A-Infos (de) Bulgaria, F.A.B.: SINGULARITÄT Teil 1 - Ideen, die uns nahe sind - Die gruseligsten Technologien von heute und wie die Menschheit sie erreicht. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Alexander Shubin: Der Weg der Informalität (statt des Proletariats) ---- Die 
ganze Menschheitsgeschichte ist ein Kampf um die Keimung der menschlichen 
Kreativität in der Gesellschaft, es ist der Weg zur Überwindung 
aufeinanderfolgender Systeme der Unterdrückung, Verdinglichung (der Prozess 
während die eine abstrakte Idee über eine Computeranwendung in ein Objekt oder 
ein explizites Datenmodell umwandeln kann), menschliche Instrumentierung. Das 
Ergebnis dieses Überwindungsprozesses kann eine wahrhaft humane Gesellschaft 
sein, in deren Mittelpunkt Kooperation und Kreativität stehen, statt Herrschaft 
und Unterdrückung.
Durch die Schaffung einer menschlichen Kultur, die im Prinzip in der Lage ist, 
dem Menschen auf der Grundlage von Menschlichkeit und Solidarität wahre Freiheit 
zu geben, hat die Zivilisation gleichzeitig die Menschen versklavt. Die 
Konfrontation des Menschen mit seiner Umwelt, das Zurückbleiben der Fähigkeiten 
der Gesellschaft gegenüber den Bedürfnissen des Menschen, die langsame 
Entwicklung der schöpferischen Fähigkeiten der meisten Menschen, das 
Zurückbleiben der fortgeschrittenen Errungenschaften des menschlichen Geistes - 
all dies führte zur Hierarchie der Gesellschaft, die Verwandlung der Mehrheit der 
Menschen in ein Instrument des Willens einer Minderheit, in ein Element der 
"Menschmaschine". Die Dominanz dieser Minderheit wurde durch organisierte 
staatliche Gewalt verstärkt. Die Unterdrückten reagierten mit Rebellion und 
Selbstorganisation, mit dem Wunsch nach sozialer Kreativität.

Die befahrene Straße: Traditionelle und industrielle Gesellschaften

Die Befreiung des Menschen von den Fesseln der Unterdrückung und despotischen 
Charakters seiner eigenen Kultur kann nicht über Nacht geschehen. Die Menschheit 
ist ein inertiales System, das in seiner Entwicklung bestimmte Stadien 
durchläuft, die jeweils ihre eigenen Chancen für Humanität, Solidarität und 
Freiheit einerseits und Gewalt, Unterdrückung und Herrschaft andererseits bieten.

Um eine gründliche Prognose für die langfristige Entwicklung der Menschheit zu 
erstellen, ist es notwendig, mit einer Beschreibung der Hauptmerkmale des von der 
Menschheit bereits zurückgelegten Weges zu beginnen.

Jahrtausendelang lebte die Menschheit in einer vorindustriellen traditionellen 
Agrargesellschaft (Tofflers erste Welle). Dieses Gesellschaftssystem basiert auf 
der Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Produktion und der Regelung der 
sozialen Beziehungen auf der Grundlage von Tradition und... der Peitsche. Auf 
dieser Entwicklungsstufe ist der Mensch noch sehr wenig von der biologischen 
Umwelt entfernt, vielmehr beginnt sich das menschliche Schöpfungsprinzip erst 
jetzt in ihm zu manifestieren. Diese Gesellschaft kann durch eine Reihe von 
miteinander verbundenen Parametern charakterisiert werden: biologische Art der 
Bevölkerungsregulation (hohe Geburten- und Sterberate), zyklischer Lebensrhythmus 
verbunden mit dem landwirtschaftlichen Kreislauf, patriarchalisch-stammes- 
und/oder religiös-korporative Machtorganisation, patriarchalische Familie , 
gemeinschaftliche Organisation der Bevölkerung, Orientierung an Reproduktion 
statt Neuschöpfung im Bereich Technik, Ideen, Weltanschauung und Morallehren. Das 
bestimmende Merkmal der traditionellen Gesellschaft ist das Fehlen einer engen 
Spezialisierung des Produzenten und seiner Entfremdung von den Produktionsmitteln 
und noch mehr Unterordnung unter die Herrschaft der Elite in allen 
Lebensbereichen. Die Mehrheit der Bevölkerung ist in der Landwirtschaft tätig und 
nicht von der natürlichen Umwelt abgeschnitten. Die künstliche Umgebung, die 
einen Menschen in unserer Zeit, in der traditionellen Gesellschaft, umgibt, 
begleitet das Leben einer unbedeutenden städtischen Minderheit, und zwar 
teilweise. Der Mensch wird in seinem Leben vor allem von Traditionen geleitet, 
von gesellschaftlichen Normen, die sich im Laufe der Jahrhunderte herausgebildet 
haben. Daher ist es angemessen, die vorindustrielle Gesellschaft als traditionell 
zu bezeichnen.

