A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion: Anarquía y cabeza fría: el especifismo como punta de lanza Por COLABORACIONES (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

"Las revoluciones sin teoría no progresan. Nosotros, los "Amigos de 
Durruti", hemos esbozado nuestro pensamiento, que puede ser modificado 
según convenga en las grandes convulsiones sociales, pero que gira en 
torno a dos puntos esenciales que no se pueden evitar. Un programa y los 
fusiles"[1]. ---- Las organizaciones anarquistas que se suscriben a la 
estrategia especifista hemos realizado nuestro primer Encuentro del 
Anarquismo Especifista. Este ha sido el siguiente paso en el recorrido 
de autocrítica y reformulación que iniciamos hace tiempo, separados pero 
dentro del mismo contexto, y que nos llevó a afirmar al especifismo como 
marco que lleva a la revolución que perseguimos. Dada la ocasión 
queremos, como militantes, poner sobre la mesa los aportes cualitativos 
que proporciona la estrategia especifista al conjunto de la lucha de 
clases. Esto equivale a explicar los motivos que nos llevan a 
organizarnos de esta forma y no otra, ya que tenemos un compromiso 
militante con nuestra clase que nos lleva a desear su abolición, como 
parte de la abolición del sistema de clases, de la forma más certera.

El texto se divide en cuatro partes más esta introducción. Empezaremos 
explicando que, como revolucionarios, nuestras acciones se deben al 
balance de las experiencias anteriores. Seguiremos explicando el 
concepto de militancia dual, parte fundamental del especifismo. En el 
tercer episodio desarrollamos el concepto de organización especifista y, 
finalmente, concluimos con la relación de la organización especifista 
con la estrategia.

Antes de comenzar el artículo, creemos conveniente explicar que cuando 
hablamos de la clase trabajadora la comprendemos en su relación, como 
clase, no como individuos, al sistema que ordena la producción y 
reproducción de nuestra forma de vida, en su totalidad. Es decir, la 
clase trabajadora no se puede comprender sin entender la totalidad de 
las formas concretas de opresión experimentadas en cuestiones como el 
género, procedencia étnica, etc. Todo esto nos lleva a analizar de forma 
científica la realidad para buscar la base material generadora de las 
condiciones particulares en las que la opresión racista, misógina, etc., 
se manifiesta.

1. Balance como piedra de toque

Empezamos el artículo reafirmando que no nos adherimos a la estrategia 
especifista por el azar, la atracción a una estética o las 
circunstancias que nos rodean, sino que la propulsamos sosteniendo que 
"el balance de la propia experiencia es la marca de acreditación de un 
movimiento revolucionario", como se expone en el Senda[2]. Si adoptamos 
la estrategia especifista y no otra es por el balance del ciclo político 
anterior, el cual tenemos intención de superar para no cometer los 
mismos errores y, así, ser capaces de dejar atrás los lastres que 
acarreaban nuestras maneras de organizarnos. Con el ciclo pasado nos 
referimos concretamente al ciclo de luchas que se inician en torno al 
2008 con el estallido de la burbuja inmobiliaria, adquiere un carácter 
de masas con el 15M y se empieza a agotar después de las Marchas de la 
Dignidad del 2014 y el Procés en el 2017, mostrándose ya muy debilitado 
después del confinamiento debido al COVID en el 2020.

En concreto y de forma resumida, este balance se da en tres áreas: en lo 
particular de nuestra experiencia organizativa, en el momento concreto 
de la lucha de clases en el territorio del estado español, y en lo 
general de la lucha de clases a nivel internacional[3].

En el primer caso, se adopta la organización especifista para superar 
las limitaciones de las formas organizativas insurreccionales, 
autonomistas y de síntesis en el anarquismo[4]. En el mismo momento y de 
forma sincera, posicionamos el anarquismo como el germen de la 
revolución y de la abolición de la sociedad de clases.

