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(ca) Indonesia, Perhimpunan Merdeka: Organizando anarquistas en medio de la consolidación autoritaria en Indonesia: una entrevista con Perhimpunan Merdeka (asociación de la libertad) (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]
Date
Mon, 13 Jan 2025 07:45:04 +0200
Introducción ---- Perhimpunan Merdeka (literalmente "asociación de la
libertad") es una organización específicamente anarquista que se está
formando en Indonesia, el país archipiélago más grande del Sur Global.
El Komite Pembentukan (Comité de Inicio) de Perhimpunan Merdeka ha
estado organizándose durante algunos años y está formado por algunos de
los organizadores anarquistas más experimentados de Indonesia. --- El
movimiento anarquista en Indonesia es quizás uno de los movimientos
anarquistas más grandes del Sur Global, de manera similar a cómo el
Partido Comunista de Indonesia (PKI) fue el movimiento comunista más
grande en el ex Tercer Mundo (el tercero más grande del mundo solo
detrás de la Unión Soviética y China) antes de que el genocidio
indonesio casi exterminara a la izquierda. Esta hazaña es
particularmente impresionante, considerando que el anarquismo se
considera ilegal bajo la ideología nacional indonesia de Pancasila[1].
Desde que el anarquismo echó raíces en el país, hemos visto cómo el
anarquismo indonesio floreció desde grupos de afinidad hacia el
anarcosindicalismo, la publicación radical, el apoyo a los presos
abolicionistas, las organizaciones de masas y ahora la iniciativa actual
de una organización específicamente anarquista.
A continuación, The Commoner entrevista a los miembros del Perhimpunan
Merdeka y les pide su perspectiva sobre la política indonesia y su
proceso de organización. Se han añadido notas a pie de página a esta
entrevista y se ha editado para mayor claridad con la aprobación de los
miembros del Perhimpunan Merdeka.
¿Puedes hablarnos de la situación política en Indonesia? ¿Y en Papúa
Occidental?
Perhimpunan Merdeka: Durante años, la situación política en Indonesia
estuvo extremadamente fragmentada en dos polos tras las elecciones de
2014. Esto se agravó después de las elecciones a gobernador de Yakarta
de 2017. Esta fragmentación se divide en bandos
nacionalistas-chovinistas e islamistas. Sin embargo, desde la derrota de
Prabowo Subianto en las elecciones de 2019 y acercándose las elecciones
de 2024, la configuración de la élite política se ha vuelto algo
diferente, donde el sanguinario general y actual presidente, Prabowo
Subianto, era anteriormente la élite principal del grupo islamista, se
trasladó al bando de Joko Widodo, el presidente anterior[2]que lidera el
grupo nacionalista-chovinista. Se asociaron con Gibran Rakabuming Raka,
el hijo mayor de Joko Widodo, que en realidad no cumple los requisitos
constitucionales para presentarse. Esta pareja ganó las elecciones de
forma abrumadora. El propio ex comandante de las fuerzas especiales
Prabowo es uno de los miembros de la élite militar implicados en una
serie de violaciones de los derechos humanos durante la era del Nuevo
Orden (1966-1998). Las fuerzas de élite bajo su mando, Kopassus, y el
presidente de Tim Mawar (Rose Team), un grupo informal de estas fuerzas
especiales, estuvieron implicados en el secuestro y la desaparición de
activistas contrarios al Nuevo Orden a finales de los años 1990.
Con la consolidación de los dos grupos de élite anteriormente hostiles,
la situación política en Indonesia ha llevado a tendencias cada vez más
autoritarias. Desde 2019, ha habido varias grandes manifestaciones en
Indonesia de movimientos de la sociedad civil compuestos por
estudiantes, sindicatos y ONG. Estas manifestaciones han incluido
elementos anarquistas bajo el espíritu de " Reformasi dikorupsi
"[3]debido a una serie de regulaciones draconianas que tienen como
objetivo disciplinar al pueblo y su resistencia. Desde el plan para
emitir un nuevo RKUHP[4], la Ley Ómnibus[5], el debilitamiento de la
Comisión de Erradicación de la Corrupción (KPK) y una serie de otras
regulaciones que se consideran que limitan las libertades civiles y
políticas. Anteriormente, en mayo de 2019, la facción islamista que
apoyaba a Prabowo Subianto en ese momento realizó una gran manifestación
contra los resultados de las elecciones de 2019, que se consideraron
manipulados. Al mismo tiempo, en Papúa Occidental también hubo grandes
manifestaciones que tuvieron lugar en casi todas las ciudades de la isla
debido a incidentes de racismo y ataques a estudiantes papúes en
Surabaya, Java Oriental.
El régimen político de Joko Widodo, tanto a través de instrumentos
estatales como el ejército, la policía, los servicios de inteligencia y
el Ministerio de Información, como de instrumentos no oficiales como las
tropas de choque políticas, ha presentado sistemáticamente todas las
críticas y manifestaciones como acciones encabezadas por grupos
islamistas que quieren establecer un califato islámico y llevar a cabo
traición. Este proceso de condicionamiento ha supuesto que diversos
esfuerzos de protesta y movimientos sociales se enfrenten a los desafíos
de la comunidad dominante en general, que apoya al gobierno debido al
populismo y al culto a la personalidad creados por Joko Widodo. Es
probable que esta condición continúe en la nueva era de la presidencia
de Prabowo debido al importante papel que Joko Widodo todavía desempeña
en el nuevo gobierno. Además, Prabowo tiene un historial de ser una
figura con tendencias chovinistas y autoritarias.
En cuanto a la situación en Papúa Occidental, el movimiento
independentista comenzó tras la anexión de Papúa Occidental por parte de
Indonesia mediante un referéndum falso conocido como Pepera 1969. La
complicada situación que siguió a la independencia de Indonesia de los
Países Bajos también tuvo implicaciones para la situación en Papúa
Occidental, que en ese momento se convirtió en territorio disputado por
los Países Bajos, Indonesia e incluso Australia y los Estados Unidos. La
primera generación del movimiento independentista de Papúa Occidental
fue iniciada por un jefe tribal del distrito de Demta llamado Aser
Demotekay, con una base de movimiento basada en la no violencia y los
principios espiritualistas. Este principio de la no violencia luego se
desvaneció y fue eclipsado por un movimiento más radical bajo el
liderazgo de Jacob Prai.
Tras la Pepera de 1969, llevada a cabo de forma fraudulenta y mediante
intimidación militar, Papúa Occidental fue anexada oficialmente a
Indonesia. El 1 de diciembre de 1971, el Movimiento de Papúa Libre
(Organisasi Papua Merdeka, OPM) declaró la independencia de la República
de Papúa Occidental, a lo que siguió la formación de un brazo armado. La
guerra de guerrillas se intensificó tras la declaración y se atacó a la
empresa minera estadounidense Freeport.
Papúa Occidental es actualmente la región más subdesarrollada de
Indonesia, con altas tasas de pobreza, bajos niveles de educación y
salud y políticas de transmigración masiva que refuerzan el control
colonial de Indonesia. El apoyo masivo al movimiento de independencia,
tanto a través de brazos armados como el Ejército de Liberación Nacional
de Papúa Occidental (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) y
el Ejército de Papúa Occidental (WPA), y movimientos no violentos como
el Comité Nacional para Papúa Occidental (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua
(Alianza de Estudiantes de Papúa, AMP) y el Movimiento Unido de
Liberación para Papúa Occidental (ULMWP), ha convertido a Papúa
Occidental en una zona de guerra. El nivel de violencia contra los
papúes indígenas por parte del ejército indonesio (TNI) y la policía
(POLRI) es muy alto, y la impunidad continúa bajo el pretexto de que las
víctimas civiles son combatientes de la OPM . Papúa Occidental también
está aislada de los medios de comunicación nacionales e internacionales.
A los periodistas no se les permite realizar coberturas independientes y
la presencia del TNI/POLRI es masiva en todos los sectores,
especialmente en las zonas montañosas que son la base de los
combatientes de la OPM. Indonesia ha llevado a cabo genocidio después de
la anexión, tanto de manera directa, como el asesinato de civiles no
combatientes con impunidad, como de manera indirecta, como a través de
la transmigración masiva (colonialismo de asentamiento), el
encarcelamiento y la desaparición de activistas y líderes papúes, el
empobrecimiento estructural, la destrucción ambiental masiva a través de
varias empresas mineras y de plantaciones, y el aislamiento económico y
del desarrollo.
Como anarquistas, tenemos una posición de apoyo y solidaridad con el
movimiento independentista de Papúa Occidental. Apoyamos el derecho a la
autodeterminación y la independencia de todas las naciones colonizadas.
Para nosotros, es imposible afirmar que somos anarquistas
antiautoritarios pero no solidarizarnos con quienes luchan contra la
forma más horrible de autoritarismo, que es el colonialismo. Estamos con
el pueblo de Papúa Occidental para determinar su propio destino[6].
Hasta donde sabemos, no hemos encontrado contactos anarquistas en el
movimiento de Papúa Occidental, pero movimientos anarquistas más
establecidos en otras partes de Indonesia, como en Salatiga, Yogyakarta
y Malang, a menudo se alinean con el movimiento estudiantil
independentista de Papúa Occidental. Uno de nuestros miembros escribió
una vez con más detalle sobre el apoyo anarquista a la independencia de
Papúa Occidental.
¿Cuál es su análisis del Estado, el capitalismo y el imperialismo en
Indonesia?
Perhimpunan Merdeka: Durante gran parte del reinado del Nuevo Orden
(1966-1998), Suharto y su camarilla militar, junto con sus familias
extendidas, manejaron Indonesia como si fuera su juguete personal. Sus
intereses económicos y políticos fomentaron el nepotismo, que evolucionó
hacia un capitalismo clientelista más complejo, fuertemente protegido
por máquinas burocráticas y militares que también actuaban como
buscadores de rentas. Explotan el sistema y lo combinan con políticas
neoliberales como garantía para poder seguir obteniendo préstamos
extranjeros mientras intentan maximizar las ganancias. Este sistema
militar indígena trae consecuencias devastadoras para los trabajadores,
los agricultores y los pueblos indígenas. Durante décadas, creó
pesadillas para la vida de la gente común. La pobreza se disparó a
medida que las condiciones de vida se deterioraban. En este entorno,
donde toda resistencia de las personas marginadas se enfrentaba a una
represión mortal por parte del gobierno, los movimientos políticos
estudiantiles y juveniles, que se beneficiaban de una vida económica
estable y cierto grado de educación estandarizada, comenzaron a
organizarse lentamente y crearon fuertes vínculos con la gente.
Al practicar este tipo de capitalismo, el Nuevo Orden se convirtió en
uno de los primeros administradores de élite locales de Indonesia en
introducir masivamente el sistema de mercado global en la sociedad y el
estilo de vida del país. Si bien soportó la colonización europea durante
cientos de años hasta la independencia de Indonesia, el primer
administrador gubernamental (la era Sukarno, también llamada el Viejo
Orden) se inclinó hacia prácticas aislacionistas en todos los ámbitos de
esta nueva nación.
Los ataques del régimen militar a la sociedad indonesia culminaron en
una serie de disturbios económicos. Y a principios de 1998, junto con la
crisis financiera asiática, se transformó en un movimiento político
cuando millones de personas salieron a las calles en manifestaciones y
lograron derrocar a la familia de Suharto de la cima de los órganos
gubernamentales[7]. En cuestión de meses, el levantamiento se enfrió y
muy rápidamente, las élites globales y locales en el gobierno se
reconciliaron y establecieron operaciones y políticas que se inclinaban
hacia acuerdos neoliberales (ajuste estructural), abriendo más los
mercados y recursos locales al mercado global.
En los 26 años posteriores a la Reforma, con cinco presidentes en el
poder, el Estado ha reducido cada vez más el acceso de la población a la
tierra, la vivienda, la energía y los alimentos, lo que a su vez se ha
convertido en la principal causa de la pobreza. Estos fueron resultados
directos de años de estrecha colaboración entre las élites globales y
locales que defendían las políticas neoliberales para eliminar los
subsidios a los combustibles y abrir el comercio del arroz y todos los
alimentos a un sistema de libre mercado. Destruyeron todas las
limitaciones y obstáculos para maximizar las ganancias, incluidos los
aranceles, las leyes y las viejas prácticas.
Todo esto lo consiguieron encubriéndolo con el pretexto de la corrupción
y la erradicación de la pobreza (apertura de los precios del arroz y de
todos los alimentos a la demanda del mercado), la propiedad de la tierra
a los pequeños agricultores (para apoderarse de enormes porciones de
bosques restrictivos/de conservación) y eslóganes y campañas de energía
verde. En los diez años de gobierno de Jokowi Widodo, la corrupción era
rampante, mientras que los enormes proyectos de infraestructura del
gobierno consumían el presupuesto estatal y creaban increíbles deudas
externas. Esto, combinado con el proyecto de las fincas alimentarias y
la apertura de la minería de materias primas en toda Indonesia para
satisfacer el interés mundial hambriento, creó consecuencias enormes e
impensables para los bosques, los pueblos indígenas y la gente común de
Indonesia en las aldeas, las islas remotas e incluso las grandes ciudades.
En este momento, los derechos de los trabajadores y de los sindicatos se
han reducido a condiciones similares a las de la era del Nuevo Orden. El
credo neoliberal ha sido crear disciplina entre la clase trabajadora y
una especie de disciplina proletaria para permitir que la economía
crezca y traiga prosperidad a la sociedad. Mientras que la era de la
Reformasi estuvo marcada por la apertura de la democracia y la mejora de
los derechos de la gente común para autoorganizarse y crear
organizaciones, la era posterior a la Reformasi ha tratado de cerrar
todos estos rasgos mientras se atacan los derechos de los trabajadores,
los derechos sindicales, las minorías, los papúes occidentales y todos
los demás pueblos indígenas en sus propias tierras.
¿Puedes hablarnos de la situación de la izquierda en Indonesia? ¿Dónde
te sitúas dentro de la izquierda indonesia (incluso si es o
especialmente como "postizquierda")? ¿Qué hacen los anarquistas de
manera diferente a los demás grupos de izquierda?
Perhimpunan Merdeka: Los grupos de izquierda en Indonesia están muy
fragmentados. Las masacres de 1965 por parte del gobierno militar de
Suharto, apoyado por los EE. UU., destruyeron por completo todo el
espectro de izquierda[8]. El movimiento de izquierda comenzó a resurgir
en la década de 1980, alcanzando su apogeo con la formación del Partido
Democrático Popular (PRD) en 1996. Simultáneamente, el anarquismo
también surgió cuando la subcultura punk entró en Indonesia en la década
de 1990. Como tal, el anarco-punk todavía prevalece en muchas escenas
musicales underground en la actualidad. Algunos anarquistas de esa época
se unieron al PRD, lo que convirtió al PRD en una mezcla de varias
teorías de izquierda, desde minorías anarquistas hasta nacionalistas de
izquierda más numerosos, socialistas y varios marxistas-leninistas.
Cuando el gobierno de Suharto cayó en 1998, el PRD también se dividió en
varios partidos pioneros, incluidos grupos muy reformistas y moderados.
Mientras tanto, los anarquistas tomaron la iniciativa de formar redes
informales o federaciones sintéticas que no duraron mucho.
Perhimpunan Merdeka (PM) es la primera federación especifista que
refleja las prácticas y experiencias de la Federación Anarquista
Uruguaya (FAU), la Federación Anarquista de Río de Janeiro (FARJ), la
Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) y otros grupos. Inicialmente,
nuestras propuestas fueron ampliamente ridiculizadas debido a las
fuertes tendencias antiorganizacionales que existen en Indonesia. Para
muchos otros anarquistas indonesios, la federación, la unidad de teoría
y la unidad de estrategia o táctica son cosas extrañas. Estamos
acostumbrados a no movernos dentro de organizaciones políticas
anarquistas. En cambio, nos movemos dentro de colectivos que son
completamente autónomos entre sí, que se conectan de manera informal y
vaga. Estos tienen varias experiencias de ayuda mutua de acción directa
y participación en esfuerzos organizativos muy esporádicos a nivel
social (en su mayoría desalojos, el resto en la subcultura punk,
movimientos estudiantiles y algunos en el movimiento obrero). Con el
tiempo, muchos anarquistas militantes se quedaron relativamente
aislados. Sus prácticas se evaporaron, ya sea porque no estaban
documentadas y no se transmitían, o por falta de sinergia entre regiones
e incluso entre colectivos y comunidades, que tendían a verse
arrastradas a las agendas de activistas liberales o de izquierda más
organizados. Cuando ocurrieron varias oleadas de protestas en 2019, 2020
y 2024, los anarquistas se convirtieron en catalizadores de la rebelión,
y las tácticas de lucha callejera inspiraron con éxito a muchos
estudiantes y personas, aunque la mayoría de ellos no se identificaban
como anarquistas. Actualmente, es difícil negar que el anarquismo tiene
una amplia influencia. Estas oleadas de protestas fueron capaces de
radicalizar a las masas, pero mantuvieron su naturaleza de masas
fluidas. Además, las organizaciones izquierdistas y liberales más ágiles
y organizadas lograron cosechar muchos nuevos miembros cuando esas
grandes acciones disminuyeron. Observamos que experimentaron un rápido
desarrollo.
Hasta ahora, nuestra posición es libre y activa[9]y relativamente no
sectaria. Estamos conectados con anarquistas de viejas redes,
independientemente de sus tendencias. Al mismo tiempo, también
interactuamos con izquierdistas y liberales que son activos a nivel
social, manteniendo una distancia saludable. Nuestro desafío es mantener
el movimiento social no partidista, ya que casi todos los sectores
principales hoy, tanto marxistas como liberales, han introducido
estrategias electorales en el movimiento social. Nuestros competidores
son el Partido Laborista (Partai Buruh) y varias facciones liberales
progresistas que siempre intentan firmar contratos políticos y presionar
a los políticos. Nuestra tarea de cara al futuro es asegurar que el
movimiento no intente nominar representantes en el sistema
parlamentario, sino que lleve a cabo su propia política y elabore sus
propias políticas, de modo que todos en el movimiento puedan discutir
todos sus temas de la manera más democrática y no jerárquica. Somos muy
optimistas de que, en el futuro cercano, seremos más fuertes a la hora
de ejercer influencia en el movimiento social y hacerlo más libertario.
El apoyo electoral a los candidatos progresistas sigue siendo bajo y las
promesas de los políticos durante sus campañas a menudo se rompen y no
se cumplen, por lo que esperamos que la gente se acostumbre a la
decepción y comience a darse cuenta de que necesita métodos más directos
para lograr sus propios objetivos a corto plazo. Esperamos estar allí en
el momento adecuado junto a la gente en su lucha por la acción directa y
hacer de esas victorias un modelo de aprendizaje para el movimiento
popular en otros sectores.
"Indonesia, divisiones administrativas". Wikimedia Commons .
¿Puedes hablarnos de tus esfuerzos por crear una organización
específicamente anarquista? ¿Hasta qué punto es nacional vuestra
organización en formación? ¿O es una federación local?
Perhimpunan Merdeka: La creación de una organización anarquista en
Indonesia ha sido un largo camino, marcado por pequeños experimentos en
el ámbito de los movimientos sociales. Antes, los anarquistas indonesios
operaban de forma esporádica, pero en los años previos al nacimiento de
Perhimpunan Merdeka (que comenzó alrededor de 2011), algunos anarquistas
comenzaron a participar en intervenciones sociales utilizando marcos más
vinculantes, aunque inicialmente de naturaleza ad hoc.
En resumen, el PM fue declarado por primera vez en 2015 en Makassar,
Sulawesi / Isla Célebes, pero quedó inactivo en 2021. Basado en la
iniciativa de militantes en Yogyakarta, Isla de Java, el PM fue revivido
como Comité Inicial del (KP-PM) en las dos ciudades de Yogyakarta y
Makassar en 2024.
Actualmente, el PM está en medio de una iniciativa para desarrollar una
federación nacional. Nuestro territorio sigue creciendo, junto con el
proceso de formación y reclutamiento que se lleva a cabo en línea y
fuera de línea. Estamos presentes en al menos cinco ciudades y regiones,
sin mencionar a nuestros miembros individuales aislados que están
dispersos en varias ciudades que aún no están listas para ser llamadas
regiones. Nuestro objetivo es tener un congreso en 2028.
Además, también tenemos una iniciativa para reunir a simpatizantes
anarquistas indonesios en el extranjero, ponerlos en contacto entre
ellos y seguir informándoles sobre nuestra agenda aquí. Además, los
alentamos a conectarse con movimientos, especialmente organizaciones
anarquistas en sus respectivos países.
¿Puedes hablarnos sobre tu proceso de elección del especifismo como
teoría rectora? En contraposición, por ejemplo, a otras teorías de
organización anarquista (sintetistas, pluralistas, sindicalistas, etc.)
Perhimpunan Merdeka: Muchos de nosotros conocimos el anarquismo a través
de publicaciones populares como CrimethInc y varias lecturas
individualistas, insurreccionistas y anarquistas de la posizquierda.
Sólo unos pocos de nosotros venimos de movimientos obreros y del
anarcosindicalismo. Hubo una época en la que las ideas de Max Stirner,
Alfredo M. Bonanno, Ted Kaczynski y Bob Black eran muy populares entre
los círculos anarquistas de Indonesia. En aquella época, la idea de
organización parecía muy lejana porque el conocimiento sobre el
anarquismo era todavía muy limitado y sólo unas pocas personas lo
conocían. Algunos de nosotros participamos en el desarrollo de otros
tipos de organizaciones, concretamente grupos anarcosindicalistas y
sintetistas. Sin embargo, estos colectivos demostraron ser inadecuados o
fracasaron. Esto se debió, en primer lugar, a una falta de conocimientos
técnicos sobre la organización anarquista y, en segundo lugar, a una
falta de estrategia para fusionarse con las masas más amplias.
Mientras que el especifismo en América Latina a menudo surge de
movimientos obreros anarcosindicalistas militantes, en Indonesia suele
surgir de pequeños grupos informales influenciados por ideas
insurreccionales e individualistas. Con la difusión de los textos
especifistas, evaluamos las prácticas pasadas y desarrollamos nuestro
pensamiento actual. Después de varios esfuerzos organizativos en el
pasado, descubrimos que el especifismo explica la organización
anarquista de la manera más completa, por lo que tenemos la intención de
probar este enfoque. Claramente, todavía creemos que la libertad
individual es tan importante como la libertad colectiva, y esperamos que
el anarquismo vuelva a ser útil a nivel de masas[10].
Así pues, el anarquismo en cada contexto tiene algunas preocupaciones
específicas para ese contexto en particular. En Filipinas, adopta la
forma de responder y reaccionar ante el predominio del Partido Comunista
de Filipinas. En la India, asume la anticasta como una de sus
posiciones. ¿Cuáles son las preocupaciones específicas del anarquismo en
Indonesia?
Perhimpunan Merdeka: En la historia general de los movimientos sociales
y políticos contemporáneos en Indonesia después de 1965, las cuestiones
de democratización y antimilitarismo han marcado la lucha del pueblo
contra el Estado. Después de la era de la Reforma, con la apertura de
puertas y un fuerte impulso a la democracia, las cuestiones, los
programas y las preocupaciones del movimiento popular se han vuelto más
diversos.
Se puede decir que las principales preocupaciones del movimiento
político anarquista emergente en Indonesia tienen enfoques y gradaciones
variadas. Tanto en las zonas urbanas como en las rurales, las cuestiones
de la confiscación de tierras y espacios habitables se han convertido en
imanes para los movimientos anarquistas contemporáneos. Este movimiento
se extiende desde la defensa de la gente en las ciudades, los pueblos y
las comunidades indígenas hasta los programas de defensa de los seres
humanos y la naturaleza en su conjunto, el trabajo, la agricultura
orgánica colectiva, la autogestión, etc. En las zonas urbanas,
cuestiones como la lucha contra la policía, la autodefensa contra los
arrestos, la resistencia a la detención y las cuestiones relacionadas
con los hinchas de fútbol también se convierten en puntos focales.
Así como el movimiento estudiantil y popular antes y durante la era de
la Reforma creó un enemigo común (el régimen de Suharto), creemos que el
movimiento político anarquista eventualmente convergerá en un tema
común, y la historia lo demostrará.
¿Qué opinas de las intrigas entre China/Rusia/RPDC y Estados
Unidos/Japón/Corea del Sur/Australia en el Sudeste y Este de Asia?
Perhimpunan Merdeka: En el pasado, especialmente durante la Guerra Fría
y el ascenso de la política comunista en Indonesia, el país y su
población miraban hacia el exterior y se preocupaban por los asuntos
internacionales. Sin embargo, hoy en día, créalo o no, esos asuntos no
influyen significativamente en las conversaciones políticas entre la
gente común o incluso los funcionarios del Estado. Debido a la
despolitización a lo largo de la era del Nuevo Orden, la mayoría de la
gente considera que estos asuntos son demasiado distantes como para
preocuparse por ellos. Nosotros también compartimos la misma opinión,
considerándolos demasiado lejanos como para comentarlos.
En Indonesia, la gente tiende a mirar hacia dentro en lugar de hacia
fuera, salvo en lo que respecta a Palestina y la soberanía nacional.
Incluso cuando hay problemas como las violaciones de las fronteras
marítimas o la entrada de barcos de vigilancia chinos en aguas
indonesias, el público no los ve como asuntos de primera importancia.
Estas preocupaciones son principalmente del dominio de los entusiastas
militares que elogian a las fuerzas armadas cuando tienen éxito y
critican al gobierno por no proporcionar fondos adicionales a las
fuerzas armadas si se percibe que el desempeño de las fuerzas armadas
indonesias es deficiente al enfrentarse a fuerzas extranjeras. En
definitiva, los militaristas seguirán ganando cualquier conversación
sobre conflictos internacionales.
Vemos muchas noticias sobre la deforestación, la pérdida de
biodiversidad y otras formas de destrucción ambiental en Indonesia.
¿Hasta qué punto se ha normalizado este cambio en el uso de la tierra en
la sociedad indonesia y qué medidas (si las hay) se están tomando para
contrarrestarlo?
Perhimpunan Merdeka: Vivimos en un país fuertemente influenciado por el
fundamentalismo religioso, el militarismo, diversas prácticas feudales,
la desigualdad en la propiedad de la tierra y la destrucción de las
selvas tropicales debido a la industrialización (minería y
plantaciones). Aunque no se puede verificar, muchas instituciones
coinciden en que los datos que muestran que el 1% de la población de
Indonesia controla el 75% de la tierra son algo exactos. En Java, la
conversión de tierras agrícolas en áreas residenciales e industriales ha
amenazado la producción nacional de arroz. Para compensar, el gobierno
ha intentado repetidamente desbrozar tierras desde la década de 1990, la
mayoría de los cuales han fracasado y han sido destructivos.
Aunque se trata de una amenaza real y los anarquistas son conscientes de
ello, no ha habido mucha intervención por parte de ellos. La gente que
lucha por proteger sus tierras ancestrales, contra los proyectos de
desarrollo que los desplazan y la destrucción de las selvas naturales,
lucha en su mayoría sola o acompañada por activistas liberales. La
mayoría de estos esfuerzos son actividades de campaña y meros eslóganes,
y sus estrategias son menos efectivas, a menudo porque operan dentro del
marco de las ONG. Mientras tanto, los anarquistas más militantes a veces
se encuentran aislados en zonas periféricas.
Hay que reconocer que, desde la Reforma de 1998, durante las dos décadas
que siguieron a la Reforma, los anarquistas se han concentrado en las
grandes ciudades de la isla de Java. Como resultado, el discurso y los
textos anarquistas en Indonesia están muy centrados en lo urbano. Los
estudiantes que estudian en Java tienden a quedarse en la ciudad o, si
regresan al pueblo, su radicalismo se desvanece. Por lo tanto, parece
que Perhimpunan Merdeka (PM) prioriza llegar a los anarquistas
militantes que están aislados en las zonas rurales y remotas. Los
sectores que construimos incluirán luchas que han sido descuidadas o,
aunque destacadas, han recibido poca intervención anarquista.
Lo más importante es que existe un alto nivel de criminalización y uso
de la violencia por parte de los aparatos de seguridad y los gánsteres
(matones). También debemos estar preparados para los riesgos y peligros
de enfrentar un régimen desarrollista que continúa transformando
nuestros paisajes en zonas inhabitables. Por lo tanto, creemos que la
estrategia especifista también es adecuada, ya que el apoyo público es
crucial para diversas acciones directas para responder a esta violencia.
¿Tenéis alguna conexión internacional con otros grupos y organizaciones
anarquistas? Si es así, ¿cómo es vuestra colaboración con socios
internacionales? ¿Cuál es la mejor manera de apoyar vuestras iniciativas?
Perhimpunan Merdeka: Nos hemos conectado con un gran número de
organizaciones anarquistas específicas y de plataforma en todo el mundo.
Por lo general, solo compartimos información, pero a veces preguntamos
sobre la práctica del dualismo organizativo, el trabajo social y la
estructura de las federaciones anarquistas. No hemos recibido ni hemos
recibido nunca donaciones internacionales, y nuestras fuentes
financieras son bastante independientes. Nuestro trabajo organizativo y
social se lleva a cabo de forma voluntaria y a tiempo parcial. A medida
que aumenta la intensidad de la organización y las tensiones de la
guerra de clases en medio de la crisis, podemos tomar medidas drásticas
y aumentar nuestra militancia (como se vio en la ola de protestas de 2024).
Hemos creado redes con compañeros anarquistas del sudeste asiático que
actualmente están activos en sus respectivas regiones. A través de esta
red, se lleva a cabo el trabajo "aburrido" como la traducción, edición,
documentación y difusión de textos útiles en varios sitios web y medios
de comunicación. Esta red es especialmente útil para apoyar a los presos
anarquistas y antiautoritarios de la región.
En nuestra opinión, el mejor apoyo que se puede dar es conectar los
niveles sociales de cada país donde los anarquistas se están
organizando. Incluso un video de declaración de solidaridad puede animar
mucho a los campesinos y trabajadores que están luchando, ya que se
sienten escuchados y apoyados. Por lo tanto, necesitamos revivir el
espíritu del internacionalismo para agudizar la perspectiva de la lucha
de clases. Esperemos que en un futuro próximo podamos transmitir más
noticias de las luchas de base aquí.
¿Hay algo más que te gustaría añadir y que no te preguntamos?
Perhimpunan Merdeka: Puede obtener más información suscribiéndose a
nuestras redes sociales y sitio web (mayoritariamente en indonesio, sin
embargo).
Instagram: @kp.perhimpunanmerdeka
Sitio web: perhimpunanmerdeka.org
Notas al pie
1. Pancasila se refiere a los "cinco preceptos" que rigen la política
formal de Indonesia. Estos son: (1) la creencia en el Todopoderoso, (2)
una humanidad justa y civilizada, (3) la unidad de Indonesia en su
conjunto, (4) la democracia guiada y (5) la justicia social para todos
los indonesios.
2. Joko Widodo terminó sus dos mandatos de cinco años como presidente.
3. En 2019, las protestas en Indonesia se organizaron bajo el lema
"Reformasi dikorupsi" ("Reformasi se está corrompiendo"). La era
Reformasi es el período posterior a la dictadura de la historia de
Indonesia que comienza con la renuncia del dictador Suharto en 1998 y el
fin del Nuevo Orden.
4. "Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" o Libro de Leyes del Código
Penal.
5. Ley Ómnibus de Creación de Empleo.
6. Véase también Anarquismo y la liberación de Papúa Occidental, también
publicado por The Commoner.
7. Esta revolución marcó el fin de la dictadura conocida como el Nuevo
Orden y el comienzo de la era contemporánea de la Reforma.
8. Este hecho también se conoce internacionalmente como el genocidio
indonesio de 1965-1966.
9. "Libre-activo" es una traducción directa de bebas aktif, que se
refiere a la autonomía y la acción independiente. Bebas aktif es también
una palabra asociada al Movimiento de Países No Alineados, un antiguo
proyecto de relaciones internacionales de Indonesia que rechazó tanto al
bloque estadounidense como al soviético durante la Guerra Fría.
10. Al hablar de "nivel de masas", PM aclara que se trata del sector
social del público, y aboga por el anarquismo como un movimiento de
masas que no se limite sólo a los activistas, como ocurrió en la
Revolución Española. Su objetivo, aclara, sería que el anarquismo fuera
algo que la gente aprendiera y por lo que luchara cuando comenzara su
camino contra la injusticia.
https://www.thecommoner.org.uk/organising-anarchists-amidst-authoritarian-consolidation-in-indonesia-an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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