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(ca) Indonesia, Perhimpunan Merdeka: Organizando anarquistas en medio de la consolidación autoritaria en Indonesia: una entrevista con Perhimpunan Merdeka (asociación de la libertad) (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Mon, 13 Jan 2025 07:45:04 +0200


Introducción ---- Perhimpunan Merdeka (literalmente "asociación de la libertad") es una organización específicamente anarquista que se está formando en Indonesia, el país archipiélago más grande del Sur Global. El Komite Pembentukan (Comité de Inicio) de Perhimpunan Merdeka ha estado organizándose durante algunos años y está formado por algunos de los organizadores anarquistas más experimentados de Indonesia. --- El movimiento anarquista en Indonesia es quizás uno de los movimientos anarquistas más grandes del Sur Global, de manera similar a cómo el Partido Comunista de Indonesia (PKI) fue el movimiento comunista más grande en el ex Tercer Mundo (el tercero más grande del mundo solo detrás de la Unión Soviética y China) antes de que el genocidio indonesio casi exterminara a la izquierda. Esta hazaña es particularmente impresionante, considerando que el anarquismo se considera ilegal bajo la ideología nacional indonesia de Pancasila[1]. Desde que el anarquismo echó raíces en el país, hemos visto cómo el anarquismo indonesio floreció desde grupos de afinidad hacia el anarcosindicalismo, la publicación radical, el apoyo a los presos abolicionistas, las organizaciones de masas y ahora la iniciativa actual de una organización específicamente anarquista.

A continuación, The Commoner entrevista a los miembros del Perhimpunan Merdeka y les pide su perspectiva sobre la política indonesia y su proceso de organización. Se han añadido notas a pie de página a esta entrevista y se ha editado para mayor claridad con la aprobación de los miembros del Perhimpunan Merdeka.

¿Puedes hablarnos de la situación política en Indonesia? ¿Y en Papúa Occidental?
Perhimpunan Merdeka: Durante años, la situación política en Indonesia estuvo extremadamente fragmentada en dos polos tras las elecciones de 2014. Esto se agravó después de las elecciones a gobernador de Yakarta de 2017. Esta fragmentación se divide en bandos nacionalistas-chovinistas e islamistas. Sin embargo, desde la derrota de Prabowo Subianto en las elecciones de 2019 y acercándose las elecciones de 2024, la configuración de la élite política se ha vuelto algo diferente, donde el sanguinario general y actual presidente, Prabowo Subianto, era anteriormente la élite principal del grupo islamista, se trasladó al bando de Joko Widodo, el presidente anterior[2]que lidera el grupo nacionalista-chovinista. Se asociaron con Gibran Rakabuming Raka, el hijo mayor de Joko Widodo, que en realidad no cumple los requisitos constitucionales para presentarse. Esta pareja ganó las elecciones de forma abrumadora. El propio ex comandante de las fuerzas especiales Prabowo es uno de los miembros de la élite militar implicados en una serie de violaciones de los derechos humanos durante la era del Nuevo Orden (1966-1998). Las fuerzas de élite bajo su mando, Kopassus, y el presidente de Tim Mawar (Rose Team), un grupo informal de estas fuerzas especiales, estuvieron implicados en el secuestro y la desaparición de activistas contrarios al Nuevo Orden a finales de los años 1990.

Con la consolidación de los dos grupos de élite anteriormente hostiles, la situación política en Indonesia ha llevado a tendencias cada vez más autoritarias. Desde 2019, ha habido varias grandes manifestaciones en Indonesia de movimientos de la sociedad civil compuestos por estudiantes, sindicatos y ONG. Estas manifestaciones han incluido elementos anarquistas bajo el espíritu de " Reformasi dikorupsi "[3]debido a una serie de regulaciones draconianas que tienen como objetivo disciplinar al pueblo y su resistencia. Desde el plan para emitir un nuevo RKUHP[4], la Ley Ómnibus[5], el debilitamiento de la Comisión de Erradicación de la Corrupción (KPK) y una serie de otras regulaciones que se consideran que limitan las libertades civiles y políticas. Anteriormente, en mayo de 2019, la facción islamista que apoyaba a Prabowo Subianto en ese momento realizó una gran manifestación contra los resultados de las elecciones de 2019, que se consideraron manipulados. Al mismo tiempo, en Papúa Occidental también hubo grandes manifestaciones que tuvieron lugar en casi todas las ciudades de la isla debido a incidentes de racismo y ataques a estudiantes papúes en Surabaya, Java Oriental.

