A-Infos (it) Bulgaria, F.A.B.: SINGULARITÀ parte 1 - Idee che ci sono vicine -- Le tecnologie più spaventose di oggi e come l'umanità le raggiunge. (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Alexander Shubin: Il percorso dell'informalità (invece del proletariato) ---- 
L'intera storia dell'umanità è una lotta per la germinazione della creatività 
umana nella società, è il percorso per superare i successivi sistemi di 
oppressione, reificazione (il processo durante quale un'idea astratta su 
un'applicazione informatica può essere convertita in un oggetto o modello di dati 
esplicito), strumentazione umana. Il risultato di questo processo di superamento 
può essere una società veramente umana centrata sulla cooperazione e sulla 
creatività piuttosto che sul dominio e sull'oppressione.
Creando una cultura umana capace, in linea di principio, di dare all'uomo una 
vera libertà basata sull'umanità e sulla solidarietà, la civiltà ha 
contemporaneamente schiavizzato le persone. Il confronto tra l'uomo e il suo 
ambiente, il ritardo rispetto alle capacità della società rispetto ai bisogni 
dell'uomo, il lento sviluppo delle capacità creative della maggior parte delle 
persone, il ritardo rispetto alle conquiste avanzate dello spirito umano - tutto 
ciò ha portato alla gerarchia di società, la trasformazione della maggioranza 
delle persone in uno strumento della volontà della minoranza, in un elemento 
della "macchina umana". Il predominio di questa minoranza è stato rafforzato 
dalla violenza statale organizzata. Gli oppressi hanno risposto con ribellione e 
autorganizzazione, con un desiderio di creatività sociale.

La strada percorsa: società tradizionali e industriali
La liberazione dell'uomo dalle catene dell'oppressione e dai tratti dispotici 
della propria cultura non può avvenire dall'oggi al domani. L'umanità è un 
sistema inerziale che attraversa alcune fasi del suo sviluppo, ognuna delle quali 
offre le proprie opportunità di umanità, solidarietà e libertà da un lato e 
violenza, oppressione e dominio dall'altro.

Per costruire una previsione completa dello sviluppo dell'umanità a lungo 
termine, è necessario iniziare con una descrizione delle principali 
caratteristiche del cammino già percorso dall'umanità.

Per migliaia di anni, l'umanità ha vissuto in una società agraria tradizionale 
preindustriale (la prima ondata di Toffler). Questo sistema sociale si basa sulla 
predominanza della produzione agricola e sulla regolazione dei rapporti sociali 
basata sulla tradizione e... la frusta. A questo stadio di sviluppo, l'uomo è 
ancora molto poco distaccato dall'ambiente biologico, infatti, il principio 
creativo umano comincia solo ora a manifestarsi in lui. Questa società può essere 
caratterizzata da una serie di parametri correlati: tipo biologico di regolazione 
della popolazione (alto tasso di natalità e mortalità), ritmo ciclico della vita 
associato al ciclo agricolo, organizzazione del potere patriarcale-tribale e/o 
religioso-corporativo, famiglia patriarcale , organizzazione comunitaria della 
popolazione, orientamento alla riproduzione piuttosto che alla creazione di 
qualcosa di nuovo nel campo della tecnologia, delle idee, della visione del mondo 
e delle dottrine morali. La caratteristica distintiva della società tradizionale 
è la mancanza di una ristretta specializzazione del produttore e la sua 
alienazione dai mezzi di produzione e ancor più la subordinazione al dominio 
dell'élite in tutte le sfere della vita. La maggior parte della popolazione è 
impegnata nell'agricoltura e non è tagliata fuori dall'ambiente naturale. 
L'ambiente artificiale che circonda una persona nel nostro tempo, nella società 
tradizionale, accompagna la vita di un'insignificante minoranza urbana, e in 
parte. Una persona è guidata nella sua vita soprattutto dalla tradizione, dalle 
norme sociali che si sono formate nel corso dei secoli. Pertanto, è opportuno 
chiamare tradizionale la società preindustriale.

Perché stiamo saltando oltre 5.500 anni di schiavitù e feudalesimo?
Nei secoli XIX-XX si verificò la decomposizione globale della società agraria 
tradizionale, iniziarono a dominare le relazioni industriali. Nel XX secolo, la 
migrazione verso le città ha colpito miliardi di persone. L'ordine industriale 
(la seconda ondata di Toffler) si sviluppò rapidamente nella maggior parte dei 
paesi del mondo, distruggendo, rimpiazzando e assorbendo la società tradizionale.

