A - I n f o s

uma agência de notícias multilínguas de, por e para anarquistas **
Notícias em todos os idiomas
Últimas 30 mensagens (Portal) Mensagens das últimas duas semanas Nossos arquivos de mensagens antigas

As últimas cem mensagens, por idiomas em
Greek_ 中文 Chinese_ Castellano_ Català_ Chinês_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Grego_ Italiano_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ The.Supplement

Primeiras Linhas Das Dez últimas Mensagens
Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe


Primeiras linhas de todas as mensagens das últimas 24 horas
Indices das primeiras linhas de todas as mensagens dos últimos 30 dias | de 2002 | de 2003
| de 2004 | de 2005 | de 2006 | de 2007 | de 2008 | de 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018 | of 2019 | of 2020 | of 2021

(pt) anarkismo.net: Lutas indígenas contra o capitalismo na Austrália por Black Flag Sydney (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Sat, 4 Sep 2021 09:12:18 +0300


Este artigo foi originalmente escrito a pedido de nossos camaradas na França, a Union Communiste Libertaire. Uma tradução deste artigo para o francês será publicada em breve. Pretende-se dar sequência a um artigo da UCL intitulado "1788: Les générations volées de l'Australie coloniale", que trata detalhadamente dos detalhes da colonização inicial e da Geração Roubada. Como tal, nosso artigo não entra em detalhes sobre essas duas coisas, e é direcionado mais a um público global do que a um público doméstico que já conhece as lutas indígenas. ---- Lutas indígenas contra o capitalismo na Austrália: uma visão geral ---- Nota: este artigo foi originalmente escrito a pedido de nossos camaradas na França, a Union Communiste Libertaire. Uma tradução deste artigo para o francês será publicada em breve. Pretende-se dar sequência a um artigo da UCL intitulado "1788: Les générations volées de l'Australie coloniale", que trata detalhadamente dos detalhes da colonização inicial e da Geração Roubada. Como tal, nosso artigo não entra em detalhes sobre essas duas coisas, e é direcionado mais a um público global do que a um público doméstico que já conhece as lutas indígenas.

Este artigo contém discussões sobre pessoas já falecidas.

As lutas dos povos indígenas na Austrália são de grande preocupação para os anticapitalistas, não apenas porque são vítimas do racismo, mas porque esse racismo fez com que eles se tornassem um dos setores mais severamente explorados da classe trabalhadora na Austrália. A participação nessas lutas é duplamente importante, pois pode ir em duas direções: uma, para o reformismo e a criação de uma camada de políticos indígenas e da burguesia para sufocar a luta, ou duas, para um aprofundamento da luta de classes e uma generalização da essas lutas que têm o potencial de inspirar o resto da classe trabalhadora a lutar.

A criação da classe trabalhadora indígena

O capitalismo australiano se baseia no genocídio dos povos indígenas. Ao expropriar terras indígenas e entregá-las aos colonos, o império britânico criou uma classe de indígenas que vivia na base da sociedade colonial. A instituição da propriedade privada foi imposta às sociedades indígenas que se baseavam na propriedade em grande parte comum. Isso implicou na substituição das espiritualidades indígenas pela fé cristã; a substituição dos sistemas jurídicos indígenas pela lei britânica; a substituição das muitas línguas indígenas pelo inglês; a desagregação das famílias indígenas e sua substituição pelo modelo de família europeu. Quando a Austrália garantiu a independência, a responsabilidade por essas tarefas foi formalmente transferida para o governo australiano, continuando até os dias atuais. Claro, também deve ficar claro que as autoridades coloniais tentaram fazer essas coisas; eles não foram totalmente bem-sucedidos e as sociedades indígenas mantêm a continuidade com suas formas pré-coloniais de várias maneiras importantes.

Os povos indígenas despossuídos formaram uma parte importante da classe trabalhadora nas áreas rurais por muitos anos. Durante décadas, eles foram efetivamente excluídos da classe trabalhadora qualificada e foram forçados a aceitar os empregos mais humilhantes ou a subsistir sem trabalho. Até as crianças foram efetivamente forçadas a trabalhar como empregadas domésticas e como peões. Sob uma estrutura "protecionista", os estados e territórios australianos controlavam diretamente o emprego indígena, com "protetores" do governo determinando onde os indígenas trabalhavam, para quem trabalhavam, onde podiam viajar e com quem poderiam se socializar.

