A-Infos (de) Italy, Ponte Ghisolfa: Kurdische Frauen: Freiheit durch Widerstandsfähigkeit neu definieren (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Wenn wir von Kampf sprechen, beschwören wir ein Bild herauf, das so alt 
ist wie die menschliche Zivilisation: die ewige Spannung zwischen 
Unterdrückung und Freiheit, Schweigen und Stimme, Gefangenschaft und 
Befreiung. Doch selten in der Geschichte findet diese Dichotomie einen 
so lebendigen Ausdruck wie auf dem andauernden Weg der kurdischen Frauen 
in Rojava (Nordsyrien) und Südkurdistan (Nordirak). Ihre Geschichte ist 
eine Geschichte des Widerstands, der Widerstandskraft und der Wandlung, 
eine Erzählung, die Poesie und Widerstand vereint, und eine Geschichte, 
die sowohl unsere Bewunderung als auch unsere Solidarität verdient. ---- 
Kurdische Frauen leiden seit langem unter der Last der Ausgrenzung, und 
zwar nicht nur aufgrund der patriarchalischen Traditionen ihrer 
Gemeinschaften, sondern auch aufgrund unterdrückerischer Regime, die 
versucht haben, die kurdische Identität selbst auszulöschen. Und doch 
erhoben sie sich wie Phönix aus der Asche als Anführer, Krieger und 
Visionäre. Sie sind die Architektinnen einer feministischen Revolution, 
eine Vorhut im Kampf um die Gleichberechtigung der Geschlechter auf 
einem der feindlichsten Terrains, die man sich vorstellen kann. Ihr 
Kampf ist zwar auf ihren kulturellen und historischen Kontext 
beschränkt, hat aber universelle Resonanz und ruft uns alle dazu auf, 
die Möglichkeiten der Freiheit neu zu überdenken.

Doch um das Ausmaß ihrer Erfolge zu verstehen, müssen wir zunächst den 
Kontext ihrer Unterdrückung erkennen. Seit Jahrzehnten werden kurdische 
Frauen im Irak, in Syrien, der Türkei und im Iran gleich dreifach 
marginalisiert: als Kurdinnen in unterdrückerischen Nationalstaaten, als 
Frauen in zutiefst patriarchalischen Gesellschaften und als Individuen 
in einem globalen System, das ihre Notlage oft übersieht. Rojava, die 
autonome Region im Nordosten Syriens, und das irakische Kurdistan sind 
zu Schmelztiegeln ihres Widerstands geworden.

In Süd-Kurdistan und im Irak sind die Narben der Anfal-Kampagne noch 
immer in das kollektive Gedächtnis eingebrannt: ein Völkermordangriff 
unter Saddam Husseins Regime, der Zehntausende Kurden das Leben kostete 
und zahllose Frauen zu Witwen, Vertriebenen und Verwundbaren machte. In 
ähnlicher Weise hat der syrische Bürgerkrieg in Rojava ein Regierungs- 
und Sicherheitsvakuum geschaffen, in dem patriarchalische Gewalt, 
extremistische Ideologien und systematische Vernachlässigung die 
kurdischen Frauen zu überwältigen drohen.

Doch die kurdischen Frauen haben sich nicht damit abgefunden, Opfer zu 
sein. Stattdessen haben sie es neu definiert, indem sie ihre 
Unterdrückung als Waffe des Widerstands einsetzen, Solidarität schmieden 
und Räume für Autonomie, Rechte und Würde schaffen.

Nirgendwo ist diese Herausforderung deutlicher als in Rojava, wo 
kurdische Frauen eine feministische und ökologische Revolution angeführt 
haben, die nicht nur das Patriarchat, sondern die Strukturen von Staat 
und Kapital selbst in Frage stellt. Im Zentrum dieser Revolution steht 
das Prinzip der "Jineologie", einer kurdischen feministischen 
Philosophie, die sich vom kurdischen Wort für "Frau", "jin", ableitet 
und die zentrale Rolle der Frauen in der Gesellschaft befürwortet.

