A-Infos (it) Sicilia Libertaria: Analisi: La società della paura (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

La pubblicazione nel 1986 del libro de Ulrich Beck, "La società del rischio", 
permise ridefinire la vita quotidiana delle grandi città postindustriali come 
luoghi dove l'equilibrio tra sicurezza e distruzione si rompe e le istituzioni 
dello stato non riescono più a gestire la complessità e quindi proteggere i 
cittadini. Senza dubbio si tratta di un'interessante chiave di lettura, anche se 
occorre tenere in conto che "i cittadini" a cui si allude erano fondamentalmente 
le classi medie, giacché i gruppi sociali subalterni e, in generale, i marginali, 
questa situazione la vivevano già come condizione, tanto in quanto al rischio 
come alla caduta dell'azione protettiva dello stato. L'importanza dell'opera di 
Beck sta nel richiamare l'attenzione sulla generalizzazione del rischio a tutta 
la società, con un corollario, la paura, che per l'autore potrebbe rappresentare 
la base di riferimento per la creazione di organizzazioni difensive. Non sembra 
che questo sia successo o, per lo meno, la paura sembra aver prodotto soprattutto 
reazioni discriminatorie, populismo e nazionalismi, generatori di violenza.

Paura è una reazione di ansia generata da un evento improvviso e inatteso, 
percepito come pericoloso per la propria integrità fisica. Tuttavia, può 
configurarsi anche come stato emotivo permanente, attivo in gradi differenti ma 
sempre presente nella coscienza individuale: la paura diventa endemica e 
generalizzata, una condizione dell'esistenza. A maggior complessità sociale, 
maggiori rischi: dal clima che non permette già troppe previsioni, alla mancanza 
di alimenti per tutti; paura di ammalarsi, ma anche di essere manipolati dai 
politici o da internet... L'incertezza si costituisce così come orizzonte di 
senso, finisce per definire la vita stessa, e l'azione non ha garanzie sicure di 
riuscita, con il pericolo di generare stanchezza e abulia, timore di agire, ma 
anche violenza. Nella "società della paura", come potremmo definire le attuali 
situazioni delle megalopoli, l'individuo si ritrova perso nel paesaggio che 
considerava sicuro, quello storico della propria infanzia, generatore di 
ancoraggio materiale per la costruzione della propria identità. Eppure, anche in 
questa generalizzata condizione, c'è chi ha più paura degli altri: i poveri, gli 
emarginati, i diversi e le donne. Come scriveva Javier Marías, "Le donne 
convivono da secoli con un supplemento di paura, quando scendono per strada e 
anche nelle loro case". Infatti, non è certo un caso che, in questa situazione di 
crisi sempre più profonda, la violenza sulle donne sia aumentata in modo 
esponenziale.

Generalmente, nella vita quotidiana, le società funzionano attraverso processi di 
abituazione e naturalizzazione: nel primo caso, si tratta di strutturare le 
azioni attraverso la ripetizione automatica; nel secondo, rendere naturali queste 
risposte, anche se costruite storicamente. Nelle "società della paura", quello 
che si naturalizza è la violenza, nelle sue varie declinazioni; mentre ci si 
abitua a comportamenti predatori, da parte degli aggressori, e di passività e 
accettazione, da parte degli aggrediti. Parlare di predazione risulta 
relativamente facile se alludiamo all'economia o mondo militare, un po' più 
difficile è farlo quando si tratta di relazioni umane, anche se i fatti sono 
quotidianamente sotto i nostri occhi, dal bullismo scolastico in forte aumento, 
alla violenza contro le donne e, in ogni caso, la facilità con cui in ambiti 
soprattutto maschili, scoppino le liti e la violenza. La reazione predatoria 
all'insicurezza del divenire, non implica la produzione della coscienza dello 
stato di paura, se non nei termini di un malessere innominato, proiettato fuori 
di sé, sugli altri: si diventa così insofferenti alla diversità, ma anche a 
piccoli cambi dell'orizzonte quotidiano, come sa qualunque donna che vede 
esplodere il marito perché non trova le proprie cose dove le aveva lasciate.

Differente è la situazione delle vittime o, in generale, dei soggetti che la 
società mantiene in stato di debolezza, siano migranti o poveri. In questo caso, 
vale quel "supplemento di paura" citato sopra, al di là del genere dell'altro, 
evidentemente, in cui la paura facilmente trabocca in vero e proprio timore 
costante di essere aggrediti. In effetti, per continuare a vivere, 
all'abituazione si associa un altro meccanismo: la dimenticanza temporanea, un 
processo superficiale di rimozione costante, chiaramente indotto dalla cultura 
delle società diseguali, che costruiscono la paura come meccanismo di controllo 
(fino a forme di alienazione, artificialmente indotte). Così le donne escono da 
casa, dimenticando in generale il rischio che corrono ogni giorno nel mischiarsi 
con la gente, dimenticano la paura di essere aggredite, anche se chi ha vissuto 
situazioni di violenza fatica a ignorare. Ma la paura sta sempre in agguato e chi 
si distrae, corre il rischio di diventare facile vittima. In questo modo, la 
paura si spazializza e si temporalizza nelle nostre città: ci sono luoghi sicuri 
e luoghi pericolosi, secondo le ore del giorno o della notte, differenziandosi 
secondo il genere di chi li frequenta. Questa violenza spaziale e temporale è 
prima di tutto simbolica, ma sappiamo che la frontiera con la violenza materiale 
è molto porosa, e un gesto o un insulto possono facilmente degenerare in 
accoltellamenti o violazioni. Sono ancora le donne che vedono così ridurre i loro 
spazi di deambulazione, anche se accompagnate dai loro uomini.

Rimane lo spazio privato come luogo tendenzialmente sicuro, sempre più 
somigliante a una fortezza assediata. Un luogo dove stare in pace e, finalmente, 
dimenticare la pressione sociale, maschile, che prospera nelle strade urbane. 
Purtroppo, i dati sulla violenza di genere indicano che non solo è in aumento, ma 
che nella maggior parte dei casi si tratta di violenza che si produce dentro la 
famiglia. Gli uomini picchiano e uccidono le donne a cui sono legati, molte volte 
le madri dei loro stessi figli. Così, per le donne, la paura non può restare 
fuori la porta della propria casa, giacché il nemico si è già infiltrato dentro 
di essa; anzi, loro stesse le hanno aperto la porta. Nella "società della paura", 
le relazioni sono strutturate in base alla violenza, anche se sotterranea, 
posizionale, negata. Ed è inutile girarci intorno: questa violenza è 
fondamentalmente maschile, come lo sono la gran parte degli omicidi della nostra 
società, come lo è la guerra.

Emanuele Amodio

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it