Os protetores também assumiram o controle de suas finanças: em vários estados, os patrões pagavam aos protetores os salários que os indígenas ganhavam, para serem depositados em uma conta bancária do governo. No estado de Queensland, foi somente em 1969 que todos os trabalhadores indígenas receberam salários reais; antes disso, eles recebiam rações e ocasional "mesada" de seus protetores. O salário mínimo para os indígenas era em todos os casos drasticamente inferior ao do salário mínimo para os trabalhadores não indígenas, mesmo que os trabalhadores indígenas recebessem seu salário integral.

Na Segunda Guerra Mundial, o terreno começou a mudar significativamente. As leis protecionistas foram afrouxadas por lutas sucessivas, como a greve de Pilbara de 1946 (mencionada no artigo anterior) ou a caminhada de 1966 dos trabalhadores agrícolas Gurindji na Wave Hill Cattle Station no Território do Norte. Nesses casos, os trabalhadores indígenas foram apoiados por setores militantes do movimento sindical mais amplo; na disputa de 1946, o Sindicato dos Marinheiros recusou-se a processar lã de Pilbara em apoio aos grevistas e, em 1966, a Waterside Workers 'Federation assumiu a liderança na mobilização de apoio.

Além dessas lutas no local de trabalho, a era do pós-guerra viu o desenvolvimento de um movimento ativista indígena mais assertivo e combativo do que antes. Esses movimentos estavam ligados a movimentos internacionais mais amplos contra o racismo - o Movimento dos Direitos Civis Black American inspirou uma série de ativistas estudantis em 1965 a viajar para cidades rurais australianas e protestar contra pubs, piscinas e parques segregados e, no final dos anos 60/70, a O movimento American Black Power inspirou um movimento Black Power australiano - que incluiu a criação de um Partido dos Panteras Negras australiano. Além disso, o referendo de 1967 aprovou uma mudança na constituição australiana que concederia aos australianos indígenas o status formal completo de cidadãos australianos.

Esta era também viu um grande renascimento cultural para os povos indígenas: houve novas tentativas de preservar as línguas indígenas e sítios culturais, com programas sendo desenvolvidos para educar as crianças nas línguas indígenas locais. Esse tipo de esforço continua até o presente, embora seja prejudicado por políticos conservadores que desejam enfatizar o aprendizado da "língua nacional" do inglês acima de todas as outras.

O surgimento dos direitos à terra

Essas lutas ativistas colocaram a questão dos direitos às terras indígenas na agenda política, com uma série de mudanças ocorrendo nas próximas décadas para estabelecer um direito legal dos povos indígenas às terras que habitavam tradicionalmente. Quantidades significativas de terras de propriedade do governo foram transferidas para a administração de conselhos de terras aborígines, entidades sem fins lucrativos que representam os povos indígenas relevantes na área. Disputas sobre os direitos dos aborígenes à terra foram canalizadas das ruas para o parlamento e os tribunais. A decisão Mabo vs. Queensland de 1992 do Supremo Tribunal da Austrália estabeleceu formalmente pela primeira vez que a Austrália não era "terra nullius" - terra desocupada - antes da colonização; isso, combinado com o Ato de Título Nativo do governo Keating de 1993, abriu a porta para outras reivindicações de terras.

Qualquer potencial que essas novas formas de propriedade da terra tivessem para mudar a economia australiana foi formalmente anulado pela decisão de Wik Peoples vs. Queensland de 1996, que estabeleceu que nos casos em que uma reivindicação de título nativo conflitasse com os direitos de propriedade privada existentes, seria a propriedade privada certo que venceria o título nativo no final. Isso diminuiu bastante os temores dos poderosos capitalistas rurais australianos de que suas propriedades fossem entregues aos povos indígenas.

Como a maioria das terras mantidas sob títulos nativos não é adequada para a agricultura comercial, os grupos de proprietários de terras indígenas não têm muitas fontes de renda. O turismo pode contribuir com algum dinheiro, mas não muito; em tal ambiente, é comum ver ricas mineradoras assinarem acordos com proprietários indígenas locais para minerar em suas terras em troca de investimentos em suas comunidades, promessas de empregos, bolsas de estudo para seus jovens e assim por diante, mantendo essas comunidades como reféns . Os proprietários de terras que rejeitam esses acordos com o diabo exigem imensa solidariedade de seus apoiadores para resistir.

