A-Infos (tr) UK, ACG: Mazan Tecavüz Davası (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Aşağıda, önemli konuları gündeme getirdiğini düşündüğümüz Fransız grubu 
Plateforme Communiste Libertaire'den (Özgürlükçü Komünist Platform) 
çevrilmiş bir makaleyi yeniden üretiyoruz. ---- "Mazan tecavüzleri" 
davası, tecavüz biçimini aldığında bile cinsel ve cinsiyetçi şiddetin 
Batı toplumlarında her yerde mevcut olduğunu bize hatırlattı. 
Toplumlarımızın toplumsal ve ideolojik yapılarına "kazınmıştır": bu 
nedenle "sistemiktir". Ayrıca iki feminist vizyon arasındaki karşıtlığı 
da vurguladı: bir yandan, erkekleri bir bütün olarak bir araya getirecek 
bir "şiddet kampı"nın damgalanması, diğer yandan "tüm erkeklerin suçlu 
olmadığı" iddiası. Ancak, feminist hareketler tarafından bir kahraman 
olarak yetiştirilen Gisèle Pélicot'nun açıklamaları aracılığıyla, bu 
görünüşte uzlaşmaz konumlar arasında bir sentez bulma olasılığı var.

Gisèle Pélicot, on yıl boyunca kocası tarafından uyuşturuldu, tecavüz 
edildi ve Coco.fr adlı internet sitesinden işe aldığı yabancılar 
tarafından 200'den fazla kez baygın haldeyken tecavüze uğradı. Bu 
kişiler aynı zamanda bu iğrenç suçları filme aldı. Bu davanın ürkütücü 
doğasının ötesinde, Gisèle Pélicot'un duruşmayı kamerayla yapmayı ve 
tecavüzlerin videolarını izlemeyi reddetme kararı, bu duruşmaya benzeri 
görülmemiş bir karakter kazandırdı. Birçok yorumcunun "Pélicot 
duruşmasından önce ve sonra" olarak bahsettiği böyle bir karakter.

Gisèle Pélicot, Eylül 2024 gibi erken bir tarihte mücadelesini "dünya 
çapında cinsel şiddet mağduru olan tüm insanlara, kadınlara ve 
erkeklere" adamak istediğini belirtti. Onun için bu, siyasi bir 
mücadeleye öncülük etme meselesiydi. Ve kararın açıklandığı gün, 
cezaların miktarını tartışmayı ve "çok hafif" olan cezalar yüzünden 
gelişen tartışmaya dahil olmayı reddetti. O sadece şunu söyledi: 
"Mahkemeye ve bu kararın kararına saygı duyuyorum."

İntikam ruhuyla hareket etmekten uzak, sadece şunu tekrar teyit etti: "2 
Eylül'de bu davanın kapılarını açarak, toplumun yaşanan tartışmaları ele 
alabilmesini istedim. Bu karardan asla pişman olmadım. Şimdi, herkesin, 
kadın ve erkeğin, saygı ve karşılıklı anlayışla uyum içinde 
yaşayabileceği bir geleceği kolektif olarak ele geçirme yeteneğimize 
güveniyorum."

Biz de aynı derecede iyimser olmak ve bu davanın aslında kadınları 
değersizleştiren maço mantığıyla bir kopuşa yol açabileceğini düşünmek 
istiyoruz. Fransa'daki yasanın, kadınları önce babanın, sonra da kocanın 
otoritesine tabi tutan hükümlerden ancak birkaç on yıldır 
arındırıldığını hatırlayalım. Zihniyetler ve güç ilişkileri hemen 
dönüştürülmedi.