En el segundo caso, adoptamos el especifismo para rechazar en las 
organizaciones de base la estrategia interclasista de los movimientos 
nacidos bajo el brazo del 15-M y los movimientos de liberación nacional. 
Es decir, nos organizamos en la organización especifista y en los 
movimientos que agrupan nuestra clase para luchar por la independencia 
política de la clase trabajadora.

Entendemos por independencia política de la clase trabajadora (o 
independencia de clase) como la capacidad de la clase trabajadora de 
mantener una estrategia propia en la lucha de clases, sin dejarse 
dirigir por los programas trazados por su enemigo ni actuar en su favor. 
Oponemos el concepto de independencia de clase al del interclasismo, que 
es la estrategia declarada de la colaboración de clases para la 
acumulación de fuerzas, y que también es la corriente que ha dominado la 
lucha del último ciclo político. La afirmación de la independencia de 
clase es inseparable de lo que pretendemos expresar las anarquistas 
cuando aplicamos la unidad entre medios y fines.

En el tercer caso, el análisis histórico de la lucha de clases a nivel 
internacional nos lleva a afirmar la necesidad de una organización 
específica, una organización de marcado carácter político que organiza 
específicamente a anarquistas que comparten un determinado programa 
acordado colectivamente. Esta afirmación no viene dada por un traspaso 
mecánico de las autocríticas nacidas tras las derrotas revolucionarias 
de la Comuna de París, el Territorio Liberado de Ucrania, la España del 
36, la FAU en los años 70, etc., sino por un análisis en conjunto de sus 
experiencias. Este análisis histórico, contextualizado, nos permite 
extraer valiosas lecciones aplicables a la situación actual. Por ello, 
debido a nuestras condiciones materiales, no adoptamos de forma acrítica 
textos como La Plataforma Organizativa para una Unión General de 
Anarquistas, COPEI[5], o las publicaciones de Amigos de Durruti en Amigo 
del Pueblo. Un ejemplo de este balance, especialmente en el área de 
catalogación histórica mediante la correlación entre teoría y práctica 
del movimiento anarquista a nivel global, se ve en Bandera Negra, de 
Felipe Corrêa.

Este balance está siendo publicado en nuestro órgano de difusión, 
Regeneración Libertaria. Regeneración nace también de la reflexión, 
integrada en el balance, sobre la necesidad de un órgano que nos permita 
tener voz propia en los debates que se dan en el seno de nuestra clase y 
de sus organizaciones militantes. Reconocemos, por lo tanto, que el 
proletariado con pretensiones revolucionarias no se organiza 
exclusivamente en una única estructura orgánica y buena parte del 
impulso revolucionario sale del diálogo, invalidación y acreditación de 
las múltiples tesis revolucionarias desplegadas por el proletariado 
organizado en sus respectivas organizaciones.

2. La militancia dual

Fruto del balance histórico del cual hablamos, entendemos que la 
organización específica debe estar en constante contacto con las 
organizaciones de masas, formas espontáneas y potenciales organizaciones 
de la clase trabajadora. La relación debe ser de potenciación, una vez 
más, dentro de un sentido estratégico.

La necesidad de esta relación viene, principalmente, de la necesidad de 
corroborar empíricamente hipótesis sobre la revolución, viendo qué 
formas de organizarse son útiles, cuales no, qué necesidades son 
ampliamente sentidas por amplias capas de la clase trabajadora, etc.

Esto nos lleva a adoptar, a nivel de organización, una militancia dual, 
por un lado militancia dentro de la organización específica y, por otro 
lado, militancia en los múltiples frentes surgidos de las 
contradicciones del capitalismo[6].

En una primera instancia la militancia dual nos da la seguridad de estar 
impulsando un frente de forma positiva, sin cooptarlo. La militancia 
dual asegura que la organización especifista es una organización de 
cuadros militantes, los cuales van a trabajar para que su frente sea lo 
más útil posible para el interés general de la lucha de clases. En su 
militancia, en la organización especifista, los militantes de los 
frentes buscan poner la particularidad de su lucha al servicio de una 
estrategia total, superando el aislamiento en su propio campo.