Nisto, podemos ver como a mudança de protestos combativos nas ruas e locais de trabalho para negociações no parlamento, nos tribunais e em salas de reuniões corporativas tem sido uma resposta consciente da classe dominante para conter o potencial das lutas indígenas. Isso reflete a mudança na arena sindical da ação direta para os esquemas de arbitragem estadual: não é aquele que ocorreu para o benefício dos trabalhadores!

Em ambos os casos, o controle é tirado das pessoas na base e, em vez disso, é dado a camadas de burocratas e "líderes comunitários" para tomar decisões e advogados para interpretar os códigos legais relevantes, que são incompreensíveis para a maioria das pessoas. Não é surpresa que a camada de intermediários tenda ao conservadorismo. A luta é importante demais para ser deixada para profissionais!

Colonialismo em sua fase contemporânea

Embora o racismo formal de estado tenha diminuído desde a era pré-Segunda Guerra Mundial, ele ainda existe. Além do racismo estatal direto, existe a brutalidade geral do sistema capitalista para com a classe trabalhadora, de que os indígenas sofrem de forma mais aguda, representando alguns dos trabalhadores mais explorados do país: seus índices de pobreza, problemas de saúde, o desemprego e o acesso aos serviços de saúde e educacionais são em todos os casos mais elevados do que os de outras pessoas na Austrália. Os males sociais que derivam da pobreza e da privação - como rupturas familiares, negligência infantil, dependência de drogas e assim por diante - decorrem disso também.

Embora os povos indígenas representem cerca de 2% da população australiana, eles representam cerca de 30% da população carcerária australiana - uma das maiores taxas de encarceramento em relação à população do mundo. Infelizmente, é comum que indígenas morram sob custódia policial; um exemplo proeminente é o de David Dungay Jr., que foi sufocado até a morte por guardas da prisão de Long Bay em Sydney em resposta a Dungay comer biscoitos de chocolate sem permissão em sua cela. Os agentes penitenciários não sofreram consequências de suas ações; eles foram tacitamente aprovados pelas autoridades.

Além disso, há também a questão das remoções contínuas de crianças indígenas de suas famílias por assistentes sociais do governo. Embora as políticas de "Geração Roubada" tenham acabado, as crianças indígenas ainda são removidas em uma taxa drasticamente maior do que as crianças não indígenas - dez vezes mais, de acordo com algumas estatísticas. Em resposta à reconhecida brutalidade da geração Roubada e como resultado de lutas ativistas - como as lideradas pelo grupo "Avós contra Remoções" - alguns estados adotaram medidas formais para tentar manter as crianças indígenas dentro de suas famílias. No entanto, a persistência dessa taxa mais alta de remoções demonstra que o problema da opressão racial e estrutural não pode ser resolvido com mais burocracia governamental.

A forma mais óbvia de racismo oficial do estado veio com a Resposta de Emergência Nacional do Território do Norte, conhecida coloquialmente como "a Intervenção". A Intervenção foi lançada pelo governo conservador de Howard em 2007, após um pânico da mídia fabricado pelo governo sobre as alegadas altas taxas de abuso infantil nas comunidades indígenas do Território do Norte. A Intervenção marcou um retorno ao protecionismo estatal do século anterior: o exército foi enviado, especificamente leis discriminatórias raciais foram implementadas para proibir drogas, álcool e pornografia em comunidades indígenas, e pagamentos de previdência foram colocados sob o controle de um anfitrião do governo agências. Embora alguns dos elementos mais autoritários tenham sido retirados em 2012, quando o governo Gillard Labor introduziu a política de Futuros Fortes, muitas leis discriminatórias permanecem.

Desenvolvimentos recentes também demonstram a maneira como a população indígena da classe trabalhadora é usada como cobaia para ataques que mais tarde serão aplicados à população da classe trabalhadora em geral. Os "cartões de assistência social sem dinheiro" foram testados pela primeira vez como parte da Intervenção no Território do Norte sob o nome de BasicsCard. Eles são uma forma orwelliana de gerenciamento de renda, substituindo os pagamentos normais da previdência por um cartão de débito. Esses cartões não podem ser usados para pagar bens e serviços considerados restritos pelo governo, como álcool ou jogos de azar. Nem podem ser usados para sacar dinheiro. Os testes desses cartões agora estão sendo estendidos a comunidades não indígenas, como a área predominantemente imigrante de Canterbury-Bankstown em Sydney.

