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(ca) Italy, FAI, Umanita Nova #37-24: ¿Transición libertaria o dictadura? Abordando el futuro - parte 4 (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]
Date
Thu, 16 Jan 2025 11:26:07 +0200
Primera parte:
https://umanitanova.org/allarrembaggio-del-futuro-necessita-e-problemi-del-superamento-del-capitalismo/
---- Segunda parte: https://umanitanova.org/allarrembaggio-del-
futuro-2-parte/ ---- Tercera parte:
https://umanitanova.org/allarrembaggio-del-futuro-3-parte/
Retomo mis reflexiones sobre la transición una vez más a partir de
Ernest Mandel. En su texto, el autor plantea el problema de la relación
entre el crecimiento de la producción en el sector de bienes de
producción y el crecimiento de la producción en el sector de bienes de
consumo. Mandel critica la elección de la dirección estalinista de la
Unión Soviética, que se fijó el objetivo de un desarrollo más rápido del
sector de los medios de producción en comparación con el de los bienes
de consumo e incluso llegó a hacerlo en la era jruscheviana. una ley
científica de economía de la fase de transición.
Al respecto, Mandel cita un pasaje de Charles Bettelheim, extraído de su
obra "Problemes du development economique":
«Estas transformaciones podrán tener lugar con la velocidad deseada, a
pesar de los intereses que se les oponen, sólo si la acción del Estado
opera realmente en esta dirección y si esta acción es apoyada
poderosamente por las fuerzas sociales que se beneficiarán del
desarrollo económico. Y este apoyo sólo se prestará con la fuerza
necesaria si quienes se beneficiarán del desarrollo económico se darán
cuenta desde el principio de que la política económica que se aplica les
reporta ventajas reales."
Mandel continúa vinculando la elección de la industrialización acelerada
de Stalin a la afirmación de la casta burocrática en la URSS, al
creciente autoritarismo del Estado y al empeoramiento de las condiciones
de vida de los productores. Cada aumento del fondo de acumulación -
afirma - constituye una renuncia relativa en términos de consumo por
parte de las clases trabajadoras: los recursos utilizados para la
construcción de máquinas podrían haberse utilizado para producir bienes
de consumo.
En una economía burocráticamente planificada y centralizada, es el
gobierno quien determina arbitrariamente la tasa de inversión de la que
depende el volumen de consumo real de las masas. De esta manera, se
imponen sacrificios a las masas sin haberlas consultado, sin obtener
previamente su consentimiento, como en el capitalismo. Un sistema de
gestión de este tipo es contrario a los objetivos del socialismo y
conduce, agrego, inevitablemente al renacimiento del capitalismo. Sólo
confiere a la administración política, económica y militar central el
poder de controlar el excedente de producto social. En consecuencia,
asegura a esta administración el poder de controlar y subordinar a sí
misma toda la sociedad. El culto a la personalidad no era más que el
resultado final de tal poder arbitrario de la burocracia sobre la
economía y la sociedad entera.
Además, es inevitable que en una situación de escasez aún acentuada, tal
concentración del excedente social en manos de una administración
central implique la concesión de privilegios considerables a sus miembros.
El estalinista Maurice Dobb sostiene: "Si la decisión relativa a la
división de la plusvalía obtenida entre consumo e inversión es la
decisión crucial para determinar la tasa de desarrollo de una economía,
se sigue que quien toma esta decisión se encuentra en una condición de
posición privilegiada". consumidor, en cualquier sentido en el que tome
su decisión. Esta condición de consumidor privilegiado deriva
directamente de la función estratégica que tienen en una economía las
personas que toman estas decisiones."
Revolucionar la estructura económica y social se traduce en la
posibilidad de que quienes están directamente involucrados tomen
decisiones respecto del destino de los recursos disponibles para su
consumo potencial; Esto es lo que el movimiento anarquista entiende por
socialismo. Confiar estas decisiones a una estructura de dominación
central y a la burocracia que de ella se deriva es completamente
contrario al socialismo.
Estas reflexiones muestran aún más su insuficiencia en comparación con
el momento actual: se basan en una concepción productivista que
actualmente parece generar muchos más problemas de los que resuelve.
Esta concepción es, por otra parte, compartida por algunos autores
clásicos del anarquismo.