Warum überspringen wir über 5.500 Jahre Sklaverei und Feudalismus?

In den XIX-XX Jahrhunderten fand die globale Zersetzung der traditionellen 
Agrargesellschaft statt, die Arbeitsbeziehungen begannen zu dominieren. Im 20. 
Jahrhundert betraf die Migration in die Städte Milliarden von Menschen. Die 
industrielle Ordnung (Tofflers zweite Welle) entwickelte sich in den meisten 
Ländern der Welt schnell und zerstörte, verdrängte und absorbierte die 
traditionelle Gesellschaft.

Der industrielle Weg (Industrialismus) ist ein System sozialer Beziehungen, das 
auf Innovation basiert und durch Standardisierung und enge Spezialisierung 
bereitgestellt wird.

Lebensstil, Kultur, Wirtschaft und Macht werden in einer Industriegesellschaft 
nicht von der Tradition, sondern vom Wandel geleitet, nicht vom Individuum und 
der Familie, sondern vom kollektiven Handeln, in dem jeder Person eine enge 
Standardfunktion zugewiesen wird. Die Ausbreitung der Industriestruktur führt zur 
Massenbewegung von den Dörfern in die Städte (Urbanisierung), sodass eine solche 
Gesellschaft als urbanisiert bezeichnet werden kann.

Eine urbanisierte Industriegesellschaft, deren Kern die 
Hochproduktivitätsindustrie ist, eröffnet spektakuläre Perspektiven für die 
Beseitigung von Hunger und verheerenden Seuchen für die Menschheit. Aber derselbe 
Industrialismus führt zu einer beispiellosen Zerstörung von Natur und Kultur, zu 
einer Entfremdung und Kontrolle des Menschen durch den Menschen in allen 
Bereichen seiner Tätigkeit.     Die Industriegesellschaft wird in fast allen 
Bereichen von den herrschenden Klassen kontrolliert.

Die langsame Entwicklung der Zivilisation wird durch ein beschleunigtes 
Lebenstempo ersetzt. Im sozialen Bereich bildete der Industrialismus neue soziale 
Schichten. Die intellektuelle Elite wird jetzt für die ständige Produktion neuen 
Wissens und die Kritik am Alten benötigt. Die Führungsebenen organisieren die 
gemeinsame Tätigkeit spezialisierter Produzenten nach einheitlichen "rationalen" 
und nicht nach (wie bisher) traditionellen Grundsätzen. Sie unterteilen sich in 
Eigentümer ("Bürgertum") und Manager ("Management", "Technokratie"). Die Arbeiter 
sind eng spezialisiert, des produktiven Eigentums und sogar der Beteiligung an 
seiner Verwaltung beraubt, den Produktionsmitteln und der urbanisierten 
Lebensweise "entfremdet". Eine solche Arbeiterklasse heißt Proletariat.

