A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #5-25: Desde el corazón de Rojava. Defendiendo la revolución (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En una crítica del sistema patriarcal militarista, la socióloga Dilar 
Dirik argumentó que la resistencia de las mujeres kurdas opera sin 
jerarquía ni dominación y es parte de la transformación y liberación más 
amplia de la sociedad. Según Dirik, las instituciones poderosas del 
mundo operan a través de la estructura estatal, que tiene el monopolio 
último sobre la toma de decisiones, sobre la economía y sobre el uso de 
la fuerza. Los omnipresentes aparatos de seguridad del Estado gestionan 
abiertamente economías de tráfico de armas y se benefician del 
enfrentamiento de las comunidades entre sí. El académico sugirió además 
que para resistir, sin ser militarista, la sociedad debería abstenerse 
de imitar los conceptos estatales de fuerza y, en cambio, proteger los 
valores de la comunidad, obteniendo su fuerza desde abajo. La sociedad, 
y especialmente las mujeres, deben en primer lugar "xwebun" (un término 
kurdo que puede traducirse como: ser ellas mismas), es decir, solo al 
darse cuenta de su propia existencia y su significado, pueden 
reivindicar el derecho a vivir y defenderse a sí mismas y a la 
comunidad, basándose en una sociedad politizada, autoconsciente, 
consciente y activa, que internalice la ética del amor a la comunidad, 
incluyendo valores fundamentales como el compromiso con la liberación de 
la mujer, en lugar de confiar en las leyes impuestas por el Estado 
capitalista y su aparato policial. La Teoría de la Rosa también se 
explica con el concepto de legítima defensa incluyendo la creación de 
mecanismos sociales y políticos básicos para proteger a la sociedad más 
allá de la mera defensa física. Destaca que en la naturaleza los 
organismos vivos, como las rosas con espinas, desarrollan sus sistemas 
de autodefensa no para atacar, sino para proteger la vida. Las mujeres 
kurdas también han desarrollado expresiones prácticas y teóricas para 
una transformación política y social hacia la superación del modelo de 
Estado-nación y su legitimación a través de la hegemonía ideológica[i].

En 2015, el mundo fue testigo de la resistencia de la ciudad de 
Kobanê[ii]al Estado Islámico y el artículo de Dirik, publicado unos 
meses después de la liberación de esa ciudad, terminó con una invitación 
a desafiar la historiografía fascista que menosprecia a la sociedad y a 
buscar soluciones prácticas a los problemas sociales a través de una 
"sociología de la libertad" basada en las voces y experiencias de los 
oprimidos. Sobre todo, concluyó que, para tener éxito, es fundamental 
saber por qué se lucha. Sus palabras resuenan en vísperas de las 
celebraciones del Newroz el 21 de marzo, el fuego del Año Nuevo kurdo, 
símbolo del comienzo de la primavera pero también del fin de la tiranía 
y la guerra perpetradas por estados nacionales locales e intereses 
internacionales para controlar esta vasta área geográfica con una 
mayoría kurda[iii]y también habitada por otras minorías, incluidos 
asirios, árabes, armenios, sirios, turcomanos y circasianos.

Desde la década de 1980, la población se ha autoorganizado construyendo 
una estructura social y económica llamada Confederalismo Democrático, 
inspirada en el pensamiento y los estudios de Abdullah Öcalan[iv], quien 
ha estado encarcelado en la isla de Imrali en Turquía desde 1999. Además 
de Rojava (NES Noreste de Siria) ahora encontramos otras áreas autónomas 
que se gestionan según este paradigma, están coordinadas bajo el 
acrónimo DAANES e incluyen más de 50 organizaciones políticas. Junto con 
la guerra se ha multiplicado la necesidad de la existencia de una 
humanidad que no se rinda y no es casualidad que el lema más conocido 
mundialmente sea Mujer Vida Libertad (Jin Jiyan Azadî en kurdo) ya que 
la autoorganización y autodefensa de las mujeres están entre las 
prerrogativas fundamentales.

La sociedad se basa principalmente en el sistema de comunas, que se han 
creado por centenares. Son muchos los municipios que tienen entre sus 
prioridades la educación, el medio ambiente y la cultura. Desde la 
revolución del 19 de julio de 2012, varias generaciones han crecido 
fuera de la hegemonía estatal, con una alternativa concreta al horror de 
los bombardeos, la persecución y la destrucción llevada a cabo, incluso 
con armas químicas.

13 años de autogestión sin Estado a pesar del embargo y los ataques en 
un escenario de guerra permanente entre particiones, alianzas variables 
de naciones y cambios demográficos obligatorios. Entre los acuerdos 
firmados por los Estados nacionales en los últimos años, la Declaración 
del Acuerdo de Abraham de 2020, un tratado de paz conocido como los 
Acuerdos de Abraham, ciertamente juega un papel importante[v].

Para que conste, en el centenario de la fundación de la República de 
Turquía, el gobierno de R. T. Erdogan ha anunciado un "proceso de 
normalización" para garantizar a Öcalan "el derecho a la esperanza" de 
una futura libertad. Teniendo en cuenta que todavía es un hombre en 
prisión, el mensaje de Öcalan del 28 de diciembre de 2024 fue enviado al 
TBMM (Parlamento turco). Un mensaje de esperanza cargado de escepticismo 
debido al fracaso del proceso de paz de 2013-2015, cuando el gobierno de 
Erdogan silenció la disidencia con arrestos, acoso y encarcelamientos y 
lanzó una campaña para desmantelar las estructuras políticas kurdas 
eliminando a los alcaldes kurdos y reemplazándolos por sus propios 
administradores. Lo mismo ocurre todavía hoy en Van, donde la población 
se está rebelando. La última década ha sido una de las épocas más duras 
y opresivas de violencia estatal perpetrada contra los levantamientos 
kurdos.

Términos como "sari torba" (saco amarillo de la muerte) y "terroristan" 
(país del terror) han surgido como símbolos oscuros entre los ejemplos 
de políticas utilizadas en la última década[vi].

El esfuerzo de normalización en el marco de los Acuerdos de Abraham ha 
enfrentado a Turquía con la evidencia del creciente aislamiento de 
Erdogan, sumado a su exclusión de proyectos como el Corredor Económico 
India-Medio Oriente-Europa (IMEC) y el impulso ganado a nivel nacional 
por los movimientos de base que abogan por la libertad de las mujeres, 
la protección de las minorías y un mayor desafío al régimen autoritario.

La paz, en mi opinión, no es un proceso fácilmente alcanzable ya que 
debe tomar en cuenta la riqueza de las luchas de manera continua e 
ininterrumpida y además el actual proceso de lucha está demostrando ser 
más denso y consciente que el antiguo.

Para mantenernos en el tema, el 15 de febrero se cumplió el 26 
aniversario de la conspiración internacional que llevó al arresto de 
Öcalan y como cada año hay manifestaciones en diferentes partes del 
mundo. En Europa, decenas de miles de personas solidarias, la comunidad 
kurda en el exilio y los refugiados se movilizan para exigir el fin del 
aislamiento y su liberación junto a la de otros presos políticos. Entre 
las iniciativas organizadas en torno a ese día de lucha, recordamos la 
llegada de la marcha internacional, una ruta a pie que comenzó en Suiza 
el 10 de febrero, su paso fue anunciado en una conferencia de prensa en 
Estrasburgo (Francia) y finalizó en Colonia (Alemania) el 17 de febrero. 
En Italia, el camino hacia este día ha estado marcado por una serie de 
conferencias de prensa, sentadas y asambleas públicas que han 
desembocado en las manifestaciones de Roma y Milán.

Sin embargo, el proceso de paz, reactivado en octubre de 2024, permitió 
visitas de familiares y abogados a la prisión de Imrali, pero al mismo 
tiempo el ejército turco intensificó los bombardeos mientras HTS Hayat 
Tahrir al-Sham, del SNA (Ejército Nacional Sirio), se instalaba con su 
gobierno en Damasco tras la fuga de Bashar Al Assad de Siria.

Para ocultar los crímenes cometidos en las regiones ocupadas, Turquía y 
el SNA han atacado a los trabajadores de los medios de comunicación con 
aviones no tripulados y otros medios con el objetivo de sofocar o 
eliminar el periodismo, una práctica común entre los regímenes 
autoritarios a nivel mundial, cuyo objetivo es controlar los medios de 
comunicación así como eliminar la disidencia a cualquier costo y por 
cualquier medio a su disposición.

Desde 2019, 14 periodistas han sido asesinados por el Estado turco en 
esta región, incluido Egîd Roj, quien murió en un ataque con drones 
turcos en el norte de Siria. Había realizado una importante labor de 
información sobre las hostilidades en la presa de Tishreen, en la 
provincia de Alepo (Siria), que actualmente está en el centro de una 
ofensiva turco-yihadista. La presa es una estructura clave en el río 
Éufrates, tanto para riego como para generación de energía. Su 
construcción es parte de un proceso histórico que está entrelazado con 
la compleja situación política y geográfica de la región y desde el 8 de 
diciembre de 2024 ha sido blanco de ataques aéreos y terrestres por 
parte de Turquía y sus grupos paramilitares.

La construcción comenzó en la década de 1980 y se completó y puso en 
funcionamiento en 1999. Entre 2013 y 2015 cayó en manos de ISIS y la 
infraestructura resultó gravemente dañada, los sistemas de riego se 
interrumpieron junto con la producción de electricidad. En 2015, las 
fuerzas YPG y YPJ de las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF) recuperaron 
la presa que había sido reparada y reactivada, pero el nivel del agua 
volvió a bajar cuando Turquía redujo el caudal del río Éufrates, lo que 
afectó negativamente a la producción de electricidad. La presa almacena 
y regula el agua necesaria para la agricultura, el agua potable, la 
industria y su ubicación también aumenta la eficiencia de los sistemas 
de riego. Sin embargo, la importancia de la presa no se limita a su 
dimensión económica, ya que también juega un papel estratégico en una 
época de guerra civil por el equilibrio de poder.
Con el estallido de la guerra en Siria, de hecho, la presa de Tisrîn, 
como otros puntos estratégicos, quedó bajo el control de varios grupos 
armados. Es por eso que el 8 de enero de 2025, miles de personas del 
norte y este de Siria partieron hacia la presa, siguiendo el llamado de 
la Administración Autónoma, e iniciaron una vigilia, para protegerla 
junto con las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF) y las Unidades de 
Defensa de las Mujeres (YPJ) que se enfrentan a los ataques del ejército 
turco y mercenarios aliados al SNA. En el contexto del cambio de régimen 
en curso en Siria después del 8 de diciembre, el área alrededor de 
Tisrîn, así como alrededor de otros puentes y represas en el Éufrates, 
ha adquirido vital importancia porque la existencia de la experiencia 
revolucionaria en Rojava depende de su integridad y de que el control 
permanezca en manos de la Administración Autónoma. Una vez que caiga la 
presa, las bandas yihadistas apoyadas y dirigidas por Turquía tendrían 
un camino abierto hacia el corazón de la revolución. A pesar de todos 
los ataques y masacres, la gente no se echó atrás. El cordón popular que 
se ha formado alrededor de la presa de Tisrîn deja muy claro que 
defender ese lugar, que domina Kobanê, significa en realidad defender la 
revolución. En Tisrîn, el corazón del Éufrates, continúan su lucha con 
el lema "Tisrîn ava ax u jiyana me ye" (Tisrîn, el agua de nuestra 
tierra y nuestra vida).

Norma Santos

Imagen: En el lado de Rojava - cartel de Militanza Grafica, detalle

[i]Artículo de Dilar Dirik, socióloga kurda, publicado por la redacción 
de IAPH Italia (Asociación Internacional de Mujeres Filósofas), 8 de 
junio de 2017 en el sitio web 
http://www.iaphitalia.org/lautodifesa-radicale-delle-donne-curde-armata-e-politica/

[ii]Kobane es una ciudad en Rojava. Rojava es una región en el noreste 
de Siria que limita con Turquía e incluye tres cantones: Cizre, Kobane y 
Afrin. Declaró su autonomía del Estado sirio en 2014 y tiene su propio 
Contrato Social actualizado en 2024. El Estado Islámico (Daesh en árabe) 
se estableció entre 2013 y 2014 con el Califato de Al Bagdadi y tenía 
como bastión las ciudades de Mosul y Raqqa en Siria. El último puesto de 
avanzada del EI en Baghouz fue derrotado el 19 de marzo de 2019. El 18 
de marzo, Lorenzo Orsetti (Oso) cayó

[iii]Hay aproximadamente 35 millones de kurdos divididos entre los 
estados de Turquía, Siria, Irán, Irak y otros exiliados y refugiados en 
Europa y otras partes del mundo.

[iv]Ocalan fue uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores del 
Kurdistán. Más allá del Estado, poder y violencia. Escritos desde la 
cárcel, A. Ocalan, Milán, Punto Rosso, 2016

[v]El 15 de septiembre de 2020, la Casa Blanca acogió la firma de los 
Acuerdos de Paz de los Acuerdos de Abraham: Tratado de paz, relaciones 
diplomáticas y plena normalización entre los Emiratos Árabes Unidos y el 
Estado de Israel y los Acuerdos de Abraham: Declaración de Paz, 
Cooperación y Relaciones Diplomáticas y Amistosas Constructivas 
anunciados por el Estado de Israel y el Reino de Bahréin, con la 
participación del Primer Ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y los 
Ministros de Relaciones Exteriores de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y 
del Reino de Bahréin, y el Presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

[vi]Términos despectivos utilizados por Erdogan y sus aliados: Sari 
torba (bolsa amarilla para la muerte), que se refiere a las bolsas para 
cadáveres utilizadas para transportar los restos de guerrilleros y 
activistas kurdos; Terroristán es el término que se utiliza para 
describir las regiones kurdas del norte de Irak y Siria, definidas como 
refugios del terrorismo para justificar la agresión militar.

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