Esta trabazón no es una táctica que nace de la nada o que intenta 
replicar dogmáticamente otros períodos de lucha, sino que es la 
respuesta a la independencia y "autonomía por la autonomía"[7]que se ha 
dado entre las diferentes organizaciones y sectores de la lucha obrera. 
Intenta superar la variedad de formas de coordinación de las luchas del 
ciclo pasado, que han fomentado, en parte, compromisos, renuncias y 
conflictos internos, llevando a estas a servir al programa 
pequeñoburgués[8].

3. La organización especifista

Podemos decir que, al contrario que las organizaciones partidistas "al 
uso", la organización especifista da prioridad al avance de los frentes 
de lucha en la lucha más concreta, postulándose como una herramienta 
para ellos. Pero este no es el elemento distintivo de la organización 
especifista. El elemento distintivo de la organización especifista es la 
capacidad de generar una estrategia total, participando y extrayendo 
lecciones y sabiduría de todos los frentes de lucha de nuestra clase, 
para abordar el capitalismo como totalidad.

Como parte de esta estrategia total que queremos construir no aceptamos 
irreflexivamente la forma que toma la lucha de clases actual, la cual 
denominaremos forma-frente. Ésta se organiza en torno a frentes, de 
facto inconexos entre sí, reflejando la fragmentación actual de la clase 
trabajadora y la concepción burguesa de la realidad como compartimentos 
estancos. Si nos organizamos como anarquistas en estos frentes y, 
consecuentemente, moldeamos la organización especifista también en base 
a estos frentes, se debe a que la realidad nos viene dada y, ya que 
queremos que sea distinta, tenemos que incidir en ella para cambiarla y 
adaptar nuestras herramientas de la mejor forma posible con el objetivo 
de transformarla.

En consecuencia y a raíz de nuestro análisis materialista, a día de hoy, 
buscamos aglutinar y organizar en la organización especifista a aquellas 
personas que compartan los posicionamientos políticos que hemos 
compartido públicamente en este medio y, en pro de construir la fuerza 
social, nuestra militancia en espacios más amplios no es necesariamente 
donde haya más gente por un problema concreto, si no, ateniéndonos a 
desarrollar la estrategia especifista, participamos en espacios cuyas 
características cualitativas sean propicias a acumular suficiente fuerza 
bajo un programa de clase que genere estructura con bases democráticas. 
De esta forma, buscamos evitar la reproducción del discurso imperante 
fruto de la ideología burguesa en los espacios en los que participamos.

A través de la organización especifista queremos superar la forma-frente 
actual, caminando hacia una unificación de las luchas que prefigure la 
unidad orgánica de la clase trabajadora. Esta unidad orgánica, en tanto 
que organización de la totalidad de la clase, aparenta ser posible en 
distintas formas, pero es el balance de la experiencia militante, de la 
coyuntura del momento y de las necesidades de la lucha las que 
determinarán qué forma toma.

Independientemente de esto, consideramos más importante el contenido que 
la forma de esta unidad orgánica, entendiendo que la forma y el 
contenido son indisociables. La forma organizativa más potente es 
inadecuada a su objetivo final de abolición de la sociedad de clases si 
su contenido no es el de la lucha revolucionaria de la clase 
trabajadora. Por este motivo, intervenimos en los frentes de lucha 
actuales para, por encima de las luchas partidistas, conquistar y 
defender la independencia política de nuestra clase. Siguiendo la 
doctrina de la unidad de los medios y fines, solo dotando de un programa 
de clase a los frentes de lucha podrán estos alcanzar una unidad 
orgánica de clase trabajadora que supere su forma actual.