El enorme desarrollo de las fuerzas productivas que ha tenido lugar en
el contexto de las relaciones de producción capitalistas plantea
problemas de supervivencia para las propias fuerzas productivas. El
problema no es sólo asegurar la satisfacción de las necesidades de la
humanidad, sino también asegurar su supervivencia y mantener los
requisitos previos para la existencia de la humanidad. La crisis
ecológica amenaza las fuentes de las fuerzas productivas, la humanidad,
de donde surge la fuerza de trabajo, y la naturaleza, de donde emergen
los bienes involucrados en el intercambio orgánico entre humanidad y
naturaleza. Esta crisis ecológica es el resultado de las relaciones de
producción.
El concepto según el cual la fase de transición es la fase en la que se
desarrollan las fuerzas productivas para la posterior transición al
comunismo, a la sociedad de la abundancia, deriva directamente de la
piedra angular de la concepción materialista de la historia según la
cual "en la producción social A lo largo de su existencia, las personas
entablan relaciones específicas, necesarias, independientes de su
voluntad, en relaciones de producción que corresponden a un nivel
específico de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de producción constituye la estructura
económica de la sociedad, es decir, la base real sobre la que se levanta
una superestructura jurídica y política y a la que corresponden formas
específicas de conciencia social. El modo de producción de la vida
material condiciona, en general, el proceso social, político y
espiritual de la vida. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina
su conciencia. En un momento dado de su desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las
relaciones de producción existentes, es decir, con las relaciones de
propiedad (que son sólo su expresión jurídica) dentro de las cuales
dichas fuerzas existían anteriormente. se mueve. Estas relaciones, de
formas de desarrollo de las fuerzas productivas, se convierten en sus
cadenas. Y luego tiene lugar una era de revolución social. Con el cambio
de la base económica, toda la gigantesca superestructura se desmorona
más o menos rápidamente. Al estudiar trastornos similares, es esencial
distinguir siempre entre el trastorno material de las condiciones
económicas de producción, que puede determinarse con la precisión de las
ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas,
artísticas o filosóficas, es decir, las formas ideológicas que permiten
a los hombres concebir este conflicto y combatirlo" (Charles Marx,
Prefacio a "Para la crítica de la economía política").
Es posible rastrear esta tendencia en los grandes trastornos de la
civilización, pero los socialistas autoritarios dieron a esta concepción
el estatus de ley científica objetiva, en la que basaron su "socialismo"
científico y que intentaron aplicar cada vez que conquistaron el poder.:
si las viejas relaciones de producción capitalistas fueran cadenas del
desarrollo de las fuerzas productivas, las nuevas relaciones de
producción deberían haber dado lugar a un desarrollo prodigioso de las
fuerzas productivas que habría llevado en poco tiempo, dentro de una o
dos generaciones, a la era de la abundancia, al comunismo. Y ésta no era
sólo la visión de Stalin, sino que también la compartían Lenin y
Trotsky, desde la Segunda Internacional hasta la Primera Guerra Mundial,
y la comparte, aunque con cierta atenuación, nuestro Ernest Mandel.
Ahora bien, pensar la fase de transición como una fase de desarrollo
productivo tendría como consecuencia la continuación del saqueo de zonas
atrasadas por parte de zonas avanzadas, así como el agravamiento de la
crisis climática y el empeoramiento de las condiciones de vida de las
grandes masas. . Como señalé anteriormente, las relaciones de producción
capitalistas amenazan la existencia misma de las fuerzas productivas,
socavando sus fuentes, con la expansión de la producción por la
producción misma. Es este proceso el que debe ser interrumpido,
controlando la producción, destinándola a la satisfacción de las
necesidades sociales y no al beneficio privado.
Los problemas actuales ponen de relieve el doble error de Marx y el
marxismo. En primer lugar, habiendo dado a la tendencia la fuerza de una
ley de la naturaleza, a aplicarse en cualquier momento y en cualquier
lugar sin tener en cuenta condiciones objetivas y sin tener en cuenta
relaciones de dominación ajenas a la esfera económica, como por ejemplo
relaciones de dominación políticas que dan vida al gobierno y al Estado,
y que jugaron un papel tan importante en la asfixia de la Revolución
Rusa y la derrota militar de la Revolución Española.
