre point de vue n'était pas déjà
toujours écrasé, déformé et sali par tous les moyens "légitimes" de
dialogue (les médias officiels, les manifestations encadrées, l'action
citoyenne...)

On nous a traités d'adolescent en crise, d'enfants, de flics
provocateurs, on nous a menacés de coups de boules et autres violences
physiques (si ça partait c'était l'émeute), tout ça parce que nous
voulions simplement apporter un autre discours, largement minoritaire, en
remettant directement en question le respect de l'autorité et de l'ordre
établi, forts des expériences que nous développons ici et là, dans nos
lieux de vie autogérés et autres squats.
Tant que les moyens de lutte restent artistiques, c’est à dire séparant
l’action d’un impact direct sur l’organisation du réel,  il n’y pas
d’espoir de sortir du quotidien.
Pour nous qui entretenons des pratiques effectives de subversion du
quotidien, en refusant de travailler, en refusant la propriété privée, en
matérialisant l’autogestion collective des lieux de vie squattés que nous
traversons, pour nous la lutte des artistes ne représentent pas d’espoirs
concrêts, sinon celui de la grêve généralisée et de la paralysie de
toutes les  structures françaises, créant des opportunités d’initiatives
nouvelles d’ autogestion.

(babybrul avec un petit groupe qui a -entre autres- tenu une table de
presse au Festival de CHALON-DANS-LA-RUE pas annulé)




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