Il percorso industriale (industrialismo) è un sistema di relazioni sociali basato 
sull'innovazione fornita dalla standardizzazione e dalla ristretta specializzazione.

In una società industriale, lo stile di vita, la cultura, l'economia e il potere 
sono guidati non dalla tradizione ma dal cambiamento, non dall'individuo e dalla 
famiglia ma dall'attività collettiva, dove a ogni persona è assegnata una 
funzione standard ristretta. La diffusione della struttura industriale porta al 
movimento di masse dai villaggi alle città (urbanizzazione), quindi una tale 
società può essere definita urbanizzata.

Una società industriale urbanizzata, il cui nucleo è l'industria ad alta 
produttività, apre prospettive spettacolari per eliminare la fame e devastanti 
epidemie per l'umanità. Ma lo stesso industrialismo porta a una distruzione senza 
precedenti della natura e della cultura, all'alienazione e al controllo dell'uomo 
da parte dell'uomo in tutte le sfere della sua attività.   La società industriale 
è controllata dalle classi dominanti in quasi tutti i suoi ambiti.

Il lento sviluppo della civiltà è sostituito da un ritmo di vita accelerato. 
Nella sfera sociale, l'industrialismo ha formato nuovi strati sociali. L'élite 
intellettuale è ora necessaria per la produzione costante di nuova conoscenza e 
critica del vecchio. I livelli di gestione organizzano l'attività congiunta di 
produttori specializzati su standard "razionali" e non su principi tradizionali 
(come prima). Si dividono in proprietari ("borghesia") e dirigenti ("gestione", 
"tecnocrazia"). I lavoratori sono strettamente specializzati, privati della 
proprietà produttiva e persino della partecipazione alla sua gestione, "alienati" 
dai mezzi di produzione e dal modo di vivere urbanizzato. Una tale classe operaia 
si chiama proletariato.

I risultati della modernizzazione:
Nel settore manifatturiero, il risultato della modernizzazione, il passaggio 
all'industrialismo, è una rivoluzione tecnologica (rivoluzione industriale, 
industrializzazione).
In termini macroeconomici, si tratta dell'uso diffuso delle risorse fossili e 
della lotta per esse, da questo punto di vista il "capitalismo" è la competizione 
del capitale;
Nel settore intellettuale - il passaggio dal tradizionalismo e dal 
provvidenzialismo al razionalismo e alla critica;
Nel campo dell'informazione - circolazione di massa delle informazioni prodotte 
dall'élite, sviluppo di sistemi di comunicazione di massa;
In un aspetto politico: l'emergere di stati burocratici nazionali, l'inizio 
dell'era delle rivoluzioni socio-politiche e della politica dei partiti di massa.
Tutte queste caratteristiche derivano dal principio sociale e produttivo più 
importante della nuova era: lo sviluppo innovativo basato sulla standardizzazione 
e sulla ristretta specializzazione. Le caratteristiche più importanti della 
società industriale sono strettamente correlate. La produzione di massa di beni 
materiali ha portato alla graduale eliminazione del metodo biologico di 
limitazione della popolazione (carestia ed epidemie), che ha portato a 
un'esplosione demografica. A costo di trasformare l'uomo in uno strumento 
specializzato per la produzione, l'industrialismo è riuscito a creare un nuovo 
ambiente artificiale in cui le persone possano vivere, per indebolire 
temporaneamente la dipendenza dell'umanità dagli elementi naturali. La crescita 
demografica e la concentrazione tecnologica della produzione industriale 
portarono a un processo di urbanizzazione. La specializzazione ha richiesto 
l'alienazione del lavoratore dai mezzi di produzione, che ha portato alla 
diffusione del principio di manegevolezza nell'ambito della produzione e di una 
mobilità sociale senza precedenti e al doloroso crollo delle istituzioni 
tradizionali. Il sistema di divisione universale del lavoro richiedeva la 
creazione di una cultura nazionale standardizzata e, quindi, di stati-nazione. 
L'industrialismo ha dato origine alla tecnocrazia e al razionalismo della visione 
del mondo e all'ampia diffusione della conoscenza semplificata necessaria per 
partecipare alla produzione industriale (alfabetizzazione universale, "cultura di 
massa").