Si bien el proletariado, por número, ha sido el protagonista de las 
luchas libradas desde el principio de este siglo, no lo ha sido en 
cuanto a los intereses que defendía. Una vez más, se evidencia que por 
mucho que un grupo social sea el protagonista principal de un 
movimiento, organización, etc. no tiene por qué defender aquellas 
posturas que le benefician. Es decir, en este caso, la clase en sí no 
lleva intrínsecamente su propio programa para la emancipación, y tenemos 
que reconocer que bajo la forma de lucha encuadrada en la lucha social 
"autónoma" se han logrado algunos avances que mejoran la calidad de vida 
de nuestra clase, la clase trabajadora. Pero, para superarnos como 
clase, las próximas luchas que libremos tienen necesariamente que 
desarrollarse encaminándose hacia el horizonte del comunismo libertario. 
Para ello, nuestra principal tarea como movimiento especifista es la 
hegemonización del discurso de clase y el programa revolucionario. Este 
programa revolucionario será fruto del esfuerzo colectivo de la clase, 
del diálogo entre múltiples sectores de la clase y del necesario debate 
orgánico que finaliza con la toma de decisiones democráticas y solo se 
reabre a la luz de nuevos avances científicos que pongan en entredicho 
las posturas acordadas.

4. Una estrategia para la revolución

La organización especifista es un catalizador para unificar la clase 
obrera en una teoría revolucionaria. La piedra angular que sostiene las 
funciones de la organización especifista mencionadas anteriormente es la 
capacidad de la organización especifista para ser un centro de creación 
de discurso y estrategia para la totalidad de la clase trabajadora. Esto 
quiere decir que, con la militancia dual y la inserción social[9], la 
organización especifista permite a la clase trabajadora hacer balance de 
su posición, sus experiencias de lucha y sus enemigos, y aplicarlo para 
seguir avanzando en su camino hacia la propia abolición.

"Proponemos que, en vez de ser dirigida por el sentido común, la clase 
trabajadora revolucionaria, en cada momento de la lucha de clases, ha 
decidido su dirección de una forma racional y científica, es decir, que 
en cada momento ha valorado su posición, sus posibilidades, la 
información y conocimiento de la que disponía y ha actuado en 
consecuencia"[10].

Uno de los objetivos de la organización especifista es, entonces, ser 
órgano consciente de la clase trabajadora revolucionaria.

Como se expone en el Senda, la falta de estrategia propia ha sido uno de 
los factores de la victoria del interclasismo en el seno de la clase 
trabajadora, y la organización especifista nace en respuesta a esta 
derrota para nuestra clase. Es lógico, entonces, que la organización 
especifista quiera ser una organización que ordene su actuación a través 
de la estrategia revolucionaria.

Creemos que la organización especifista proporciona una respuesta 
coherente y total a la necesidad de organización revolucionaria de 
nuestro momento, capaz de asumir, impulsar y desarrollar en su seno 
todos los frentes con potencial revolucionario donde puede intervenir 
nuestra clase. Sostenemos que este esquema de actuación puede acumular 
fuerzas de una forma cualitativa y cuantitativa dentro de una teoría 
revolucionaria, iniciando el camino que posibilite la revolución. Es 
nuestra responsabilidad militante seguir adelante, avanzando la causa 
proletaria hasta abolir la sociedad de clases.

En resumen, entendemos el especifismo como un marco teórico, con sus 
conceptos definidos en base a una práctica y fruto de un balance. Este 
marco es adaptable y la forma concreta de organizarnos responderá a la 
situación concreta en la que nos hallemos. Con la inserción social, 
llevada a cabo por medio de la militancia dual, podemos aportar al 
avance de la lucha de clases, sobrepasando lo concreto y elevándolo a la 
totalidad de la lucha política del proletariado por la abolición de la 
sociedad de clases y con ello de toda opresión.

