A-Infos (fr) Organisation Communiste Libertarie (OCL) - Tract OCL 7-8 mars

Pas de révolution sociale sans libération des femmes ---- Pas de 
libération des femmes sans révolution sociale ---- Les femmes, des 
travailleurs pas comme les autres ---- Cette année, la journée 
internationale de lutte pour les droits des femmes tombe pendant un 
mouvement social d'ampleur. Cela donne l'occasion de rappeler que 
l'exploitation économique repose en grande partie sur des bases 
patriarcales (domination instituée des hommes sur les femmes). C'est le 
travail domestique gratuit qui permet aux travailleurs de retourner 
travailler. C'est le travail reproductif fourni en grande partie par les 
femmes qui produit et forme des travailleurs (santé, éducation). C'est 
la plus faible rémunération des femmes qui permet de dégager des profits 
supplémentaires. Les travailleuses ne seront jamais des travailleurs 
comme les autres tant que le patronat aura à sa disposition le corps et 
le travail domestique des femmes en même temps que le travail de tous.

Les femmes de ménage n'ont pas de femme de ménage

Le patriarcat touche toutes les femmes, toutes peuvent être exploitées, 
déconsidérées, violentées, échangées entre familles, prostituées et 
mariées sous la contrainte. Mais une femme peut aussi très bien louer 
les bras d'une autre et se payer ses services: femme de ménage, 
domestique, gouvernante, cuisinière. Les patronnes ne font pas de 
cadeaux à leurs employés des deux sexes. Elles se regroupent même en 
lobby pour défendre leurs intérêts de femmes riches et briser un plafond 
de verre qui est bien trop haut pour qu'il nous concerne, comme dans les 
conseils d'administration des grandes entreprises. Dès lors qu'une femme 
a du capital, elle cherche à le faire fructifier, quitte à exploiter 
d'autres femmes. Les patronnes sont des patrons comme les autres, 
fussent-elles dominées en tant que femmes, et nous ne sommes pas dans le 
même camp.

Genres et classes...

Pour abattre ce monde de merde, et en finir avec l'exploitation sous 
toutes ses formes, il faut donc penser le patriarcat à partir d'une 
position sociale, la position de celles et ceux qui, avec ou sans 
travail, sont exploités, et ne pas se perdre en alliances avec les 
bourgeoises, ou borner notre horizon au fait pour quelques unes de 
parvenir en sortant du lot. Par exemple le mythe ridicule d'une petite 
fille qui voudrait devenir Première ministre comme nous le vend E. 
Borne. Toute position féministe qui ne combattrait pas l'exploitation 
capitaliste revient donc à maintenir en place un système qui exploite 
femmes et hommes, qui bénéficie du travail gratuit ou sous-rémunéré des 
femmes, et donc uniquement à négocier des places au soleil pour les 
femmes devenues nanties.

... et «races»?

Le capitalisme, né de l'extension marchande par la force des armes 
pendant la colonisation puis structuré autour de la grande industrie, 
est postérieur au patriarcat, qui repose sur l'appropriation du corps 
des femmes et qui est lui plurimillénaire. Ces deux systèmes de 
domination doivent être abolis, et comme dit précédemment, pensés 
ensemble. Il n'est donc pas question de séparer les luttes féministes, 
anticapitalistes, antiracistes. Mais trop souvent, sous couvert 
d'intersectionnalité (imbrication des différentes dominations), les 
luttes contre les différentes dominations sont fragmentées en des 
groupes séparés, mises toutes à égalité, et liées à des identités qu'il 
s'agit de défendre, que ce soit le genre, la «race», l'invalidité, 
l'orientation sexuelle, la transidentité, la religion... La parole du 
groupe perçu comme dominé aurait plus de valeur que celle des autres, 
vus au mieux comme des alliés, au pire comme des ennemis (potentiels) en 
raison de leur couleur de peau (les «Blancs»), de la supposée adéquation 
entre sexe et genre (les «cis») ou de leur validité. La seule 
perspective d'émancipation sous-entendue repose alors sur les épaules de 
chaque individu, qui devrait déconstruire ses supposés privilèges et 
utiliser le «bon» vocabulaire pour ne pas froisser une catégorie. La 
perspective d'une lutte commune de tous les exploités partageant un 
intérêt commun (mettre fin à ce monde de merde) s'efface au profit de la 
demande de reconnaissance et d'intégration de groupes particuliers.

