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(de) France, UCL AL #318 - International, Lola (Internationalistin in Rojava): "Wir schreiben Ihnen seit der Revolution" (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Sun, 4 Jul 2021 10:06:30 +0300


Das Buch Wir schreiben Ihnen seit der Revolution, Geschichten internationalistischer Frauen in Rojava , das vollständig von französischen Frauen konzipiert, geschrieben und herausgegeben oder in Frankreich sozialisiert wurde, möchte das Engagement derjenigen widerspiegeln, die Europa verlassen haben, um ihr Wissen zu vertiefen Kontakt mit einer Revolution in Aktion, mit einer anderen Philosophie und Frauenbewegung, geboren aus dem Kampf gegen islamistische und türkische Faschismen, gegen das Patriarchat, aber vor allem "für" das Leben, die Freiheit und eine gewisse Vorstellung von Liebe. Interview mit Lola, Co-Autorin des Buches.
Libertäre Alternative: Viele von Ihnen kommen aus militanten Kreisen. Warum überlassen wir alles, um uns politisch, manchmal sogar militärisch, in einer Kampfzone, in einer Revolution zu engagieren ?

Lola: Es gibt tausend Gründe für dieses Engagement, je nach Person. Meinerseits ist es durch das jineolojî[1], das kurz vor meiner Abreise entdeckt wurde.

Vor 2017, als in Rojava eine Wende in der internationalistischen Organisation stattfand, gingen vor allem Männer nach Kurdistan, mit einem eher militärischen als militanten Ziel. Ab 2017, mit der Schaffung der ersten Strukturen für Internationalistinnen und der internationalen Verbreitung von Jineoloj , ist dieses Netzwerk weitgehend feminisiert worden, mit einem viel politischeren und feministischeren Umfang.

Für alle ging es darum, die ideologischen und organisatorischen Grundlagen zu vertiefen, die Implikationen der Idee der "Selbstverteidigung" zu erforschen . Und für viele andere war es nach der Niederlage des Islamischen Staates notwendig, sich der türkischen Invasion entgegenzustellen, dem, was dieser Kolonialstaat repräsentiert, und ein revolutionäres Land zu verteidigen, ein Hoffnungsträger: den Faschismus dort zu bekämpfen. Internationalismus was.

Warum also dieses Buch ?

Zuallererst eine Erfahrung der Revolution und des Engagements in Rojava durch das Zeugnis echter Menschen, mit ihren Fragen, ihren Emotionen zu teilen. Mehr als ein Theoriebuch, eine militärische Erzählung oder ein "praktischer Ratgeber", wollten wir ein kollektives Buch schaffen, in dem das Feedback nicht individualisiert ist, sondern die Reflexion einer Gruppe von Menschen und Gefühlen. Indem wir der Emotion ihren Anteil überließen, wollten wir alle erreichen.

Aber es ist auch ein politisches Instrument, ein echtes Diskussionsthema, um Debatten anzuregen, um Reflexion über Rojava hinaus zu verfolgen. Denn schließlich fahren wir dort nicht hin, um Aktivistentourismus zu betreiben, zu stark ist die physische, emotionale und ideologische Beteiligung. Wir hoffen, dass die im Buch erzählten Erfahrungen, Diskussionen und Begegnungen wiederum eine Inspiration werden, wie sie es für uns waren, aber für Menschen, die nicht dabei waren.

Und dann gibt es sehr wenig Text, der Frauen und Revolutionen verbindet. Die Geschichte hat für diese Erinnerungsarbeit häufiger männliche Figuren festgehalten. Für uns ist es also in gewisser Weise eine... revolutionäre Pflicht, eine schriftliche Aufzeichnung von Frauen zu hinterlassen, hier Franzosen, die die Revolution von Rojava verlassen und daran teilgenommen haben !

In Rojava sind die Women's Protection Units (YPJ) kurdische Militärstrukturen, die ausschließlich aus Frauen bestehen.
Bei Ihrer Ankunft erwartet Sie ein "Training", eine Phase der Integration. Wie geht es?

Wenn man in den Strukturen für Internationalisten ankommt, ist das Eintauchen total, das Leben sehr intensiv kollektiv, die kulturellen Bezüge anders. Sie müssen viele Ihrer individuellen Ansichten ändern. Wir verstehen sehr schnell: Die erste Revolution beginnt von selbst.

Die perwerde - Politische Bildung - will die Selbstverteidigung zu einem der zentralen Konzepte machen. Dies basiert jedoch auf der Schaffung eines Kollektivs, basierend auf Nähe und Vertrauen, das über die Affinitätsseite hinausgehen muss. Du bist nicht das Schlüsselelement, es ist das Ganze. Der Begriff heval - Kamerad - umfasst die Idee der Nähe. Im Kampf geht es nicht darum, Distanz zu schaffen oder die eigene Persönlichkeit aufzugeben, sondern darum, den kollektiven Reflex zu entwickeln. Wenn du ankommst, fehlt es dir weniger an ideologischen Maßstäben als an Arbeit an dir selbst, an deinem Ego.