Também deve ficar claro que o paternalismo estatal continua no emprego; o exemplo mais proeminente é o do "Programa de Desenvolvimento Comunitário" (CDP), um programa de "trabalho em troca de dinheiro" criado principalmente para atingir os jovens indígenas que vivem em áreas rurais. Para receber parcos pagamentos de auxílio, os beneficiários são obrigados a trabalhar vinte e cinco horas por semana. Os salários que recebem são uma fração do salário mínimo legal, um arranjo permitido, uma vez que os participantes do CDP não recebem nenhuma das proteções legais que os trabalhadores regulares recebem. As pessoas são regularmente penalizadas por não comparecimento e, como resultado, seus pagamentos de auxílio são descontados, o que naturalmente significa que as pessoas que não podem comparecer - muitas vezes aquelas com saúde física e mental precária, educação precária, falta de carro e telefone - não recebem nenhum pagamento de auxílio .

Novas formas de colonialismo, novas formas de resistência O

racismo persiste; o mesmo acontece com a resistência. Em 2004, ocorreram tumultos substanciais no subúrbio de Redfern, em Sydney, depois que um menino, TJ Hickey, foi morto ao cair de sua bicicleta após ser perseguido por uma viatura policial. Novamente em 2004, a delegacia e o tribunal de Palm Island foram totalmente incendiados por uma multidão enraivecida com a morte de um indígena local, enquanto ele estava sob custódia da polícia.

Além dessas formas de resistência diretamente violentas - que, considerando todas as coisas, são bastante excepcionais no contexto australiano - houve inúmeros protestos em massa contra a opressão indígena. Todos os anos, dezenas de milhares de pessoas marcham no dia 26 de janeiro contra o racismo e em apoio à resistência. O dia 26 é o dia nacional da Austrália, marcando o dia em que a primeira frota britânica desembarcou em Sydney em 1788. Naturalmente, este é um dia de celebração para os nacionalistas australianos, mas um dia de resistência e luto para todos os outros.

Nos últimos anos - mais uma vez demonstrando os laços internacionais que as lutas indígenas têm com as lutas no exterior - o movimento foi energizado por um movimento doméstico australiano Black Lives Matter contra a brutalidade policial, inspirado pelas lutas dos negros nos EUA contra a polícia local. Esse movimento atraiu novas camadas de pessoas para a luta e fez ligações com outras lutas, tanto locais quanto internacionais, como as dos afro-australianos contra o racismo que enfrentam e as lutas dos palestinos contra a dominação israelense.

Destruição ambiental atinge terras e pessoas

A crescente destruição ambiental provocada pelo capitalismo também atinge fortemente as comunidades indígenas. Um exemplo disso pode ser encontrado em cidades como Walgett, situada na bacia do rio Murray-Darling, no sudeste da Austrália. Walgett é um dos lugares mais quentes do país, com temperaturas médias acima de 35 ° C no verão. A cidade em si é habitada principalmente por indígenas australianos, predominantemente pertencentes ao povo Gamilaraay, mas as áreas ao redor são ocupadas por um número significativo de produtores de algodão. A distinção de classes entre os dois grupos não poderia ser mais nítida: na própria cidade, os índices de pobreza são intensos, os serviços de saúde e educação são precários e os índices de criminalidade são altos, mas entre os agricultores não falta dinheiro. Alguns dos fazendeiros são ricos o suficiente para ter aviões particulares e pistas de pouso,

Em 2018/19, Walgett passou por uma grave crise de água. Os principais rios da região secaram, obrigando os habitantes a dependerem dos furos. A água desse poço é de má qualidade, com os níveis de sódio na água atingindo picos perigosos. No início de 2019, a bomba d'água do poço falhou e a cidade secou; eles contavam com a doação de água doce transportada de fora até que a bomba fosse consertada. Não é exagero dizer que tudo isso pode ser atribuído ao capitalismo: das secas que o aquecimento global torna mais severas e regulares, à incompetência administrativa dos governos locais, estaduais e federais, à destinação de incontáveis litros de água para irrigação de algodão com muitos recursos, mas altamente lucrativa.