Lutter ensemble, à égalité

Il ne s'agit pas de nier les discriminations existant au sein des 
classes laborieuses, ni de repousser la lutte qui s'impose contre elles 
aux calendes. Au contraire, ces questions doivent être posées et 
débattues, tous et toutes ensemble, à égalité, car construire une 
nouvelle société implique de construire dans la lutte les rapports 
égalitaires que nous souhaitons voire advenir. La supposée «race» ou la 
religion avalisent, comme des frontières, la domination, l'exclusion, 
l'autorité aussi bien dans qu'entre ces groupes. À l'heure où les 
puissants cherchent à détourner la colère sociale vers des boucs 
émissaires, c'est au contraire l'égalité de tous et la solidarité entre 
tous qu'il faut affirmer, et certainement pas des identités qui nous 
séparent les uns des autres.

Peut-on choisir d'être une femme?

Un vif débat au sein du féminisme concerne la possibilité ou pas de 
s'identifier individuellement à un genre ou l'autre, comme c'est 
désormais le cas au Royaume-Uni ou en Espagne. Toutefois, le fait de 
pouvoir choisir à quel genre on appartient revient à nier une inégalité 
qui se mesure et se construit à partir d'un fait biologique (naître 
femme ou homme). Les luttes féministes ont au contraire toujours affirmé 
que la construction du genre (auparavant appelé sexe social) reposait 
sur des rapports sociaux entretenus par l'État, par l'économie, par des 
structures de pouvoir matérielles (famille, école, entreprise, médecine, 
services sociaux, loi) et idéologiques (maternité, infériorisation), qui 
ne peuvent être détruits par un changement individuel d'identité. Abolir 
les différences sociales entre les hommes et les femmes, et donc abolir 
la violence sexuelle, les inégalités matérielles... ne peut se faire 
qu'en identifiant ces structures et en luttant contre elles.

Travailleurs de tous les pays, qui lave vos chaussettes?

Les hommes tirent tous un bénéfice matériel du patriarcat (accès au 
corps des femmes, temps libéré...), mais on aurait tort de ne les 
présenter que comme une classe homogène d'ennemis. Le pouvoir de 
nuisance d'un bourgeois est démultiplié par ses ressources, son 
influence, son impunité. De plus, le revers de la médaille, la virilité, 
est un fléau dont les hommes ont tout intérêt à se débarrasser. Quel 
homme n'a pas souffert de l'impératif d'être fort, insensible, 
performant (dans tous les domaines), de devoir s'imposer pour exister? 
Éducation des filles ET des garçons, pour des relations libres et 
humaines entre femmes et hommes!

Le féminisme de lutte des classes n'est pas une abstraction
La libération des femmes n'est pas un grand principe lointain. C'est dès 
aujourd'hui qu'elle se construit. Tout à la fois en soutenant les 
travailleuses en lutte, omniprésentes dans les métiers du «care» (et 
ailleurs: nettoyage, santé, éducation), en participant aux luttes 
(hôpitaux de proximité, éducation à la sexualité, avortement libre et 
gratuit, groupes d'entraide matérielle et morale...) qui permettent aux 
femmes le contrôle de leur corps et de leur sexualité - et en luttant 
pour des meilleurs revenus pour tous et toutes.

Le patriarcat, c'est de la merde.
La capitalisme, c'est tout pareil.
D'une pierre, deux coups: révolution!

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article3601
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