Aşağılama, ayrımcılık ve en sonunda kadınlara yönelik şiddetin toplumsal 
ilişkilerini sürdüren bu değersizleştirme matrisidir. Yabancılar 
tarafından yapılan tecavüzler her zaman toplumsal olarak kınanmış olsa 
da, o zamanlar babanın veya kocanın onuruna verilen zarar olarak analiz 
edildiğinden, tecavüzler ve aile içi cinsel şiddet çok uzun süredir 
toplumsal sorgulamalardan kaçmıştır. "Karını neden dövdüğünü 
bilmiyorsan, o bilir" der popüler atasözü!

Bu bakış açısından, Mazan davası bir dönüm noktasıdır. Yasanın öngördüğü 
en ağır ceza, yani en yüksek ceza kocayla ilgilidir. Koca olarak statüsü 
ağırlaştırıcı bir durum olarak tanımlanmıştır. Diğerleri, yani 
bilinmeyenler daha az ağır cezalara çarptırılmışlardır, ancak hepsi de 
hafifletici sebepler olmaksızın işledikleri cinsel şiddetten dolayı 
cezalandırılmışlardır. Sıradan, kazara veya istem dışı tecavüz diye bir 
şey yoktur!

Erkek olarak doğmazsın, erkek olursun!

Ancak, örneğin kadınlara yönelik şiddetin "sistemik" doğası iddiası ile 
bazı feministlerin "her biri için 20 yıl" hapis cezası talebi arasında 
büyük bir çelişki vardır. Çünkü eğer bu şiddet toplumsal bir olguysa, 
asıl mesele cezalandırmak veya intikam almak değil, bu yargıları dile 
getirerek toplumun tamamına açık bir mesaj göndermektir: kadınlara 
yönelik tüm şiddet, ister akrabalar ister yabancılar tarafından işlenmiş 
olsun, toplumu değiştirme amacıyla yasal olarak bastırılmalıdır.

Burada da, Gisèle Pélicot'nun daha önce alıntılanan sözleri bu mantıkla 
tamamen uyumludur. Gisèle Pélicot'nun bize söylediği şey, kadınların 
erkeklerle eşitsiz ilişkiden kurtulmakla ilgilendikleri, ancak aynı 
şeyin kadınlarla "saygı ve karşılıklı anlayışla uyum içinde yaşamakla" 
ilgilenen erkekler için de geçerli olduğudur.

Açıkça, feminist hareketler kadınları ataerkil toplumun onları 
sınırladığı toplumsal rolden kurtulmaya davet ediyor. Bu nedenle, Simone 
de Beauvoir'ın İkinci Cins kitabında yazdığı şu ifadeyi tekrarlamaktan 
çekinmiyoruz: "Kadın olarak doğmazsınız: kadın olursunuz."   Çünkü aynı 
şekilde, bir erkek olarak doğmazsınız, sadece bir penisiniz olduğu için 
maço davranışlarla doğmazsınız, ancak eğitim yoluyla, egemen kültür 
tarafından gebe bırakılarak, bu yırtıcı davranışları benimsersiniz. Ve 
çocukların eğitiminin de, belki de her şeyden önce, egemen maço 
ideolojinin baskısı altında olan kadınlar tarafından sağlandığını 
unutmamalısınız. Ayrıca, ataerkilliğin devam etmesinin tek nedeni 
erkekler değildir. Tüm toplum üzerindeki bu ataerkillik hakimiyetinin 
yok edilmesi gerekir.

Burada da Gisèle Pélicot hedefi vuruyor: Mücadelesini "dünyanın dört bir 
yanında cinsel şiddet mağduru olan tüm insanlara, kadınlara ve 
erkeklere" adayarak unutulmuş bir gerçeğe işaret ediyor. Fransa 
Piskoposları Konferansı'nın Katolik Kilisesi içindeki cinsel saldırı 
skandalının ardından yaptırdığı çalışma, Fransa'da bugün 18 yaş ve üzeri 
kişiler arasında 5,5 milyon kişinin yakın çevrelerinde, din adamları 
arasında (saldırıların %6'sı dini bir ortamda işlendi), spor veya 
kültürel kulüplerde, okulda veya yaz kamplarında cinsel saldırıya 
uğradığını gösteriyor.

