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(pt) France, UCL AL #318 - Arquivo Revolução Haitiana: um retrato intelectual do "negro Spartacus" (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Sat, 18 Sep 2021 09:00:03 +0300


Toussaint Louverture, uma personalidade complexa e reservada, queria controlar sua imagem para mantê-la no papel que sentia que deveria desempenhar diante da história. Suas concepções fundamentalmente revolucionárias foram marcadas por um conservadorismo marcante. De onde eles vieram? ---- Humanidade: A experiência da escravidão é indissociável da formação de Toussaint, nascido a ferros, de um casal Allada deportado para Santo Domingo. Ele viu as humilhações, as mutilações e a morte. Quando ele próprio era cocheiro na casa de Breda, então proprietário, procurou limitar o sofrimento dos escravos. E depois de alguns meses de insurreição, em 1792, ele se propôs a abolição.

Iluminismo: A lenda de ouro diz que Toussaint foi um leitor do Abbé Raynal, e em particular passagens de sua História Filosófica das Duas Índias ameaçando os colonos com a vingança de um "Spartacus negro" . Parece que se trata de uma construção a posteriori , seus aliados franceses fazendo assim entrar Toussaint em sua grade republicana de leitura ... Este último teve o cuidado de não contradizê-los, encantado com esta imagem gratificante.

Catolicismo: É antes na doutrina cristã que ele traçou sua refutação da hierarquia racial. Ele teria aprendido a ler com os jesuítas, a quem ajudava em seus escritórios. Os jesuítas acreditavam em sua missão educacional com os negros, o que irritou os colonos e causou sua expulsão de Saint-Domingue em 1763. Toussaint então se uniu a seus sucessores, os capuchinhos, e trabalhou para eles em dois hospitais na Cidade do Cabo. Um registo da habitação Bréda, em 1785, descreve-a assim: "dócil", "fanática" e "gosta de catequizar" [1].

Toussaint Louverture lendo o abade Raynal, quando ele era um escravo.
Uma litografia encomendada pelo presidente Boyer na década de 1820.
República: Em 1792, sem renunciar às suas concepções religiosas, e ao mesmo tempo que afirmava ser o rei, assimilou em alta velocidade as concepções e o vocabulário da Revolução Francesa: liberdade, igualdade de direitos, pátria, virtude, bem público ... Depois de sua mobilização para a república em maio de 1794, ele dominou perfeitamente o jogo das novas instituições, onde até teve, em Paris, seus próprios revezamentos.

Ciência: Zombado em sua juventude por sua constituiçãofrágil (foi apelidado de " Fatras-Bâton"), Toussaint compensou por seu intelecto e sua bravura que o teria levado, em duas ocasiões, a enfrentar os brancos. Educado em plantas medicinais (ele era um "médico folha'), seu primeiro título nas bandas armadas de Biassou foi o de'doutor".

Família: Muito preocupado com sua extensa família, Toussaint viu na instituição familiar um modelo de sociedade, da qual tinha uma visão paternalista: o dono deveria ser "o pai" da fazenda; o governador "o pai" da colônia ...

Disciplina: na fazenda Bréda, na década de 1780, Toussaint era o braço direito do gerente, Bayon de Libertat. Juntos, eles trataram melhor os escravos, o que reduziu o isolamento e aumentou a produtividade. Daí, sem dúvida, a fé de Toussaint na colaboração de classe, que perpassa seus "regulamentos culturais" de 1800-1801.

Makandalismo: partidário de uma sociedade multirracial, Toussaint nunca aderiu ao plano de erradicar os brancos. Ficou sem dúvida mais seduzido pelo messianismo revolucionário veiculado pela lenda do Makandal - com a qual os seus apoiantes o conseguiram identificar -, mas também pela sua prática de ocultação, própria das sociedades secretas.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Un-portrait-intellectuel-du-Spartacus-noir
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