A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #12-25: 25 de abril y 1 de mayo: hoy como entonces para la Revolución Social (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

¿El 25 de abril y el 1 de mayo son días para celebrar y alegrarse? ¿Qué 
liberación podemos celebrar cuando la situación que vivimos nos grita 
cada día que la guerra está a la vuelta de la esquina para todos, que 
hay que rearmarse, que hay que obedecer, preparar un kit de 
supervivencia para 72 horas y cavar un hoyo bajo tierra como hacen en 
Polonia o Suiza con la restauración de viejos refugios antiatómicos ya 
presentes en las casas? ¿Cuando horrendas masacres tienen lugar ante 
nuestros ojos en Palestina, Sudán, Congo, Ucrania y otros lugares en 
medio de una indiferencia general?
¿Qué liberación se puede recordar cuando se promulgan leyes 
específicamente para reprimir la disidencia en cualquier forma que se 
manifieste, cuando el encarcelamiento y la criminalización de las 
conductas incumplidoras se han convertido ya en el único horizonte de 
los gobiernos, cuando la megapenitenciaría de El Salvador querida por el 
autócrata emergente Nayib Bukele representa el sueño de muchos 
gobernantes y en Albania se comete el enésimo atropello con el campo de 
concentración de Gjader?

¿Qué Primero de Mayo podemos celebrar cuando la ofensiva contra el mundo 
de los trabajadores está en su apogeo, en esta fase histórica, con el 
ataque a las condiciones de trabajo, con los asesinatos y la 
intensificación de la explotación, la erosión de los salarios, la 
negación de la posibilidad misma de manifestarse?

La lucha de clases está en pleno apogeo en todas partes desde hace años, 
con el objetivo declarado de lograr una mayor riqueza para "los de 
arriba" a expensas de "los de abajo". Hoy esta guerra encuentra nueva 
vida en el relanzamiento del nacionalismo en el marco del 
replanteamiento interimperialista de las zonas de influencia. La crisis 
de esa desafortunada globalización neoliberal -tan combatida por los 
movimientos de fin de milenio (recordemos a Carlo Giuliani)- ha dado 
aliento a los nuevos protagonistas nacionales que, desde Estados Unidos 
hasta China, Rusia e India, se disputan cada vez más porciones del poder 
económico. El temor a un conflicto mundial, que se difunde ampliamente 
en este contexto, pretende justificar políticas de rearme y obligar a 
las clases trabajadoras a sufrir importantes recortes en favor del 
armamento -en servicios sociales, salud, escuelas- y a ponerse el casco. 
La Unión Europea no es ajena a todo esto; de hecho, está tratando de 
recuperar el terreno perdido para hacer oír su voz en el coro 
imperialista. Ya hemos escrito sobre ello en un número anterior de la 
ONU, lo que se puede añadir es que si un país como Grecia, que ha 
sufrido una aterradora operación de expolio de sus recursos por parte de 
la UE que ha provocado un número indefinido de muertos por deficiencias 
sanitarias y alimentarias, llega a planificar un gasto de 25.000 
millones para la modernización de sus fuerzas armadas; Si un país como 
Alemania, jugando con números en el parlamento, termina modificando su 
propia constitución para poder gastar varios cientos de miles de 
millones en rearmarse (hablamos de una cifra entre 1.000 y 1.500 en los 
próximos diez años) no hay mucho de qué alegrarse.

Entre mantequilla y cañones, ya hay quien ha elegido. Y cuando 
construyes cañones, tarde o temprano tendrás que usarlos.

El gigantesco juego de riesgos en curso se ve alimentado además por la 
guerra arancelaria, cuyas únicas víctimas son y serán las clases medias 
y las clases trabajadoras que luchan contra el aumento de precios, la 
deslocalización de la producción y el aumento de la pobreza. Pero las 
vidas de los de "abajo" no interesan a los de "arriba", por pocos y 
ricos que sean. El campo de concentración y exterminio es el nuevo 
paradigma de nuestra civilización, donde las clases dominantes están 
dispuestas a cualquier cosa para mantener su poder. Las imágenes que nos 
llegan de los EE.UU. de hombres que, tras ser acorralados y encadenados, 
son expulsados, o las de migrantes obligados a entrar en el limbo que 
son las CPR italianas y albanesas, se combinan con las de los campos de 
detención de Gaza y Cisjordania, de las ciudades de tiendas de campaña 
sudanesas, donde una humanidad cada vez más desesperada busca una salida 
cada vez más imposible. Nunca antes el poder de la civilización 
industrial, tecnológica, digital, espacial, robótica, con sus mil 
posibilidades de desarrollo y de solución a los diversos problemas 
inherentes a la condición humana, ha sido tan distante y antagónico a 
las necesidades, incluso las más básicas, de las poblaciones. La 
constante ostentación de los valores de la civilización occidental 
pretende ocultar el hecho subyacente, que, independientemente de las 
fórmulas adoptadas, ya sean democráticas o autocráticas, es siempre el 
interés, es decir, la prevalencia del dominio de unos pocos sobre muchos.

Las leyes y las constituciones son siempre producto del equilibrio de 
poder en juego y pensar en utilizarlas para nuestra liberación es una 
mera ilusión, especialmente ahora cuando todo va en contra nuestra. Por 
lo tanto, revertir el equilibrio de poder se vuelve un imperativo para 
volver a poner la pelota en juego.

Hubo un tiempo, no hace mucho, dominado por una guerra sangrienta (en 
Vietnam), por la oposición de dos bloques nucleares (EE.UU. y URSS) que 
gestionaban sus propias zonas de influencia (golpes militares 
gestionados por EE.UU. en Sudamérica, Europa y Asia, así como en Brasil, 
Chile, Uruguay, Argentina, Grecia, Turquía, Indonesia, y gestionados por 
la URSS en Hungría, Checoslovaquia y Polonia). En aquella época el 
fascismo estaba en el poder en España y Portugal con Franco y Salazar. 
El apartheid reinó supremo en Sudáfrica, y los colonialistas belgas, 
portugueses y franceses masacraron a personas que luchaban por la 
independencia en Argelia, Angola y el Congo. Fue necesaria la rebelión 
moral y material de la juventud del mundo entero para cuestionar ese 
modelo de opresión y explotación, para iniciar una temporada que, aunque 
fuera por un corto período (¿el breve verano del libertarismo?), logró 
poner un freno a la opresión y a la explotación. Desde entonces, esa 
revuelta se ha transformado progresivamente en un fenómeno casi 
habitual, pero se trata de una narrativa instrumental cuyas verdaderas 
motivaciones residen en el temor de que un nuevo movimiento global, que 
empiece desde abajo, pueda volcar el actual equilibrio de poder. Lo 
mismo ocurrió con la resistencia armada al fascismo en el período 
1943-45, cuya narrativa fue despojada del contenido de clase que 
caracterizaba a los componentes revolucionarios para transformarla en un 
jarabe popular patriótico y nacional al que pueden sumarse incluso los 
melonianos postfascistas.

En cuanto al Primero de Mayo, la situación es en parte similar: desde su 
institución en julio de 1889 como día internacional de lucha para 
imponer la reducción de la jornada laboral, esta fecha límite ha 
representado la voluntad proletaria de emancipación y liberación del 
trabajo asalariado con huelgas, conflictos, manifestaciones, marchas y 
enfrentamientos con la policía y los ejércitos. Su progresiva 
legalización/transformación en fiesta banal, dedicada entre otras cosas 
por nuestra iglesia a San José Obrero, y celebrada -con algunas 
excepciones importantes y en unos pocos lugares- por inofensivas 
procesiones de burócratas sindicales, ha significado la cancelación en 
nuestra memoria proletaria de un importante ejemplo de internacionalismo 
proletario y de conflicto de clases. No ocurre lo mismo en otras partes 
del mundo, como Turquía, donde las manifestaciones del 1 de Mayo siempre 
se han visto obstaculizadas por los secuaces del poder.

Si hoy queremos hablar del 25 de abril y del Primero de Mayo debemos 
hacerlo en el contexto actual, para denunciar y obstaculizar el clima 
represivo y autoritario que rodea toda forma de disidencia, para hacer 
claro y evidente el escenario de guerra inminente, para construir una 
oposición de masas a todas las políticas e industrias de guerra con todo 
lo que conlleva, para revitalizar el conflicto de clases y la 
redistribución de la riqueza social.

¡Que estos dos días vuelvan a ser sinónimo de la lucha internacionalista 
sin concesiones, contra el autoritarismo estatista opresor y el 
capitalismo explotador, por la justicia social y la libertad!

Max Varengo

https://umanitanova.org/25-aprile-e-1-maggio-oggi-come-allora-per-la-rivoluzione-sociale/
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