Bu saldırıların hepsi bir arada kadınların %14,5'ini ve erkeklerin 
%6,4'ünü etkiledi. Elbette, kadın mağdurların sayısı erkeklerden 2,3 kat 
daha fazla. Ancak ataerkil düzenin erkek mağdurları marjinal bir 
gerçeklik değil. Buna homofobi mağduru erkekleri veya yeterince erkeksi 
olmadıkları için fiziksel veya zihinsel şiddete veya "basit" bir 
değersizleştirmeye maruz kalan tüm genç erkekleri ve erkekleri eklersek, 
erkekler ve kadınlar arasındaki eşitsizliği örgütleyen sistemin aslında 
erkeklere ve kadınlara karşı olmadığı, nüfusun azınlık bir kısmını 
çoğunluğa karşı çıkardığı ve aralarında kadınların açıkça daha fazla 
olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Dolayısıyla şiddet, erkekliğin "doğal" ifadesi değildir. Paylaştığımız 
kültür, erkekleri baskın olmaya, kadınları ise gönüllü olarak veya zorla 
boyun eğmeye iter. Aslında, bu şiddet, egemenlik kurma arzusundan 
kaynaklanır. Dominique Pélicot'un duruşmada itiraf ettiği şey budur. 
Onun fantezisi "itaatsiz bir kadını bastırmak"tı. Cinsel şiddet 
faillerini zorunlu terapi altında tedavi etmeye çalışan Ville Evrard 
Adli Psikiyatri ve Psikoloji Birimi'nde çalışan psikiyatrist Nicolas 
Estano da bunu iddia ediyor:

"Yetişkin kadınlara tecavüz eden çoğu insan herhangi bir patolojiden 
muzdarip değildir." Benzer şekilde, kriminolog Loïck Villerbu için: 
"Tecavüz her şeyden önce bir saldırıdır. Ve saldırgan cinsel alanı 
seçer." Saldırgan "her şeye gücü yetme ve egemenlik arar."

Bu gerçeklik bizi sorguya çekiyor. Kapitalist toplumlarda toplumsal 
ilişkiler, toplumsal sınıflar arasında, cinsiyete veya kökene göre, 
tahakküm ilişkileriyle kalıcı olarak belirlenir... Erkekler ve kadınlar 
arasındaki eşitsiz ilişkilere, kapitalist toplumu örgütleyen tahakküm 
mantığını küresel olarak sorgulamadan ve dolayısıyla kapitalizmi terk 
etmeden son vermeyi düşünmek mümkün müdür?

Erkekler, bir bütün olarak, şiddet yanlısı bir kampın parçası mıdır?

Le Monde gazetesi, 19 Kasım 2024 tarihli bir makalede, "37'si baba olan 
51 sanığın profillerinin sıradanlığı ve bu davanın ürkütücü mekanizması, 
"erkeklerin şimdiye kadar saklandığı iç huzurunu" sarstı (...). 
İtfaiyeci, avukat, işçi, kamyon şoförü, gazeteci... 26 ila 74 yaş arası 
her erkek. Komşularımız, meslektaşlarımız, kardeşlerimiz." Bu gözlem, 
romancı Lola Lafon'a ilham verdi ve kendini Libération gazetesinde şöyle 
ifade etti: "Eğer tüm erkekler tecavüzcü değilse, tecavüzcüler görünüşe 
göre herhangi bir erkek olabilir."

