A-Infos (de) Spaine, Regeneracion: Spanisches Kino und Progressivismus: eine gute und eine schlechte Sache? (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am vergangenen Wochenende war Granada zum ersten Mal Gastgeber der Goya 
Awards. Während der 39. Ausgabe der Gala konnten wir die Brüder Morente 
das gelobte "Anda jaleo" von Lorca aus der Alhambra singen hören, einem 
idyllischen Ort für ein Lied mit tiefen populären Wurzeln in einer der 
Wiegen des Flamenco. Die spanische Filmpreisverleihung war wie immer von 
einem Heiligenschein des politischen Progressivismus umgeben, der sich 
bei genauerem Hinsehen jedoch als verwässerte, elitäre Show entpuppt. 
---- Auszeichnungen, bei denen die öffentliche Bildung, der Völkermord 
am palästinensischen Volk und der Kampf für angemessenen Wohnraum 
diskutiert wurden; und dessen Hauptsponsor später "Airbnb" war, einer 
der Hauptverantwortlichen für die Touristik des historischen Viertels 
Albayzín gegenüber der Alhambra. Und es gibt wenig Rot auf diesem roten 
Teppich, abgesehen davon, dass er sich als Sprachrohr für soziale 
Anliegen etabliert hat, für das, was ich will, aber nicht kann. Die 
großen Favoriten dieses Jahres, die sich zum ersten Mal in der 
Geschichte dieser Preisverleihung den Preis für den besten Film teilten, 
waren "El 47" und "La Infiltrada". Filme mit einem ganz anderen Ton, die 
die Intention des spanischen Kinos widerspiegeln: koffeinfreier Kaffee 
für alle.

Der Film "El 47" ist eine katalanische Produktion des Regisseurs Marcel 
Barrena, ein historisches Drama mit dem Schauspieler Eduard Fernández 
und der Schauspielerin Clara Segura. Das gewählte Thema brachte so 
manchen Menschen seinen Wurzeln näher, denn wie Clara Segura bei der 
Verleihung des Goya als Beste Nebendarstellerin sagte: "Wir waren alle 
irgendwann einmal Ausländer. Die Erde gehört uns nicht und begleitet uns 
nur für eine Weile, solange wir leben." Über die fantastische Wahl des 
Themas - die Migration aus Extremadura und Andalusien nach Torre Baró - 
hinaus zeigt der Film, dass es offensichtlich keine friedlichen Akte des 
Widerstands gibt; jede Konfrontation mit einer strukturellen Autorität 
bringt eine gehörige Portion Konflikt mit sich, eine physische und 
psychische Konfrontation mit denen, die uns verwundbar machen und 
ausbeuten. Vor allem aber gibt es keine individuellen Akte des 
Widerstands; in den sozialen Kämpfen gibt es keine messianischen 
"Auserwählten". Es mag sichtbare Gesichter geben, Menschen, die 
öffentlich hart arbeiten, doch hinter jedem von ihnen steht die soziale 
Kraft des Gemeinwohls.

Die Geschichte von "El 47" reflektiert beide Themen, indem sie 
Ereignisse schildert, deren Protagonist die Nachbarschaftsbewegung des 
Viertels Torre Baró in der Stadt Barcelona im Jahr 1978 war. Aber diese 
Geschichte beginnt nicht in diesem Jahr und es ist nicht nur die 
Geschichte von Manolo Vital, einem Busfahrer aus Extremadura, der vor 
zwanzig Jahren nach Katalonien auswanderte. Es ist die Geschichte eines 
Arbeiterviertels in Barcelona, das von seinen Bewohnern erbaut wurde. 
Doch wir sollten es nicht romantisieren: Es wurde auf den Abgründen des 
Elends und der Unterdrückung durch den Franco-Regime errichtet. Als sich 
die Vororte jede Nacht zusammentaten, um auf steilen Erdhängen Häuser 
vom Dach aus zu errichten.

Der Film ist Teil des spanischen Gesellschaftskinos, der der 
reaktionären Welle, die wir derzeit erleben, entgegenwirken möchte. Als 
Film der Filmindustrie führt er jedoch das relevante Manöver aus, 
Probleme auszulöschen, die sichtbar gemacht werden sollten. Und die 
Figur des Manolo Vital handelte nicht allein; Er war Mitglied der PSUC 
und CC.OO. in den 1970er Jahren. Unabhängig davon, welche Meinung wir 
als Anarchisten haben, ist es wahr, dass soziale Kämpfe von 
organisierten Aktivisten geführt werden. Tatsächlich wird in der 
Geschichte nicht erwähnt, dass er sich am Tag vor der Entführung des 
Busses mit anderen Militanten getroffen hatte, um die Aktion zu 
studieren. Es war keine individuelle Geste, sondern Teil eines 
kollektiven Kampfes. Der Film verweist außerdem auf eine völlig unnötige 
und unrealistische Weise auf den Neoreformismus und platziert den jungen 
Pasqual Maragall 1978 in diesen Bus. Damit führt er ein Element ein, das 
eher dem Geschmack der Geschichte entspricht und weit entfernt ist von 
einer getreueren Vorstellung dessen, was einen sozialen Kampf ausmacht.