En segundo lugar, la redacción de la cita es ambigua: Marx afirma que
las relaciones de producción se identifican con las relaciones de
propiedad y al mismo tiempo que las relaciones de propiedad son sólo la
forma jurídica de las relaciones de producción - "...las relaciones de
producción existentes, es decir, con las relaciones de propiedad ( las
cuales son sólo su expresión jurídica)"-. Si pensamos en la sociedad
actual, vemos que la relación de producción capitalista informa no sólo
las relaciones de propiedad sino también las fuerzas productivas mismas:
la organización del proceso de trabajo, la tecnología, la división del
trabajo y su mediación monetaria enmascara las relaciones entre personas
con relaciones de valor, con relaciones entre las cosas. El sistema
crediticio y las relaciones de deuda que de él se derivan son el tabú de
las actuales relaciones de producción, reduciendo a la parte explotada
de la humanidad a trabajar en condiciones de esclavitud en beneficio de
una minoría privilegiada. No sólo las relaciones jurídicas, no sólo la
ideología, sino también las relaciones interpersonales, los sentimientos
y las emociones están condicionados por las relaciones de producción,
por el tótem de la productividad y el producto interior bruto, por la
búsqueda de la acumulación.
El marxismo tuvo que esperar hasta los años 1960, la Revolución
Cultural, el cuestionamiento de los expertos, la batalla contra el
confucianismo y las concepciones tradicionales de la burocracia china
para comprender que la tecnología no es neutral sino que, como la
ciencia, es parte integral de la ideología dominante.
El anarquismo clásico también compartió con el marxismo la
identificación de las relaciones de producción con las relaciones de
propiedad pero, a diferencia de éste, no las convirtió en una ley
absoluta. Además, el anarquismo no pospone para el futuro la abolición
del Estado, de la organización autoritaria del proceso de trabajo, de
las relaciones monetarias y de la división del trabajo, incluso sobre
una base de género; plantea a las fuerzas revolucionarias el problema de
construir inmediatamente relaciones sociales alternativas a las
capitalistas, creando las condiciones, también mediante la libre
experimentación de formas de producción, distribución y consumo y formas
de organización de la sociedad, para la eliminación de las relaciones
sociales e interpersonales. basada en la opresión, en las diversas
formas en que se presenta, incluida la patriarcal.
Mientras la producción domine la sociedad, seguirá existiendo la
división del trabajo basada en el género y el patriarcado que es su
expresión, seguirán existiendo las bases sociales del chauvinismo;
Mientras el desarrollo de las fuerzas productivas esté en el centro, la
relación binaria que permite la reproducción de quienes proporcionan la
capacidad de trabajo también estará en el centro. La liberación de
subjetividades no binarias y fluidas sólo puede darse en una sociedad
que ponga en el centro el consumo y no la producción, que permita la
satisfacción de las necesidades sociales, la educación infantil, la
educación, la salud, la asistencia dentro de la comunidad y no dentro de
la familia. , socavando sus cimientos.
Si esto no sucede, si nos limitamos a la socialización de los grandes
medios de producción y de intercambio, corremos el riesgo de tener una
sociedad de productores que reproduzca a nivel social los modelos de
sociedad autoritaria y capitalista. La emancipación de la clase
trabajadora no irá acompañada de la emancipación de toda la humanidad.
La autogestión del proceso de trabajo por parte de los productores debe,
por tanto, ir acompañada de una gestión colectiva, es decir, de toda la
sociedad, de la red de colectivos y órganos territoriales, funcionales y
productivos que se constituirán en los días inmediatamente anteriores y
posteriores a la insurrección. victorioso. A partir de la formación y
ampliación de organizaciones basadas en relaciones sociales libres y
solidarias, es posible reducir el peso de la violencia y la apropiación
en la mente de las personas individuales, en un proceso de
experimentación continua y discusión horizontal. Un proceso que debe
comenzar de inmediato y desarrollarse con la revolución, sin esperar a
una era mítica de abundancia, para tener éxito. Esto para mí es
comunismo, esto para mí es anarquía.
Tiziano Antonelli
https://umanitanova.org/transizione-libertaria-o-dittatura-allarrembaggio-del-futuro-parte-4/
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