Çünkü en azından Pélicot davasının cinsel şiddetin birçok gerçekliğini 
ortaya koyduğunu söyleyebiliriz. Öncelikle, saldırıların çoğunun aile 
ortamında gerçekleştiğini hatırlatıyor. Sonra, kadınların büyük 
çoğunluğunu etkileyen cinsel şiddetin "sistemik" doğasına ışık tutuyor. 
Cinsel şiddet toplumun tamamını ilgilendirir ve tüm üyelerini etkiler. 
Hiç kimse egemen ideolojinin ürettiği mekanizmalardan tamamen 
kaçabildiğini iddia edemez. Bu nedenle, cinsel şiddet faillerinin 
yalnızca azınlıktaki erkeklerle ilgili olduğunu iddia ederek kendimizi 
rahatlatmamız veya her şeyden önce onları hasta veya canavar olarak 
görmemiz söz konusu değildir.

Platform aktivistleri, aslında, kadınlara yönelik cinsel saldırılarla 
karşı karşıya kaldıklarında, insanlara yönelik her türlü fiziksel veya 
psikolojik şiddette olduğu gibi, çok sayıda erkeğin "en azından göz 
yumduğuna" ikna olmuş durumdalar. Ancak bunun yalnızca bir erkek 
özelliği olmadığını da biliyoruz.

Çünkü soykırım gibi herhangi bir saldırganlıkla karşı karşıya 
kaldıklarında, Tarih insanların az çok üç kategoriye ayrıldığını 
gösteriyor. Dehşete katılanlar veya destekleyenler, kayıtsız kalanlar 
veya korkudan buna izin verenler ve son olarak da bunu kabul etmeyenler. 
 Tecavüzle karşı karşıya kalındığında da durum aynıdır. Dolayısıyla, 
tüm erkekleri ezmek, filozof Camille Froidevaux-Metterie'nin yaptığı 
gibi onlara "utanmalarını" emretmek manipülasyondur.

Çağdaş feminizmin kurucu kitaplarından biri olan İkinci Cins'te Simone 
de Beauvoir'ın kadınların kendi boyunduruk altına alınmalarından sorumlu 
olabileceklerini ve buna katılabileceklerini nasıl gösterdiğini 
unutmayalım. Ayrıca, kadınların cinsel şiddetin ilk kurbanları olmaları, 
nihayetinde bu şiddeti üreten egemenlik ilişkilerinin sürdürülmesinde 
erkekler gibi bireysel veya kolektif bir sorumluluklarının olmaması 
anlamına gelmez.

Dolayısıyla, erkeklerin bir bütün olarak sorumluluğu sorusunu sormak, 
paradoksal bir şekilde, cinsel şiddet süreçlerinden küresel olarak 
sorumlu olan maço ideolojinin toplumsal rolünü gizler. Hasta olan 
toplumun tamamıdır. Kadınların değersizleştirilmesini besleyen ve 
egemenlik altına alınanlara uygulanan şiddeti meşrulaştıran egemenlik 
ilişkilerinin gübresidir.

Bu küreselleşen "feminist" duruşlar, yalnızca kadınlar ve erkekler 
arasındaki eşitsiz sisteme meydan okumanın önünde engel teşkil etmiyor. 
Aynı zamanda samimi müttefikleri bu mücadeleden dışlamada stratejik bir 
hata teşkil ediyor.

Peki cinsiyetçi ve cinsel şiddete karşı nasıl mücadele edebiliriz?

Sonuç olarak, Gisèle Pélicot'un "herkesin, kadın ve erkeğin, saygı ve 
karşılıklı anlayışla uyum içinde yaşayabileceği" bir toplum için 
taşıdığı umut, şimdilik muhtemelen olmasa bile, bize boşuna görünmüyor. 
Ancak önce, cinsiyetçi şiddetin "sistemik" doğasının tanınması için 
mücadele kazanılmalı. Ve bu gerçekliğin sorumluluğunun, bir bütün olarak 
erkeklere değil, bir bütün olarak ataerkil topluma yüklenmesi sağlanmalıdır!

Mücadele kazanılmadı! Bu nedenle devam etmelidir. Feminist hareketler, 
onlarca yıldır cinsiyetçi ve cinsel şiddet sorununu ele aldılar. Hareket 
etmeyi daha karmaşık hale getirecek ve muhtemelen şiddet seviyesini 
azaltacak zaferler kazanılabilir.