Gli aspetti umanistici, creativi, liberatori della modernizzazione sono 
inseparabili dai suoi aspetti distruttivi e schiavizzanti. Già nel XIX secolo, i 
più grandi pensatori iniziarono a cercare modi per consolidare le conquiste della 
modernizzazione superandone i lati negativi. Questo compito, che ancora oggi deve 
affrontare l'umanità, era connesso con il passaggio a un nuovo sistema - il 
socialismo - una società senza divisione tra classi dominanti e lavoratrici. Fin 
dall'inizio, i fautori del socialismo hanno visto questa società post-capitalista 
in modi diversi. I socialisti - anarchici, seguaci di P. J. Proudhon e dei 
populisti russi, credono che le comunità autonome (comuni) ne diventeranno la 
base. I marxisti sostenevano un'unica associazione centralizzata di lavoratori. 
Con lo sviluppo dell'ideologia socialista, queste due correnti hanno preso molto 
in prestito l'una dall'altra e hanno creato modelli sintetici di socialismo 
(anarchismo).

Ma il compito dei pensatori socialisti, quei futuristi dell'Ottocento, era 
ostacolato dal fatto che la società industriale nel suo periodo di formazione era 
profondamente diversa dalle sue forme mature. È "covato" dolorosamente dal guscio 
della società tradizionale. Il passaggio da una società tradizionale a una 
società industriale è stato accompagnato da numerose rivolte rivoluzionarie e 
disastri sociali. Il primo industrialismo si sviluppò sotto forma di capitalismo 
spontaneo. Il settore industriale era organizzato sotto forma di capitali 
spontaneamente competitivi, strutture che univano i produttori sotto la guida di 
un proprietario privato o dei suoi rappresentanti. La distruttività degli scontri 
tra capitali aumenta solo in proporzione alla loro monopolizzazione. Il 
capitalismo spontaneo è instabile e non controlla la crescita dei propri costi 
sociali (disoccupazione, sovrapproduzione, speculazione finanziaria, povertà dei 
lavoratori, ecc.).   Le apparenti differenze di proprietà tra proprietari privati 
(capitalisti, proprietari terrieri e redditieri) e lavoratori provocarono una 
diffusa protesta pubblica e il desiderio di eliminare la proprietà privata come 
fonte di tutti i mali sociali.

I principi di "democrazia" proclamati dai liberali - sostenitori del capitalismo 
- parlamentarismo, concorrenza dei partiti per i voti degli elettori - si sono 
infatti rivelati non democrazia, ma uguaglianza per l'élite commerciale e politica.

Le crisi distruttive inerenti al capitalismo esacerbano i disastri sociali. La 
situazione delle grandi masse dei lavoratori ha portato a sconvolgimenti 
rivoluzionari. L'autorità dell'agitazione anticapitalista di anarchici e marxisti 
tra gli strati "inferiori" della popolazione sta crescendo. Di conseguenza, 
l'oligarchia capitalista ha fatto delle concessioni. La missione di "ordinare" la 
società industriale (di regola - ancora agrario-industriale) fu intrapresa dalla 
burocrazia tecnocratica, che stabilì un controllo più o meno stretto 
sull'economia. La burocrazia ha utilizzato le opportunità per concentrare le 
risorse nelle mani dello stato per completare l'industrializzazione in alcuni 
paesi e per creare uno "stato sociale" - un sistema di redistribuzione a 
beneficio di gruppi sociali vulnerabili (e quindi "esplosivi"), oltre che a 
proprio vantaggio, per aumentare il potere dello Stato. La burocrazia divenne una 
delle classi dominanti accanto ai proprietari privati (i paesi a capitalismo di 
stato dell'Occidente) e poteva sostituirli completamente (ne sono un esempio i 
paesi a socialismo di stato dell'URSS, dell'Europa dell'Est e dell'Asia). Quindi 
negli anni '30 -'50. Nel XX secolo è stato creato uno stato sociale e una società 
industriale (e industriale-statistica, in cui lo stato interviene direttamente 
nell'economia) regolata dallo stato - la fase più alta dell'industrialismo. 
Strati più ampi di lavoratori, contadini e funzionari hanno avuto accesso a beni 
della civiltà come istruzione gratuita, ferie pagate, assicurazione sanitaria, un 
appartamento separato e persino una casa confortevole. Ciò consente di parlare di 
una "società dei consumi", dove, grazie alla crescita del reddito della 
popolazione, la differenza tra il reddito dell'élite e il resto della società sta 
diminuendo. Si diffuse l'idea che lo stato sociale contenesse elementi di 
socialismo. Ma le società moderne sono ancora divise in classi dirigenti e 
lavoratrici, la gerarchia sociale non è scomparsa da nessuna parte. Quindi il 
socialismo non è sorto né in URSS né in Svezia. Lo stato sociale è una fase 
matura nello sviluppo della società industriale. Tuttavia, alla fine del XX 
secolo, iniziò a crollare.

https://www.anarchy.bg/
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