T. Morago y Malfainer

[1]Balius, J. (s. f.). Una teoría revolucionaria. El Amigo del Pueblo, 
5. 
https://www.grupgerminal.org/?q=system/files/Unateoriarevolucionaria-Balius-julio37.pdf

[2]https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/02/26/senda-balance-militante-de-la-experiencia-de-la-federacion-estudiantil-libertaria/

[3]Para profundizar sobre el concepto de "balance", ver 
https://serhistorico.net/2023/06/06/la-historia-es-un-campo-de-batalla-mas-de-la-guerra-de-clases-en-curso/

[4]Para una introducción a las críticas a las formas autonomistas y de 
síntesis, leer 
https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/05/29/poder-popular-y-anarquismo-especifista 
o https://blackrosefed.org/especifismo-la-praxis-anarquista/. Para una 
introducción a la crítica a la concepción insurreccional del anarquismo, 
ver 
https://www.regeneracionlibertaria.org/2014/10/28/las-razones-del-anarquismo-social/ 
o 
https://www.regeneracionlibertaria.org/2014/06/11/can-vies-poder-popular-o-insurreccionalismo/ 
.

[5]Documentos internos de estrategia de la Federación Anarquista 
Uruguaya. Disponible en 
http://federacionanarquistauruguaya.uy/copei-1a-parte-documentos-de-fau-1972/ 
y 
http://federacionanarquistauruguaya.uy/copei-2a-parte-documentos-de-fau-1972/. 
Vía Libre, nuestra organización hermana en Colombia, desarrolla sobre 
estos documentos en 
https://grupovialibre.org/2010/11/02/sesion-no-15-reflexiones-sobre-los-textos-copei-i-y-ii-de-la-federacion-anarquista-uruguaya-fau/

[6]https://www.regeneracionlibertaria.org/2023/12/05/el-anarquismo-ante-el-nuevo-ciclo-politico

[7]"Por "la autonomía por la autonomía" nos referimos a la consagración 
de la libertad de cada asamblea, núcleo o sede de un movimiento para 
decidir teoría, estrategia, discurso, posicionamientos, etc." Esta ha 
sido la norma en el ciclo anterior. Oponemos a esta autonomía la unidad 
discursiva, táctica y estratégica construidas desde el debate honesto y 
efectivo: "[Los efectos de la autonomía por la autonomía]generan una 
organización incapaz de ejercer su mandato: multiplicar las fuerzas 
anarquistas que la forman, hacer que el todo sea más que la suma de las 
partes. No basta con la voluntad de ser una organización general: hacen 
falta los mecanismos para unificar las posiciones, para hacer análisis 
adecuados y para resolver los conflictos". Citas extraídas del Senda, 
citado anteriormente.

[8]No achacamos estas renuncias y compromisos en los frentes a la 
autonomía por la autonomía ni a que en los espacios intervengan una 
diversidad de agentes, sino a la renuncia a la independencia de clase y 
a la falta de un programa estratégico total y revolucionario, síntomas 
que favorecen la aparición del reformismo. Al no contar nuestra clase en 
este periodo con un claro referente de vanguardia capaz de contestar y 
poner en tela de juicio la ideología hegemónica, las proclamas surgidas 
por la mejora de las condiciones de vida tomaron forma dentro de este 
esquema de pensamiento pequeñoburgués con tintes de socialdemocracia re 
distributiva pero que al negar la existencia del proletariado no 
consideramos socialdemócrata.

[9]Para ver una introducción al concepto de inserción social y a otros 
conceptos clave de la organización anarquista especifista, ver 
"Conceptos Fundamentales de la Organización Anarquista Específica" 
(https://mega.nz/file/9XBUHCBR#Ac_HvBd_MVf_q3SF2DX5wVcfv8YUoxse5P190VSDy4M) 
traducción de 
https://theanarchistlibrary.org/library/tommy-lawson-foundational-concepts-of-the-specific-anarchist-organisation

[10]https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/06/04/el-programatismo-y-el-abolicionismo-en-el-recorrido-de-la-lucha-de-clases/

https://www.regeneracionlibertaria.org/2024/09/30/anarquia-y-cabeza-fria-el-especifismo-como-punta-de-lanza/
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