Arranjos formais de títulos nativos oferecem poucos recursos, uma vez que, mesmo que os títulos nativos sejam detidos pelos povos indígenas locais, eles cobrem apenas a terra, não a água que flui por ela. A água é um grande negócio e vale centenas de milhões de dólares; Os indígenas da classe trabalhadora estão funcionalmente impedidos de possuí-la, mesmo que a água seja de importância cultural fundamental para eles. A única maneira que esta e outras questões de terras indígenas poderiam ser potencialmente resolvidas é por meio do socialismo - acabando com a propriedade privada e devolvendo a terra (e a água) à propriedade comum, permitindo a eliminação de práticas ambientalmente destrutivas como o cultivo de algodão, em favor da agricultura sustentável que atende às condições australianas.

As lutas em torno da proteção de terras culturalmente importantes mostram a necessidade de ir além do estado e do capital em busca de soluções para a opressão indígena. Nos últimos anos, movimentos ativistas significativos surgiram para protestar contra a destruição de locais importantes, como as sagradas árvores Djab Wurrung em Victoria, ameaçadas pela construção de uma estrada com pedágio, ou a vida selvagem ameaçada pelo projeto de gás Narrabri em New South Wales. Seguindo a tradição dos movimentos anteriores para proteger o patrimônio, como o movimento que interrompeu com sucesso a mina de Jabiluka no Território do Norte, esses movimentos têm adotado cada vez mais táticas de ação direta para atingir seus objetivos. Por exemplo, os bloqueios de estradas para proteger as árvores Djab Wurrung repercutiram em todo o país,

Freqüentemente, organizações ambientais não-governamentais pressionam por ações legais contra o governo e as empresas relevantes como parte da luta, em aliança temporária com comunidades indígenas que lutam contra a destruição de suas terras. Eles fazem isso mesmo quando sabem que vão perder - afinal, a lei está totalmente contra nós, e mesmo quando os processos judiciais são bem-sucedidos, as principais partes simplesmente mudam as leis para minar as decisões dos tribunais. Embora as intenções das ONGs ambientais sejam frequentemente nobres - elas têm a ideia de que a ação legal pode atrasar projetos destrutivos enquanto um movimento de massa é formado em segundo plano - elas ainda restringem funcionalmente movimentos cada vez mais combativos e os desviam das arenas onde podem mais efetivamente empurrar contra as autoridades, as ruas.

Trajetórias futuras

As lutas dos povos indígenas na Austrália estão naturalmente em nossos corações, e escrevemos este artigo na esperança de que eles possam inspirar outros no exterior. Não podemos ignorar os desenvolvimentos nessas lutas que naturalmente chamam nossa atenção, como anarquistas: por exemplo, a falha persistente dos governos em fazer qualquer coisa substancial sobre as mortes de indígenas sob custódia ou remoções de crianças atraiu um número substancial de pessoas em direção a "de política -carceral ", indo além dos slogans que são apenas contra esta ou aquela instância de racismo. Em vez disso, eles tendem ao objetivo geral e explícito de abolir totalmente as prisões - reconhecendo inadvertidamente o ponto de vista anarquista de que a brutalidade na prisão não é excepcional, mas normal; é todo o seu propósito. Tal ponto de vista flui naturalmente em direções produtivas,

Da mesma forma, as lutas indígenas têm o potencial de alimentar a resistência da classe trabalhadora mais ampla e vice-versa. A esmagadora maioria dos indígenas são eles próprios da classe trabalhadora, e se a "libertação indígena" deixar de ser uma reivindicação apenas dos trabalhadores indígenas e se tornar algo geral para a classe trabalhadora, então os efeitos podem ser grandes. Nesse sentido, há outra semelhança com a situação americana: embora muitos trabalhadores brancos também sejam baleados pela polícia, geralmente é a classe trabalhadora negra, não a branca, que toma a dianteira no enfrentamento às autoridades. Caso as lutas de todos os trabalhadores se combinem - além das fronteiras raciais, étnicas e nacionais - então teremos dado um grande salto para destruir o próprio sistema capitalista. Este texto é nossa contribuição teórica para esse esforço.

12 de julho 21

* Link relacionado: https://blackflagsydney.com/article/26?fbclid=IwAR076ISz5VdoCGQIydybX6ZZ96aHWtkq-IstYsU_0vHI9EItXEoOGOfw3Qg

https://www.anarkismo.net/article/32416
_________________________________________
A - I n f o s Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt