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(pt) France, UCL AL #318 - Américas: as repercussões políticas da Revolução Haitiana (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Thu, 9 Sep 2021 08:22:12 +0300


A primeira revolta de escravos "bem-sucedida" inspirará, de forma contraditória, tanto africanos escravizados nas vizinhas colônias europeias quanto líderes da independência sul-americana, como Simon Bolívar. ---- Já na década de 1790, Toussaint Louverture, "oprimeiro super-herói negro" a usar a expressão de Sudhir Hazareesingh, atuou como modelo para as populações negras do Caribe onde, logo, muitas crianças foram chamadas de Toussaint[1]. E no Rio de Janeiro, as autoridades portuguesas tiveram de proibir o uso de uma insígnia subversiva onde se lia "Toussaint Louverture, rei dos negros" .
A Revolução Haitiana postulou sem ambigüidades que uma massa até então desumanizada, escravizada, considerada inferior, era capaz de tomar sua independência, de mantê-la e de formar a sociedade. Esta emergência anti-racista e anti-colonialista foi uma revolução na Revolução Francesa.

Ele rapidamente fez emuladores. Nos Estados Unidos, Jamaica, Venezuela, Colômbia, os anos de 1791 a 1803 foram marcados por revoltas de escravos. Já em 1792, em Trinidad, africanos escravizados haviam reeditado a cerimônia Bois-Caïman. Em Cuba, nada menos que 19 insurreições, motins e golpes de força pontuaram os anos 1795-1812.

Obviamente, as potências coloniais não estão por aí. Para conter um possível contágio revolucionário, nos anos 1800, houve uma virtual duplicação do efetivo militar inglês, francês e espanhol no Caribe.

Nos Estados Unidos, a mitologia haitiana irrigou o ativismo abolicionista e inspirou os sermões de pastores brancos e negros. O Freedom's Journal , por exemplo, o primeiro jornal afro-americano dos Estados Unidos, fundado em 1827, publicou uma hagiografia muito americanizada de Toussaint Louverture, que convergia revolução e religiosidade e gommait as arestas da experiência haitiana. O impacto do ideal haitiano foi poderoso sobre os escravos africanos até a Guerra Civil. Na Europa, os irlandeses, levantados em 1798 contra a monarquia britânica, enviaram suas saudações aos domingos e inspiraram-se a favor de sua libertação nacional.

A capacidade de desafiar a superioridade branca ainda é um produto da Revolução Haitiana. Para o abolicionista afro-americano Frederick Douglass (1818-1895), por exemplo, era óbvio que esse instrumento político deveria ser apreendido. Louverture ainda era chamada durante a luta do povo Maori na Nova Zelândia, em 1863, ou contra a guerra do Vietnã ... Mas a partir desse momento histórico, a reivindicação da minoria tornou-se um assunto político pleno.

Fascinação e repulsa na América Espanhola
Nas colônias hispano-americanas, a burguesia crioula observou a revolução de Domingo com uma mistura de terror e fascínio. Ela se lembrou de que, se não queria que sua luta pela independência lhe causasse uma catástrofe, seria prudente abolir a escravidão. Mas, para Simon Bolivar, "El Libertador", a sociedade crioula e sua divisão em castas complexas e aninhadas, não encontrou sua estabilidade nos ideais da Revolução Francesa (liberdade, igualdade, fraternidade), nem no federalismo norte-americano. Ele, portanto, se inclinou para a opção centralizadora, a cesariana, onde o paternalismo e a ditadura eram necessários para iluminar uma população atrasada[2]. Essa é a lição que ele aprendeu com os primeiros chefes de Estado haitianos.

Além disso, o legado da Revolução Haitiana não pode ser lido apenas em uma mitologia positiva em torno da emancipação dos escravos e da figura de Louverture. Encontramos também, na gênese das piores ditaduras latino-americanas, a inspiração do Império de Dessalines e, sobretudo, da presidência vitalícia de uma república autoritária como Pétion a constituiu em 1816.

Cuervo (UCL Marselha)

Ilustração: Simon Bolivar (1783-1830), um dos líderes da independência das colônias espanholas na América do Sul

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Ameriques-Les-repercussions-politiques-de-la-Revolution-haitienne
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