Dieser Kampf der Anwohner, den Bus in ihre Viertel zu bringen und ihre 
Nachbarn mit der Realität Barcelonas zu verbinden, hat auch sein 
Gegenstück aus revolutionärer Perspektive. Und viele dieser Menschen 
sahen schon in den 1970er Jahren den Lebenshorizont, den der aufkeimende 
Neoliberalismus versprach, als näher als die soziale Revolution, von der 
man einige Jahrzehnte zuvor geträumt hatte. In der Zwischenzeit hatte 
eine erbarmungslose und völkermörderische Diktatur diesen Horizont 
geraubt und jede Anzeichen einer Organisation, die die ausgebeutete 
Klasse hätte befreien können, ausgelöscht.

Die Geschichten vom Überleben und dem Aufbau einer Gemeinschaft sind 
emotional, das können wir nicht leugnen. Die unglaubliche Darbietung von 
Zoe Bonafonte, Vitals Tochter im Film, die "Gallo rojo, gallo negro" von 
Chicho Sánchez Ferlosio sang, trieb dem Publikum Tränen in die Augen. 
Szenen wie diese können bei jenen unter uns, die sich für soziale 
Gerechtigkeit und politische Organisation einsetzen, starke Emotionen 
hervorrufen. Sie verbinden uns mit einer Vergangenheit der Klassenkämpfe 
gegen die Diktatur und ihre Lieblingstochter, die bürgerliche 
Demokratie. Es ist unmöglich, an verschiedenen Stellen des Films vom 
Widerstand der Bewohner von Torre Baró nicht berührt zu sein.

Den Preis für den besten Film teilt sich "La Infiltrada", ein Film von 
Arantxa Echevarría und Amélia Mora, wobei letztere bereits eine Expertin 
für Pseudo-Polizei-Dramen ist, die den Terrorismus bekämpfen, wie etwa 
die Serie "La Unidad". Die Geschichte erzählt die wahre Geschichte von 
Aránzazu Berradre, einem Spitznamen der Nationalpolizistin Elena Tejada, 
die acht Jahre lang die ETA infiltrierte. Sie wurde von Kommissar 
Fernando Sainz Merino alias El Inhumano rekrutiert, als sie gerade ihr 
Polizeidiplom an der Akademie von Ávila abgeschlossen hatte. Mit gerade 
einmal 20 Jahren wurde sie als verdeckte Ermittlerin eingesetzt und 
lebte schließlich zwei Jahre lang in einer Wohnung mit baskischen 
ETA-Aktivisten. Während seiner Infiltration führte er ein Parallelleben 
und integrierte sich nach seinem ersten Kontakt in die Bewegung der 
Kriegsdienstverweigerung in Logroño und später in die sozialen 
Grundlagen der baskischen Linken. Diese Geschichte wird uns sicherlich 
sehr vertraut vorkommen, nachdem wir den Dokumentarfilm "Infiltrats" 
gesehen haben, der auf TV3 ausgestrahlt und von La Directa produziert 
wurde. In einem einstündigen Film werden Fälle von Unterwanderung 
sozialer Bewegungen durch die Polizei im letzten Jahrzehnt erzählt. 
Fälle legaler Folter, die vom Staat gefördert und von einem großen Teil 
der Gesellschaft legitimiert werden.

Mit seiner Produktion, Publizität und Preisverleihung trägt "La 
Infiltrada" dazu bei, in der Gesellschaft zu normalisieren, dass 
Infiltrationen durch die Polizei gültig und legitim sind. Sie stellt 
jeden Feind des politischen Regimes als gesichtsloses Monster dar, das 
unter allen Umständen gefoltert, misshandelt und beseitigt werden kann, 
selbst in einer bürgerlichen Demokratie mit vermeintlichen Rechtsnormen. 
Die Regisseure betreten den dunklen Tunnel des Diskurses der extremen 
Rechten, um ihn in alle Winde zu tragen. Die Abwasserkanäle des 
spanischen Staates werden legitimiert und jegliche abweichende Meinung 
zum offiziellen Diskurs wird begraben. Sogar einer der Produzenten rief 
bei der Verleihung des Goya dazu auf, der Opfer der ETA ein historisches 
Gedenken zu schenken, und vergaß dabei die Erinnerung an die Hunderten 
von Menschen, die der spanische Staat seit der Machtübernahme ermordet 
hat. Man kann kaum mehr erwarten, als dass in ein paar Jahrzehnten ein 
Film produziert wird, der den Polizisten gewidmet ist, die in unserer 
Zeit die politischen Bewegungen unterwandern; Die Normalisierung dieser 
staatlichen Gewalt verdient eine Reaktion, denn Infiltration ist auch 
Folter.

Das spanische Kino zeigt einmal mehr eine Zurückhaltung gegenüber 
progressiven Tönen. Spanisches Kino, ein Wollen und Nichtkönnen.

Angel Malatesta, Mitglied von Liza und Andrés Cabrera, Mitglied von Impulso

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/02/11/el-cine-espanol-y-el-progresismo-una-de-cal-y-otra-de-arena/
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