Die Jineologie weicht radikal sowohl von traditionellen 
Geschlechterrollen als auch vom westlichen liberalen Feminismus ab. Sie 
besteht darauf, dass die Befreiung der Gesellschaft als Ganzes ohne die 
Befreiung der Frauen unmöglich sei. In Rojava wurde diese Philosophie in 
konkrete Regierungsstrukturen umgesetzt. Frauen sind auf allen Ebenen 
der politischen Führung tätig, von den Gemeinderäten bis zum 
Militärkommando. Das System der Kopräsidentschaft erfordert, dass jede 
Führungsposition von einem Mann und einer Frau besetzt wird. Dadurch 
wird die Parität der Geschlechter bei der Entscheidungsfindung 
sichergestellt.

Es ist nicht nur ein Symbol. Frauen in Rojava haben Gesetze 
umgeschrieben, die einst Zwangsheirat, Ehrenmorde und häusliche Gewalt 
legitimierten. Sie bauten Frauenheime, Bildungs-, Vermittlungs- und 
Betreuungszentren und gründeten Genossenschaften zur Förderung der 
wirtschaftlichen Unabhängigkeit. Dabei handelt es sich um Akte stiller 
Revolution, die nicht nur in der Theorie, sondern in gelebter, 
praktischer Transformation wurzeln.

Die Welt wurde erstmals während der Schlacht von Kobane im Jahr 2014 auf 
den Kampf der kurdischen Frauen aufmerksam, als Bilder von jungen Frauen 
in Tarnuniformen, bewaffnet mit Kalaschnikows, in den Weltmedien die 
Runde machten. Diese Frauen, Mitglieder der Frauenschutzeinheiten (YPJ), 
standen an vorderster Front gegen ISIS, eine der brutalsten und 
frauenfeindlichsten Kräfte des 21. Jahrhunderts. Ihr Mut und ihre 
taktische Brillanz wendeten das Blatt in der Schlacht, entrissen Kobane 
dem Griff des IS und verdienten sich die Bewunderung der ganzen Welt.

Aber dies ist nicht nur die Geschichte eines militärischen Triumphs. Für 
die Frauen der YPJ ist der bewaffnete Widerstand eine Erweiterung ihrer 
feministischen Ideologie. Sie kämpfen nicht nur für territoriale 
Souveränität, sondern für eine umfassendere Befreiung von Patriarchat 
und Autoritarismus. In ihren Augen ist die Waffe kein Instrument der 
Herrschaft, sondern ein Mittel zur Zerschlagung von 
Unterdrückungsstrukturen.

Im irakischen Kurdistan hat der Kampf für Frauenrechte einen anderen, 
aber ebenso bedeutsamen Weg eingeschlagen. Hier sind kurdische Frauen 
als Aktivistinnen, Politikerinnen und Fürsprecherinnen in Erscheinung 
getreten, die fest verwurzelte kulturelle Normen in Frage stellen und 
sich für Rechtsreformen einsetzen.

Organisationen wie die Frauenunion Kurdistans und die 
Frauenrechtsorganisation Kurdistans führen unermüdliche Kampagnen gegen 
geschlechtsspezifische Gewalt, Kinderehen und weibliche 
Genitalverstümmelung. Ihre Bemühungen führten zu wichtigen juristischen 
Erfolgen, darunter die Kriminalisierung von Ehrenmorden und die 
Einrichtung von Unterkünften für Opfer häuslicher Gewalt.

Allerdings sind die Fortschritte fragil. Traditionelle Normen und 
politische Instabilität stellen weiterhin Herausforderungen dar. Auf 
jede Frau, die ins Parlament kommt oder einen Protest anführt, kommen 
zahllose andere, deren Stimmen ungehört bleiben und deren Rechte nicht 
wahrgenommen werden. Doch auch hier schöpfen die kurdischen Frauen ihre 
Kraft aus ihrem gemeinsamen Kampf und weigern sich, angesichts der 
Widrigkeiten aufzugeben. Besorgniserregend ist zudem die Tatsache, dass 
viele kurdische Aktivistinnen Ziel von Drohnenangriffen und Attentaten 
durch das türkische Militär sind, wie wir in den letzten Jahren 
wiederholt erleben mussten.