Auf dieser Grundlage kann Selbstverteidigung (militärisch, ideologisch, feministisch) aufgebaut werden. Für Leute, die sich den militärischen Strukturen der YPG-YPJ [2]angenähert haben, keine militärische Ausbildung ohne ideologische Ausbildung: Wir müssen dafür sorgen, dass wir aus den richtigen Gründen da sind, dass wir nicht betrogen haben. Welche Ideologie verteidigen wir? Denn ohne politische Stützpunkte, mitten im Krieg, mit einer Waffe kannst du selbst zum Monster werden. Und dann ist es in Bezug auf die Selbstverteidigung nicht dasselbe, mit Leuten zu kämpfen, die eine gemeinsame ideologische Basis haben.

Die Perwerde ist intensiv, lang und oft abseits der Städte. Wir denken ständig: als "politisches Wesen", und in diesem Fall unter Frauen. Die Erfahrung des Single-Sex ist stark, radikal. Wir wachen zusammen auf, wir arbeiten zusammen, wir zweifeln zusammen, wir kümmern uns umeinander. Wir bauen uns zusammen.

Was nehmen wir aus dieser Intensität, aus dieser Erfahrung des Kampfes in Rojava mit ?

Was wir recht schnell lernen, ist, dass die Revolution an sich stattfindet. Was wir mitnehmen, ist Glaube, bawerî auf Kurdisch, der Begriff hat hier absolut nichts Religiöses. Glaube an das Leben, an die Schönheit des Freiheitskampfes. Denn das Leben hat Schwierigkeiten, umso mehr, wenn Sie eine Frau, ein Geschlecht oder eine ethnische Minderheit sind.

Darüber hinaus ist es ein kurdischer Ausdruck, den wir hören und den wir ständig lesen: "Je mehr wir kämpfen, desto freier sind wir, desto freier sind wir, desto mehr lieben wir". Was wir also aus dieser Erfahrung herausholen, ist ein Gefühl der Liebe. Es geht nicht darum, Rojava zu romantisieren, aber die Erfahrung erlaubt uns, uns zwischen seinen Widersprüchen einerseits und seinem kalten Dogmatismus andererseits zu befinden. Der Mensch ist nicht kalt.

Für wen ist dieses Buch ?

Für alle! Für unsere Mütter, unsere Großmütter, unsere Kameraden, unsere Nachbarn. Denn die Revolution in Rojava wird von ganz unterschiedlichen Frauen getragen: Junge, Alte, Mütter, Kurden, Araber, Syrer, Assyrer ...

Mit diesem Buch möchten wir diese Frauen und ihre Organisationen bekannt machen, die für uns Inspirationsquellen waren. Die Vielfalt der im Buch erzählten Erfahrungen kann es jedem hier in Frankreich ermöglichen, sich zurechtzufinden oder die Erfahrung zu finden, die ihn anspricht.

Und wenn dieses Buch in die Hände von Leuten fällt, die aus Vorurteilen nicht an die Möglichkeit einer Frauenrevolution anderswo als im Westen glauben, hoffen wir, ihr orientalistisches Denken zu bewegen! Die Welt muss fortan jenseits des eurozentrischen Prismas verstanden werden. Anderswo und in diesem speziellen Fall im Nahen Osten findet dort eine große Revolution statt.

Interview von Alix (Collectif feministe d'Aix) und Cuervo (UCL Aix-Marseille)

Wir schreiben Ihnen seit der Revolution, Geschichten von Internationalistinnen in Rojava, Syllepse, 2021, 192 Seiten, 12 Euro.

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[1] Jineolojî, oder "Wissenschaft der Frauen", ist vor allem ein Werkzeug der Erkenntnis, um Realität und Geschichte aus der Sicht der Frau zu verstehen. Den Feminismus als Grundpfeiler nehmend, sucht sie ihn auch zu überwinden. Für Öcalan, Gründerin der Arbeiterpartei Kurdistans, "mussdie feministische Bewegung die radikalste Anti-System-Bewegung werden. Ohne sie werden Feminismus und Frauenbemühungen keine andere Wirkung und Bedeutung haben als die Arbeit liberaler Frauen, die das System nur entlastet".

[2] Volksschutzeinheiten und Frauenschutzeinheiten, bewaffnete Zweige der Syrischen Demokratischen Partei (kurdische Linke).

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lola-internationaliste-au-Rojava-nous-vous-ecrivons-depuis-la-revolution
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