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(it) France, UCL AL #318 - File Haitian Revolution: una società strutturata dalla "barriera del colore" (ca, de, en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Thu, 23 Sep 2021 08:40:54 +0300


A Santo Domingo, la segregazione si basava su tre "razze" ufficialmente riconosciute, attraversate a loro volta da gerarchie sociali. ---- Nel 1789, la parte francese di Saint-Domingue contava 560.000 abitanti, divisi tra le tre "razze" ufficialmente riconosciute: nera (500.000, ovvero 89%), mulatti [1](30.000) e bianca (30.000). La parte spagnola, Santo Domingo, era due volte più grande e cinque volte meno popolata: 15.000 schiavi neri, 65.000 Mulatres, 25.000 bianchi. Da parte francese, molte leggi razziali, oltre al noto Code Noir, disciplinavano la disuguaglianza dei diritti tra le tre categorie.
All'epoca più del 90% dei neri era ridotto in schiavitù. Quasi i due terzi erano bossales , cioè africani - per lo più bantu - che un tempo avevano conosciuto la libertà, ma erano stati ridotti in schiavitù, poi venduti ai mercanti di schiavi nel Golfo di Guinea e deportati nelle Antille. A Santo Domingo i neri liberi erano essenzialmente dei fuggitivi (15.000 marroni) oppure "savannah free", cioè liberati di fatto .dal loro padrone - forse perché troppo vecchi - esentandosi dalla tassa di spedizione. I liberti in debita forma erano al massimo qualche centinaio. Alcuni erano riusciti a stabilirsi come artigiani, anche come piantatori, acquistando alcuni schiavi: era il caso di Toussaint Bréda.

Mulatto era il nome generico del meticcio (chiamato anche "popolo di colore" o "razza gialla"). Ma, a seconda della loro discendenza, un mulatto potrebbe essere teoricamente classificato in nove categorie gerarchiche, che vanno da sacatra (quasi nero) a mezzosangue (quasi bianco), tra cui artiglio, marabù, mulatto, quarteron, meticcio, capezzolo, squartato. La maggior parte dei Mulatti era libera, ma i loro diritti civili furono negati e fu loro proibito l'esercizio delle professioni mediche, marittime, legali o religiose. In caso di controversia, si potrebbe cercare la genealogia di un litigante o di un candidato per una posizione, e licenziarlo se si scopre che ha una bisnonna nera[2]. Fortemente impiegati in polizia per scovare i fuggiaschi, i Mulatti potevano anche stabilirsi come commercianti o piantatori, acquistando schiavi. Secondo lo storico CLR James, i borghesi mulatti erano spesso buoni manager, attaccati al loro paese, che non sprecavano i loro soldi in viaggi di piacere in Francia. Si consideravano il futuro di Santo Domingo.

I bianchi non potevano essere ridotti in schiavitù e non erano soggetti a divieti. Nelle città, i "piccoli bianchi" che lavoravano come artigiani o bottegai erano in competizione con i Mulatti. Il modo migliore per dominarli era mantenere la supremazia bianca nella legge. I "grandi bianchi" - commercianti, proprietari, dirigenti, alti amministratori - costituivano l'élite coloniale, ferocemente attaccata alla schiavitù che ne assicurava la prosperità.

Nelle lotte politiche del 1789-1791, i bianchi più monarchici e legati ai legami con la metropoli venivano chiamati "pompon bianchi". Coloro che sostenevano l'autonomia e osservavano la parte della Rivoluzione americana erano chiamati "pompon rossi".

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Illustrazione: Giovane Lachaussée, "Mulatta della Martinica accompagnata dal suo schiavo" , 1805

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Une-societe-structuree-par-la-barriere-de-couleur
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