A-Infos (fr) Socialisme Libertaire - Joseph Déjacque: Essai sur la religion

Essai sur la Religion (extrait), par Joseph Déjacque (1861)   ---- I. 
---- Qu'est-ce que la Religion? Que doit-elle être? ---- Qu'est-ce que 
la Religion aujourd'hui? C'est la synthèse immuable de toutes les 
erreurs anciennes et modernes, l'affirmation de l'arbitraire 
absolutiste, la négation de l'anarchisme attractionnel, c'est le 
principe et la consécration de tout inertisme dans l'humanité et 
l'universalité, la pétrification du passé, son immobilisation 
permanente. ---- Que doit-elle être? La synthèse évolutive de toutes les 
vérités contemporaines; la constatation et l'unification perpétuelles; 
l'organisation progressive de toutes les sciences acquises, gravitant du 
présent au futur, du connu à l'inconnu, du fini à l'infini; la négation 
de l'absolutisme arbitraire et l'affirmation de l'anarchisme 
attractionnel; le Principe et la consécration de tout mouvement dans 
l'humanité et l'universalité la pulvérisation du passé et sa 
régénération ascensionnelle dans l'avenir, sa révolution permanente.

II.

Le Travail de conservation du Dualisme.

Jusqu'à ce jour, en Religion comme en Politique (et, par politique, 
j'entends ici, non pas "l'art de gouverner les états," mais l'art 
d'organiser la société; comme, par religion, j'entends ici, non pas "le 
culte qu'on rend à la divinité," mais le lien ou concept humanitaire). 
Jusqu'à ce jour il n'y a pas eu en elles de révolution; il n'y a eu que 
des évolutions, qui ont bien pu amener quelques modifications dans le 
système, mais qui n'ont rien changé au principe. Le principe de 
l'économie religieuse comme de l'économie politique, c'est encore Dieu, 
c'est encore l'autorité. Tant qu'on n'aura détruit Dieu, dans le ciel, 
et l'autorité, son satellite, sur la terre, on n'aura révolutionné ni la 
religion, ni la politique; tout au plus aura-t-on révolutionné le déisme 
et le gouvernementalisme: le dualisme religieux, - esprit et matière, - 
et le dualisme politique, - gouvernants et gouvernés. Révolutionner le 
dualisme, n'est-ce pas le conserver?

III.

Le Code religieux est le Code pénal suprême.

"Dis-moi qui tu hantes, et je te dirai qui tu es"; ainsi parle la 
sagesse proverbiale. - Dis-moi quelle religion tu professes, et je te 
dirai aussi, homme on peuple, qui tu es. La religion, pour les peuples 
sauvages comme pour les peuples barbares ou civilisés, n'est-elle pas la 
loi des lois, la morale des morales? L'homme saisi d'une fanatique 
superstition en Dieu ne place-t-il pas la loi divine bien au-dessus, de 
la loi humaine, la morale de l'Eglise bien au-dessus de la morale de 
l'Etat? Il se peut qu'il subisse l'une si on la lui impose, il n'a de 
piété fervente que pour l'autre. Est-ce que, pour gouverner le monde, il 
y aurait besoin de lois pénales, de morales civiles, de légions 
d'archanges laïques, si les peuples avaient une foi aveugle dans le 
dogme religieux? L'armée cléricale serait suffisante à elle seule pour 
les maintenir dans la soumission, et la voix des prêtres plus 
terrifiante à leur oreille que le bruit des armures des licteurs.

IV.

La Religion prépare son suicide en se servant d'une arme à deux tranchants.

Si la Religion, contrairement à son principe même, qui est la domination 
exclusive de la force brutale par la force intellectuelle, principe qui 
lui défendait, dans son intérêt propre, de reconnaître au glaive une 
puissance gouvernementale capable de se retourner contre elle, comme on 
l'a vu à la naissance de toute réforme religieuse, par le massacre des 
premiers chrétiens, par exemple, et des premiers huguenots si la 
Religion, dis-je, a eu recours aux guerriers, si elle a appelé à un aide 
l'appui de glaive, c'était dans le but de réduire à l'obéissance les 
hommes ou les peuples qui, dans les temps anciens, n'avaient pas encore 
la foi, ou qui, dans les temps modernes, ne l'avaient plus. Les fidèles, 
ses esclaves volontaires, n'avaient pas besoin de cette brutale 
contrainte pour ne courber et la servir. C'est au contraire cet emploi 
inconséquent de la violence qui a contribué à leur désiller** les yeux 
et à leur déboucher les oreilles. Bientôt les zélés serviteurs devinrent 
d'agressifs rebelles. La Religion, en voulant trop 
embrasser,[n'étreignerait]qu'elle-même: elle porta à un principe un coup 
mortel.

V.

La Religion est le thermomètre de la raison publique.

Si la Religion a pu agir ainsi, si elle a été à toutes les époques de 
l'histoire la personnification la plus radicale de l'exploitation de 
l'homme par l'homme, c'est que, synthèse des fausses sciences, 
expression transcendante des préjugés autoritaires, des superstitions 
divines qui avaient cours dans l'humanité, il était fatal, il était 
logique qu'en les résumant elle let affirmât dans toute leur hideur. La 
Religion n'est que le thermomètre de la raison publique, elle ne fait 
qu'indiquer par sa formule le degré d'élévation ou d'abaissement général 
des connaissances humaines. Pas plus l'idée religieuse que l'idée 
politique ne peuvent résister à l'action magnétique dos esprits, se 
soustraire au mouvement, de la température intellectuelle. Comme Une 
constitution nouvelle marque pour un peuple le niveau de ses progrès 
politiques, l'apparition d'une religion nouvelle constate le niveau de 
me progrès philosophiques.

VI.

Les Religions régnantes sont le testament de générations qui ne sont plus.

Seulement à leur avènement dans le monde, les religions comme les 
constitutions n'affirment jamais que les connaissances acquises la 
veille, et se posent toujours en obstacle à l'affirmation des 
connaissances latentes et qui embrâseront l'atmosphère social[e]le 
lendemain: et, en cela, il faut l'avouer, elles ne sont encore que 
l'image des peuples et des hommes, qui se cramponnent toujours, avec une 
sorte de fureur stupide, à leurs idées mortes, et me cèdent à 
l'attraction des idées vivantes qu'après avoir été longuement violentée 
par elles. On dirait que tous, hommes et peuples, constitutions et 
religions, sont comme honteux de s'avouer Vaincus, et ne s'abandonnent 
que de mauvaise grâce aux charmes ou à la séduction fascinatrice de 
l'irrésistible et universel progrès.

SOURCE:  libcom.org

https://www.socialisme-libertaire.fr/2023/01/joseph-dejacque-essai-sur-la-religion.html
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