Die Leistungen kurdischer Frauen gehen jedoch weit über ihren 
unmittelbaren Kontext hinaus. Sie sind zu einem Symbol des Widerstands 
und einer Inspiration für feministische Bewegungen auf der ganzen Welt 
geworden. Ihr Kampf stellt westliche Feministinnen vor die 
Herausforderung, die Schnittstellen zwischen Geschlecht, Ethnizität und 
Kolonialismus neu zu überdenken. Es erinnert uns daran, dass die 
Befreiung kein Geschenk von oben ist, sondern ein harter Kampf, der von 
unten geführt wird.

Kurdische Frauen haben zudem transnationale Solidaritätsinitiativen 
geschmiedet und arbeiten mit feministischen Organisationen auf der 
ganzen Welt zusammen, um ihre Botschaft zu verbreiten. Ihre Arbeit hat 
uns gezeigt, dass der Feminismus nicht von Fragen der wirtschaftlichen 
Gerechtigkeit, der ökologischen Nachhaltigkeit und der ethnischen 
Selbstbestimmung getrennt werden kann. Es muss ganzheitlich, 
intersektionell und kompromisslos sein. In diesem Zusammenhang sind die 
Ideologie des Demokratischen Konföderalismus und die Schriften des 
kurdischen Führers Abdullah Öcalan von Bedeutung.

Wenn wir über den Kampf der kurdischen Frauen nachdenken, dürfen wir 
seine poetische Dimension nicht übersehen. Ihre Revolution ist nicht 
einfach ein politischer Akt; es ist auch zutiefst kulturell. Durch ihre 
Lieder, Tänze und Geschichten bewahren die kurdischen Frauen ihr Erbe 
und verleihen ihrem Widerstand ein tiefes Gefühl von Identität und 
Zielstrebigkeit.

Wenn Sie ihren Stimmen lauschen, werden Sie ein Echo von Mala Jin 
vernehmen, den Häusern kurdischer Frauen, die zugleich Zufluchtsorte und 
Orte der Revolution sind. Sie werden die trotzigen Gesänge der Frauen in 
Kobane und die leidenschaftlichen Reden der Aktivisten in Sulaymaniyah 
hören. Sie werden den Rhythmus eines Volkes spüren, das selbst 
angesichts unvorstellbaren Leidens seine Hoffnung nicht aufgibt.

Stellen wir uns abschließend die Frage: Was verlangt der Kampf der 
kurdischen Frauen von uns? Zumindest werden wir aufgefordert, 
auszusagen. Es fordert uns auf, ihre Geschichten zu erzählen und ihre 
Stimmen in einer Welt, die sie allzu oft zum Schweigen bringt, hörbar zu 
machen. Aber mehr noch: Es fordert uns zum Handeln auf. Es fordert uns 
heraus, die Unterdrückungssysteme in unseren Gemeinschaften abzubauen 
und für die Gleichberechtigung der Geschlechter nicht als abstraktes 
Ideal, sondern als gelebte Realität zu kämpfen.

Kurdische Frauen haben uns gezeigt, was möglich ist, wenn Mut auf 
Überzeugung trifft, wenn Feminismus nicht nur eine Theorie, sondern eine 
Praxis, eine Lebensweise wird. Sie haben uns gelehrt, dass die Befreiung 
kein Ziel ist, sondern ein Weg, den wir gemeinsam gehen müssen, Hand in 
Hand, in Richtung einer Zukunft, in der alle Frauen überall auf der Welt 
frei leben können. Dies ist die wahre Essenz des kurdischen Slogans 
"Jin, Jiyan Azadi" (Frauen, Leben, Freiheit), den man überall auf der 
Welt skandieren hört.

Quelle: https://dckurd.org/2025/02/11/kurdish-women-freedom/

https://ponte.noblogs.org/2025/3972/donne-curde-ridefinire-la-liberta-attraverso-la-resilienza/
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