A - I n f o s

ein mehrsprachiger Informationsdienst von, fr und ber Anarchisten **
Nachrichten in allen Sprachen
Die letzten 40 Artikel (Homepage) Artikel der letzten 2 Wochen Unsere Archive der alten Artikel

Die letzten 100 Artikel, entsprechend der Sprache
Greek_ Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ The.Supplement

Die ersten paar Zeilen der letzten 100 Artikel auf:
Greek_ 中文 Chinese_ Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe
Die ersten paar Zeilen aller Artikel der letzten 24 Stunden

Links zu den Listen der ersten paar Zeilen aller Artikel der letzen 30 Tage | von 2002 | von 2003
| von 2004 | of 2005 | of 2006 | of 2007 | of 2008 | of 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018 | of 2019 | of 2020 | of 2021

(de) France, UCL AL #318 - Akte Haitianische Revolution: Eine nach der "Farbbarriere" strukturierte Gesellschaft (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Sun, 19 Sep 2021 09:30:33 +0300


In Santo Domingo basierte die Segregation auf drei offiziell anerkannten "Rassen", die ihrerseits von sozialen Hierarchien durchzogen waren. ---- Im Jahr 1789 hatte der französische Teil von Saint-Domingue 560.000 Einwohner, aufgeteilt auf die drei offiziell anerkannten "Rassen": Schwarze (500.000 oder 89%), Mulatte [1](30.000) und Weiße (30.000). Der spanische Teil, Santo Domingo, war doppelt so groß und fünfmal weniger bevölkert: 15.000 schwarze Sklaven, 65.000 Mulatres, 25.000 weiße Hes. Auf französischer Seite regelten viele Rassengesetze, über den bekannten Code Noir hinaus, die Ungleichheit der Rechte zwischen den drei Kategorien.

Mehr als 90 % der Schwarzen wurden damals versklavt. Fast zwei Drittel waren Bossales , also Afrikaner - meist Bantu -, die einst die Freiheit gekannt hatten, aber in die Sklaverei gebracht, dann an Sklavenhändler im Golf von Guinea verkauft und auf die Antillen deportiert worden waren. In Santo Domingo waren die freien Schwarzen im Wesentlichen Flüchtlinge (15.000 Kastanienbraune) oder auch "savannefrei", also de facto befreit.von ihrem Herrn - möglicherweise weil sie zu alt waren - indem sie sich von der Portosteuer befreien. Die Freigelassenen in gehöriger Form waren höchstens einige Hundert. Einige konnten sich als Handwerker, ja sogar als Pflanzer niederlassen, indem sie ein paar Sklaven kauften - so war es bei Toussaint Bréda.

Mulatte war der Gattungsname für die Mestizen (auch als "Farbige" oder "Gelbe Rasse" bezeichnet). Aber je nach Abstammung könnte ein Mulatte theoretisch in neun hierarchische Kategorien eingeteilt werden, die von Sacatra (fast Schwarz) bis Halbblut (fast Weiß) reichen, einschließlich Klaue, Marabu, Mulatte, Quarteron, Mestizen, Nippel, geviertelt. Die Mehrheit der Mulatten war frei, aber ihre bürgerlichen Rechte wurden ihnen verweigert, und sie durften keine medizinischen, maritimen, juristischen oder religiösen Berufe ausüben. Im Streitfall könnte man die Genealogie eines Prozessbevollmächtigten oder Kandidaten für eine Position durchsuchen und ihn entlassen, wenn er eine schwarze Urgroßmutter hat[2]. Die Mulatten, die in der Polizei stark angestellt waren, um die Kastanienbraunen aufzuspüren, konnten sich auch Händler oder Pflanzer etablieren, indem sie Sklaven kauften. Laut dem Historiker CLR James waren die bürgerlichen Mulatten oft gute Manager, die mit ihrem Land verbunden waren und ihr Geld nicht für Vergnügungsreisen nach Frankreich verschwendeten. Sie sahen sich als die Zukunft von Santo Domingo.

Weiße konnten nicht versklavt werden und unterlagen keinen Verboten. In den Städten konkurrierten die "kleinen Weißen" als Handwerker oder Ladenbesitzer mit den Mulatten. Der beste Weg, sie zu dominieren, bestand darin, die Vormachtstellung der Weißen im Gesetz zu behaupten. Die "großen Weißen" - Händler, Eigentümer, Manager, leitende Verwaltungsbeamte - bildeten die koloniale Elite, die stark an der Sklaverei hing, die ihren Wohlstand sicherte.

In den politischen Kämpfen von 1789-1791 wurden Weiße, die mehr royalistisch waren und Verbindungen zur Metropole hatten, als "weiße Pompons" bezeichnet. Diejenigen, die Autonomie befürworteten und die Seite der amerikanischen Revolutionbegafften, wurden " rote Pompons" genannt.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

Illustration: Junge Lachaussée, "Mulattenin aus Martinique in Begleitung ihres Sklaven" , 1805

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Dossier-Revolution-haitienne-Une-societe-structuree-par-la-barriere-de-couleur
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de