Die Ergebnisse der Modernisierung:
Im verarbeitenden Gewerbe ist das Ergebnis der Modernisierung, des Übergangs zum 
Industrialismus, eine technologische Revolution (industrielle Revolution, 
Industrialisierung).
Makroökonomisch geht es um die flächendeckende Nutzung fossiler Ressourcen und 
den Kampf um sie, aus dieser Sicht "Kapitalismus" - das ist die Konkurrenz des 
Kapitals;
Im intellektuellen Bereich - der Übergang von Traditionalismus und Vorsehung zu 
Rationalismus und Kritik;
Im Bereich Information - Massenverbreitung von Informationen, die von der Elite 
produziert werden, Entwicklung von Massenkommunikationssystemen;
In politischer Hinsicht - die Entstehung nationaler bürokratischer Staaten, der 
Beginn der Ära der gesellschaftspolitischen Revolutionen und der Massenparteipolitik.
All diese Eigenschaften stammen aus dem wichtigsten Gesellschafts- und 
Produktionsprinzip der neuen Ära - innovative Entwicklung auf der Grundlage von 
Standardisierung und enger Spezialisierung. Die wichtigsten Merkmale der 
Industriegesellschaft sind eng miteinander verbunden. Die Massenproduktion 
materieller Güter führte zur allmählichen Abschaffung der biologischen Methode 
der Bevölkerungsbegrenzung (Hunger und Epidemien), was zu einer demografischen 
Explosion führte. Auf Kosten der Umwandlung des Menschen in ein spezialisiertes 
Produktionswerkzeug gelang es dem Industrialismus, eine neue künstliche Umgebung 
für die Menschen zum Leben zu schaffen, um die Abhängigkeit der Menschheit von 
natürlichen Elementen vorübergehend zu schwächen. Bevölkerungswachstum und 
technologische Konzentration der Industrieproduktion führten zu einem 
Urbanisierungsprozess. Die Spezialisierung erforderte die Entfremdung des 
Arbeiters von den Produktionsmitteln, was zur Verbreitung des Prinzips der 
Handhabbarkeit in der Produktionssphäre und zu einer beispiellosen sozialen 
Mobilität und zum schmerzhaften Zusammenbruch traditioneller Institutionen 
führte. Das System der universellen Arbeitsteilung erforderte die Schaffung einer 
einheitlichen nationalen Kultur und damit von Nationalstaaten. Aus dem 
Industrialismus entstanden Technokratie und weltanschaulicher Rationalismus sowie 
die weite Verbreitung vereinfachten Wissens, das für die Teilnahme an der 
industriellen Produktion notwendig ist (universelle Alphabetisierung, 
"Massenkultur").

Die humanistischen, kreativen, befreienden Aspekte der Modernisierung sind 
untrennbar mit ihren destruktiven und versklavenden Aspekten verbunden. Bereits 
im 19. Jahrhundert begannen die größten Denker nach Wegen zu suchen, die 
Errungenschaften der Modernisierung zu festigen und gleichzeitig ihre negativen 
Seiten zu überwinden. Diese Aufgabe, vor der die Menschheit noch heute steht, war 
verbunden mit dem Übergang zu einem neuen System - dem Sozialismus - einer 
Gesellschaft ohne Spaltung von herrschenden und arbeitenden Klassen. Die 
Befürworter des Sozialismus sahen diese postkapitalistische Gesellschaft von 
Anfang an unterschiedlich. Sozialisten - Anarchisten, Anhänger von P. J. Proudhon 
und den russischen Populisten glauben, dass selbstverwaltete Gemeinschaften 
(Kommunen) ihre Grundlage werden. Marxisten befürworteten einen einzigen 
zentralisierten Arbeiterverband. Mit der Entwicklung der sozialistischen 
Ideologie haben diese beiden Strömungen viel voneinander geliehen und 
synthetische Modelle des Sozialismus (Anarchismus) geschaffen.

Aber die Aufgabe der sozialistischen Denker, dieser Futuristen des 19. 
Jahrhunderts, wurde durch die Tatsache behindert, dass sich die 
Industriegesellschaft in ihrer Entstehungszeit stark von ihren reifen Formen 
unterschied. Es "schlüpfte" schmerzhaft aus der Hülle der traditionellen 
Gesellschaft. Der Übergang von einer traditionellen zu einer 
Industriegesellschaft war von zahlreichen revolutionären Aufständen und sozialen 
Katastrophen begleitet. Der Frühindustrialismus entwickelte sich in Form des 
spontanen Kapitalismus. Der Industriesektor wurde in Form von spontan 
wettbewerbsfähigen Kapitalien organisiert - Strukturen, die Produzenten unter der 
Führung eines privaten Eigentümers oder seiner Vertreter vereinten. Die 
Zerstörungskraft von Kapitalkämpfen wächst nur proportional zu ihrer 
Monopolisierung. Der spontane Kapitalismus ist instabil und kontrolliert nicht 
das Wachstum seiner eigenen sozialen Kosten (Arbeitslosigkeit, Überproduktion, 
Finanzspekulation, Arbeiterarmut usw.).   Die offensichtlichen 
Eigentumsunterschiede zwischen Privatbesitzern (Kapitalisten, Vermietern und 
Rentiers) und Arbeitern lösten weit verbreiteten öffentlichen Protest und den 
Wunsch aus, das Privateigentum als Quelle aller sozialen Übel zu beseitigen.

Die von den Liberalen - Anhängern des Kapitalismus - Parlamentarismus, der 
Wettbewerb der Parteien um die Wählerstimmen - proklamierten Prinzipien der 
"Demokratie" erwiesen sich in Wirklichkeit nicht als Demokratie, sondern als 
Gleichberechtigung der wirtschaftlichen und politischen Elite.

Die dem Kapitalismus innewohnenden zerstörerischen Krisen verschärfen soziale 
Katastrophen. Die Not der breiten Massen der Werktätigen führte zu revolutionären 
Umwälzungen. Die Autorität der antikapitalistischen Agitation von Anarchisten und 
Marxisten in den "unteren" Bevölkerungsschichten wächst. Infolgedessen machte die 
kapitalistische Oligarchie Zugeständnisse. Die Mission zur "Ordnung" der 
industriellen (in der Regel noch agrarisch-industriellen) Gesellschaft wurde von 
der technokratischen Bürokratie übernommen, die eine mehr oder weniger strenge 
Kontrolle über die Wirtschaft errichtete. Die Bürokratie nutzte die 
Möglichkeiten, Ressourcen in den Händen des Staates zu konzentrieren, um die 
Industrialisierung in einer Reihe von Ländern zu vollenden und einen 
"Wohlfahrtsstaat" zu schaffen - ein System der Umverteilung zugunsten gefährdeter 
(und daher "explosiver") sozialer Gruppen, sowie zum eigenen Vorteil, um die 
Macht des Staates zu stärken. Die Bürokratie wurde neben den privaten Eigentümern 
(den staatskapitalistischen Ländern des Westens) zu einer der herrschenden 
Klassen und konnte diese vollständig ersetzen (Beispiele sind die 
staatssozialistischen Länder der UdSSR, Osteuropas und Asiens). Also in den 
30er-50er Jahren. Im 20. Jahrhundert wurde ein Wohlfahrtsstaat und eine staatlich 
regulierte industrielle (und industriestatistische, in der der Staat direkt in 
die Wirtschaft eingreift) Gesellschaft geschaffen - die höchste Phase des 
Industrialismus. Breitere Schichten von Arbeitern, Bauern und Beamten erhielten 
Zugang zu Zivilisationsgütern wie kostenloser Bildung, bezahltem Urlaub, 
Krankenversicherung, einer separaten Wohnung und sogar einem komfortablen Haus. 
Dies ermöglicht es, von einer "Konsumgesellschaft" zu sprechen, in der dank des 
Einkommenswachstums der Bevölkerung die Differenz zwischen dem Einkommen der 
Elite und dem Rest der Gesellschaft abnimmt. Die Ansicht, dass der 
Wohlfahrtsstaat Elemente des Sozialismus enthalte, verbreitete sich. Aber moderne 
Gesellschaften sind immer noch in herrschende und arbeitende Klassen gespalten, 
die soziale Hierarchie ist nirgendwo verschwunden. Der Sozialismus entstand also 
weder in der UdSSR noch in Schweden. Der Wohlfahrtsstaat ist eine reife Stufe in 
der Entwicklung der Industriegesellschaft. Ende des 20. Jahrhunderts begann es 
jedoch auseinanderzufallen.

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