A-Infos (pt) Sicilia Libertaria: Análises. A sociedade do medo (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

A publicação em 1986 do livro de Ulrich Beck, "A sociedade de risco", permitiu 
redefinir o cotidiano das grandes cidades pós-industriais como lugares onde o 
equilíbrio entre segurança e destruição é quebrado e as instituições estatais não 
são mais capazes de administrar a complexidade e assim proteger os cidadãos. Esta 
é, sem dúvida, uma interpretação interessante, ainda que se deva ter em conta que 
os "cidadãos" aludidos eram basicamente as classes médias, uma vez que os grupos 
sociais subalternos e, em geral, os marginalizados viviam esta situação já como 
condição, tanto como diz respeito ao risco e à queda da ação protetiva do Estado. 
A importância da obra de Beck reside em chamar a atenção para a generalização do 
risco a toda a sociedade, com um corolário, o medo, que para o autor poderia 
representar a base de referência para a criação de organizações defensivas. Não 
parece que isso tenha acontecido ou, pelo menos, o medo parece ter produzido 
principalmente reações discriminatórias, populismos e nacionalismos, geradores de 
violência.

O medo é uma reação de ansiedade gerada por um evento súbito e inesperado, 
percebido como perigoso para a integridade física do indivíduo. No entanto, 
também pode assumir a forma de um estado emocional permanente, ativo em 
diferentes graus, mas sempre presente na consciência individual: o medo torna-se 
endêmico e generalizado, uma condição de existência. Com maior complexidade 
social, maiores riscos: desde o clima que já não permite demasiadas previsões, à 
falta de comida para todos; medo de adoecer, mas também de ser manipulado pelos 
políticos ou pela internet... A incerteza assim se constitui como um horizonte de 
sentido, acaba definindo a própria vida, e a ação não tem garantias seguras de 
sucesso, com o perigo de gerar cansaço e abulia, medo de agir, mas também 
violência. Na "sociedade do medo", como poderíamos definir as atuais situações 
das megalópoles, o indivíduo se encontra perdido na paisagem que considerava 
segura, a histórica de sua infância, geradora de ancoragem material para a 
construção de sua própria identidade. No entanto, mesmo nesta condição 
generalizada, há quem tenha mais medo do que outros: os pobres, os 
marginalizados, os diferentes e as mulheres. Como escreveu Javier Marías, "há 
séculos, as mulheres vivem com um medo extra, quando saem pela rua e até em suas 
casas". Com efeito, certamente não é por acaso que, nesta conjuntura de crise 
cada vez mais profunda, a violência contra as mulheres tem aumentado 
exponencialmente.

Geralmente, no cotidiano, as sociedades funcionam por meio de processos de 
habituação e naturalização: no primeiro caso, trata-se de estruturar as ações por 
meio da repetição automática; na segunda, tornar essas respostas naturais, mesmo 
que historicamente construídas. Nas "sociedades do medo", o que se naturaliza é a 
violência, em suas diversas formas; enquanto você se acostuma com o comportamento 
predatório por parte dos agressores e a passividade e aceitação por parte dos 
agredidos. Falar de predação é relativamente fácil se aludirmos à economia ou ao 
mundo militar, é um pouco mais difícil fazê-lo quando se trata de relações 
humanas, mesmo que os fatos estejam sob nossos olhos todos os dias, desde o 
aumento do bullying escolar , à violência contra as mulheres e, em todo caso, à 
facilidade com que as brigas e a violência irrompem em círculos especialmente 
masculinos. A reação predatória à insegurança do devir não implica a produção da 
consciência do estado de medo, a não ser em termos de um mal-estar inominável, 
projetado fora de si, sobre os outros: torna-se assim intolerante com a 
diversidade, mas também com as pequenas mudanças no horizonte, como sabe qualquer 
mulher que vê o marido explodir por não encontrar seus pertences onde os deixou.

A situação das vítimas ou, em geral, dos sujeitos que a sociedade mantém em 
estado de fragilidade, sejam migrantes ou pobres, é diferente. Nesse caso, vale 
aquele "suplemento de medo" mencionado acima, evidentemente para além do gênero 
do outro, em que o medo facilmente transborda em medo real e constante de ser 
agredido. De facto, para continuar a viver, a habituação associa-se a outro 
mecanismo: o esquecimento temporário, um processo superficial de repressão 
constante, claramente induzido pela cultura de sociedades desiguais, que 
constroem o medo como mecanismo de controlo (até formas de alienação, 
artificialmente induzido). Assim, as mulheres saem de casa, esquecendo-se 
geralmente do risco que correm todos os dias ao conviver com as pessoas, 
esquecem-se do medo de serem agredidas, mesmo que aquelas que viveram situações 
de violência tenham dificuldade em ignorá-lo. Mas o medo está sempre à espreita e 
quem se distrai corre o risco de se tornar uma vítima fácil.  Desta forma, o medo 
é espacializado e temporalizado nas nossas cidades: há lugares seguros e lugares 
perigosos, consoante a hora do dia ou da noite, diferenciando-se segundo o género 
de quem os frequenta. Esta violência espacial e temporal é antes de tudo 
simbólica, mas sabemos que a fronteira com a violência material é muito porosa, e 
um gesto ou um insulto pode facilmente degenerar em facadas ou violações. Ainda 
são as mulheres que veem assim reduzidos os seus espaços de passeio, mesmo que 
acompanhadas pelos seus homens.

O espaço privado permanece como um lugar tendencialmente seguro, assemelhando-se 
cada vez mais a uma fortaleza sitiada. Um lugar para ficar em paz e, finalmente, 
esquecer a pressão social masculina que prospera nas ruas urbanas. Infelizmente, 
os dados sobre violência de gênero indicam que ela não só está aumentando, mas 
que na maioria das vezes é uma violência que ocorre dentro da família. Os homens 
espancam e matam as mulheres de seus parentes, muitas vezes as mães de seus 
próprios filhos. Assim, para a mulher, o medo não pode ficar fora da porta de 
casa, pois o inimigo já se infiltrou nela; na verdade, eles mesmos abriram a 
porta para ela. Na "sociedade do medo", as relações se estruturam a partir da 
violência, mesmo que seja subterrânea, posicional, negada. E é inútil contornar 
isso: essa violência é fundamentalmente masculina, assim como a maioria dos 
assassinatos em nossa sociedade, assim como a guerra.

Emmanuel Amodio

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