Mazan davası bazı gelişmeleri kolaylaştırabilir. Cinsiyetçi şiddete 
karşı kapsamlı bir yasa bile geliştirilebilir ve hayal edelim ki gerekli 
fon sağlanabilir. Bu nedenle, çocukları baskın/egemen bir kalıba 
hapseden cinsiyetçi emirleri - referanslar, modeller ve çocuklara 
yönelik davranışlar - ortadan kaldırmak için eğitim alanlarında temel 
çalışmalar yapılmalıdır. Ancak aşırı sağın siyasi yükselişinin bu 
olasılıkları ne kadar kırılgan hale getirdiğini biliyoruz.

Tecavüzün yasal tanımına rıza sorusunu dahil etme gerçeği gündeme 
geliyor. Ancak bu tartışmalı bir konu. Mağdurun rızası veya rızasızlığı 
gibi belirli bir soru, yargısal sorgulamayı bir kez daha tüm 
aşırılıklarıyla mağdurun kendisine kaydırabilir ve bir kez daha tek 
başına mağduru sıcak koltuğa oturtabilir.

Daha spesifik olarak toplumsal hareket örgütleri ve siyasi örgütler 
içinde, cinsel şiddet de dahil olmak üzere cinsiyetçiliğe son vermek 
için hala kat edilmesi gereken uzun bir yol var.

Mücadele henüz kazanılmış değil. Cinsiyet egemenliğinin örgütlendiği ilk 
yer olan aileyi düşündüğümüzde, bunun tüm egemenliğin prototipi haline 
geldiğini iddia edebiliriz. Bugün üstünlüğü elinde tutan feminizm, 
"kesişimsel" olduğunu, yani egemenlik süreçlerinin küreselliğini hesaba 
kattığını iddia ediyor. Bu, egemenlik ilkesinin kendisini sorgulamadan 
maçoluğu ortadan kaldırma olasılığına ilişkin yukarıdaki sorularımızla 
aynı yönde ilerliyor.

Yine de bu feminizm, egemenliğin ve genel olarak yabancılaşmanın 
temelleri sorusunu ve dolayısıyla eylemlerinin inşasında sınıf sorusunu 
çok sık unutuyor. Bunun nedeni, proleter kadınların feminist örgütlerde 
ne yazık ki yeterince temsil edilmemesi mi?

Gerçekten "kesişimsel" bir feminizm, yine de, tüm toplumsal süreçlerde 
yer alan sınıf sorusunu düşüncesinin merkezine koymalıdır. Elbette, 
cinsel ve/veya cinsiyete dayalı egemenliğin gerçeklikleri, belirli 
çalışmaları haklı çıkaran özellikler sunar. Ancak, proleter kadınların 
ekonomik koşullarını iyileştirme özlemlerinin feminist dernekler 
tarafından gerçekten dikkate alınması temeldir. Yakın zamanda, proleter 
kadınların medyada yer alan son mücadelesi, 2023'teki Vertbaudet grevi, 
yalnızca çok küçük bir feminist örgüt azınlığı tarafından desteklendi.

Ancak, her zaman olduğu gibi, bu grev grevcilerin hem proleter hem de 
kadın olmaları nedeniyle sömürülmelerinin özelliklerinin farkına 
varmalarını sağladı. Açıkça feminist mücadele yalnızca feminist 
dernekler içinde yürütülemez. Tüm devrimci aktivistler için, maçoluğa 
karşı mücadele aynı zamanda toplumsal hareketin örgütleri içinde de 
yürütülmelidir. Sınıf mücadelesi ile kadınların özgürleşmesi mücadelesi 
arasındaki bağlantı noktası muhtemelen burada somutlaşabilir.

https://www.anarchistcommunism.org/2025/01/10/the-mazan-rape-case/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr