A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #5-25: Hágase mi voluntad. Sobre el final de la vida (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

De vez en cuando, una buena noticia: el Consejo Regional de Toscana ha 
aprobado el proyecto de ley sobre el final de la vida; Toscana se 
convierte así en la primera región italiana que introduce una normativa 
en esta materia. En concreto, las personas gravemente enfermas que 
quieran poner fin a su sufrimiento podrán contar con determinados plazos 
en cuanto al procedimiento de solicitud ante la ASL, así como con los 
métodos de respuesta de la comisión llamada a verificar la existencia de 
los requisitos establecidos por el Tribunal Constitucional para que el 
llamado "suicidio asistido" no sea considerado delito. ---- Hay que 
reconocer el mérito de los radicales y de la Asociación Luca Coscioni 
por haber apoyado tenazmente esta batalla, ya que la ley aprobada por la 
Región Toscana nació precisamente de su propuesta de iniciativa popular 
apoyada por más de diez mil firmas. Cabe recordar, de hecho, que el 
Tribunal Constitucional dictaminó claramente en 2019 que, de conformidad 
con el artículo 580 del Código Penal, en determinadas condiciones, no es 
punible "quien facilita la ejecución de la intención de suicidio, 
autónoma y libremente formada, de un paciente mantenido con vida 
mediante tratamientos de soporte vital y que padece una patología 
irreversible, fuente de sufrimiento físico o psicológico que considera 
intolerable, pero plenamente capaz de tomar decisiones libres e 
informadas". La referencia era la acusación contra Marco Cappato quien, 
en 2017, había aceptado la petición de Fabiano Antoniani (DJ Fabo), 
quien quedó ciego y tetrapléjico en un accidente automovilístico, de ser 
acompañado a Suiza para realizarle la eutanasia.

Toscana llena así con mérito un vacío legislativo que permanece a nivel 
nacional a pesar de la importancia del tema y del debate sobre el final 
de la vida que dura al menos veinte años. Pensemos, por dar sólo algunos 
ejemplos, en los casos más famosos: Eluana Englaro, el propio Luca 
Coscioni, Piergiorgio Welby.

Hace casi seis años, la Consulta había invitado expresamente al 
Parlamento a intervenir ofreciendo protecciones legislativas adecuadas 
correspondientes a la disposición constitucional. Pero esta invitación 
siempre ha sido rápidamente ignorada.

Es muy fácil explicar la resistencia de la clase política italiana. Las 
razones hay que buscarlas, evidentemente, en la fuerte interferencia de 
la Iglesia Católica en la vida pública de este país, perpetuamente rehén 
del Vaticano y sus hombres.

No sólo el Papa, los cardenales, los obispos o los sacerdotes, sino 
también todos aquellos políticos que, haciéndose intérpretes de las 
reivindicaciones más reaccionarias del catolicismo, hacen todo lo 
posible para obstaculizar cualquier medida que pueda ir en dirección a 
una mayor libertad y una mayor autonomía de los individuos.

Por otra parte, el camino toscano hacia la aprobación de la ley no fue 
todo cuesta abajo, tanto es así que incluso dentro de las filas del 
Partido Demócrata hubo muchos dolores de estómago, sobre todo entre los 
concejales de origen católico. El presidente de la región Giani se 
apresuró a aclarar que el texto de la ley (fuertemente modificado) 
«simplemente quiere implementar a nivel administrativo lo que nos dice 
la sentencia de la Corte Constitucional. Así que el debate ideológico 
sobre la eutanasia no tiene nada que ver con esto".

Pero si los políticos, especialmente los clérigos y los fascistas, 
quieren evitar el "debate ideológico" (lo que sea que eso signifique), 
los sacerdotes conocen muy bien su trabajo y van al ataque, sin miedo a 
la ideología. «Consagrar el derecho a la muerte con una ley regional no 
es una meta, sino una derrota para todos», declaró el cardenal Paolo 
Augusto Lojudice, presidente de la Conferencia Episcopal Toscana, 
añadiendo un auténtico llamamiento a la movilización: «A los capellanes 
de los hospitales, a las monjas, a los religiosos y religiosas, a los 
voluntarios que trabajan en los hospicios y en todos aquellos lugares en 
los que cada día nos enfrentamos a la enfermedad, al dolor y a la 
muerte, les digo que no os rindáis y que sigáis siendo portadores de 
esperanza, de vida. A pesar de todo".

Es bastante claro que el mundo católico más reaccionario intensificará 
su acción terrorista para impedir que las personas puedan decidir, en 
plena libertad y conciencia, cómo vivir su vida. Porque de eso se trata, 
al fin y al cabo, ya que elegir cómo y cuándo morir significa, en última 
instancia, elegir cómo y cuándo vivir.

La sacralidad de la vida, en la concepción religiosa, es algo 
completamente separado de la realidad, de la carne viva de la que 
estamos hechos. Cuando los sacerdotes hablan de eutanasia o de fin de la 
vida, todo razonamiento está teñido de un enfoque -éste ideológico- que 
no tiene en cuenta de ninguna manera la sensibilidad de quien 
simplemente ya no soporta la obstinación terapéutica de una vida que ya 
no es vida.
Lo mismo ocurre con el derecho al aborto, constantemente atacado por el 
poder clerical hasta el punto de que en todas partes se cierran centros 
de asesoramiento y se ha vuelto casi imposible encontrar médicos 
dispuestos a realizar la interrupción voluntaria del embarazo. La vida 
es sagrada, nos dicen los sacerdotes, y el embrión no debe ser tocado.

Pero a ellos no les importa la vida real, no les importa la vida de una 
mujer que -simplemente- no quiso, no quiere, no querrá ser madre. A los 
sacerdotes que parlotean sobre el bien y el mal no les importa nada más 
que el poder de controlar nuestras conciencias, aprovechando la culpa, 
el chantaje moral, la intimidación constante y la criminalización de la 
libertad.

Apoyar el derecho al suicidio asistido o el derecho al aborto no 
significa ser un asesino. Para que quede claro y se entienda de quién se 
trata, hay que recordar que una acusación de esta naturaleza fue 
reiterada, hace apenas unos meses, por el Papa Francisco: "Un aborto es 
un asesinato, mata a un ser humano, los médicos que se prestan a esto 
son, si se me permite la palabra, sicarios".

Éste es el nivel de discusión en el que nos gustaría meternos, pero 
somos demasiado civilizados para aceptar provocaciones tan vulgares.

Cuando defendemos el derecho a la autodeterminación, a la plena 
disponibilidad de nuestro cuerpo, de nuestra salud, de nuestra vida, de 
nuestra sexualidad y de todo lo que tiene que ver con nuestra naturaleza 
íntima como seres humanos, reivindicamos lo que más que nada nos hace 
humanos: la libertad. Una libertad que no es abstracta sino que se 
realiza en nuestro ser en el mundo, junto a los demás. Los ojos 
suplicantes de un enfermo terminal, confinado a una cama, paralizado y 
sin esperanza alguna, nos llaman a un profundo acto de humanidad y 
responsabilidad. Su sufrimiento es el nuestro, su voluntad de liberarse 
del dolor es la nuestra, y no hay nada más sagrado para nosotros que la 
comprensión humana de su condición y sus deseos.

Si, por tanto, el caso toscano puede constituir un precedente 
interesante también para las otras regiones italianas para garantizar, 
en los diversos territorios, el respeto de un derecho constitucional, 
desde nuestro punto de vista específico sigue siendo esencial luchar sin 
descanso contra la pesada influencia del poder religioso sobre el cuerpo 
social y político, sin hacer concesiones a ninguna confesión que 
pretenda sobredeterminar nuestra existencia y nuestra libertad. Cuanto 
más seamos capaces de mantener alta la atención sobre estas cuestiones, 
más amplios serán los márgenes de acción para la ampliación de los 
derechos que se nos pueden reconocer y las libertades que podremos tomar.

Alberto el Camino

https://umanitanova.org/sia-fatta-la-mia-volonta-a-proposito-di-fine-vita/
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