El régimen político de Joko Widodo, tanto a través de instrumentos estatales como el ejército, la policía, los servicios de inteligencia y el Ministerio de Información, como de instrumentos no oficiales como las tropas de choque políticas, ha presentado sistemáticamente todas las críticas y manifestaciones como acciones encabezadas por grupos islamistas que quieren establecer un califato islámico y llevar a cabo traición. Este proceso de condicionamiento ha supuesto que diversos esfuerzos de protesta y movimientos sociales se enfrenten a los desafíos de la comunidad dominante en general, que apoya al gobierno debido al populismo y al culto a la personalidad creados por Joko Widodo. Es probable que esta condición continúe en la nueva era de la presidencia de Prabowo debido al importante papel que Joko Widodo todavía desempeña en el nuevo gobierno. Además, Prabowo tiene un historial de ser una figura con tendencias chovinistas y autoritarias.

En cuanto a la situación en Papúa Occidental, el movimiento independentista comenzó tras la anexión de Papúa Occidental por parte de Indonesia mediante un referéndum falso conocido como Pepera 1969. La complicada situación que siguió a la independencia de Indonesia de los Países Bajos también tuvo implicaciones para la situación en Papúa Occidental, que en ese momento se convirtió en territorio disputado por los Países Bajos, Indonesia e incluso Australia y los Estados Unidos. La primera generación del movimiento independentista de Papúa Occidental fue iniciada por un jefe tribal del distrito de Demta llamado Aser Demotekay, con una base de movimiento basada en la no violencia y los principios espiritualistas. Este principio de la no violencia luego se desvaneció y fue eclipsado por un movimiento más radical bajo el liderazgo de Jacob Prai.

Tras la Pepera de 1969, llevada a cabo de forma fraudulenta y mediante intimidación militar, Papúa Occidental fue anexada oficialmente a Indonesia. El 1 de diciembre de 1971, el Movimiento de Papúa Libre (Organisasi Papua Merdeka, OPM) declaró la independencia de la República de Papúa Occidental, a lo que siguió la formación de un brazo armado. La guerra de guerrillas se intensificó tras la declaración y se atacó a la empresa minera estadounidense Freeport.

Papúa Occidental es actualmente la región más subdesarrollada de Indonesia, con altas tasas de pobreza, bajos niveles de educación y salud y políticas de transmigración masiva que refuerzan el control colonial de Indonesia. El apoyo masivo al movimiento de independencia, tanto a través de brazos armados como el Ejército de Liberación Nacional de Papúa Occidental (Tentara Pembebasan Nasional Papua Barat, TPNPB) y el Ejército de Papúa Occidental (WPA), y movimientos no violentos como el Comité Nacional para Papúa Occidental (KNPB), Aliansi Mahasiswa Papua (Alianza de Estudiantes de Papúa, AMP) y el Movimiento Unido de Liberación para Papúa Occidental (ULMWP), ha convertido a Papúa Occidental en una zona de guerra. El nivel de violencia contra los papúes indígenas por parte del ejército indonesio (TNI) y la policía (POLRI) es muy alto, y la impunidad continúa bajo el pretexto de que las víctimas civiles son combatientes de la OPM . Papúa Occidental también está aislada de los medios de comunicación nacionales e internacionales. A los periodistas no se les permite realizar coberturas independientes y la presencia del TNI/POLRI es masiva en todos los sectores, especialmente en las zonas montañosas que son la base de los combatientes de la OPM. Indonesia ha llevado a cabo genocidio después de la anexión, tanto de manera directa, como el asesinato de civiles no combatientes con impunidad, como de manera indirecta, como a través de la transmigración masiva (colonialismo de asentamiento), el encarcelamiento y la desaparición de activistas y líderes papúes, el empobrecimiento estructural, la destrucción ambiental masiva a través de varias empresas mineras y de plantaciones, y el aislamiento económico y del desarrollo.

Como anarquistas, tenemos una posición de apoyo y solidaridad con el movimiento independentista de Papúa Occidental. Apoyamos el derecho a la autodeterminación y la independencia de todas las naciones colonizadas. Para nosotros, es imposible afirmar que somos anarquistas antiautoritarios pero no solidarizarnos con quienes luchan contra la forma más horrible de autoritarismo, que es el colonialismo. Estamos con el pueblo de Papúa Occidental para determinar su propio destino[6]. Hasta donde sabemos, no hemos encontrado contactos anarquistas en el movimiento de Papúa Occidental, pero movimientos anarquistas más establecidos en otras partes de Indonesia, como en Salatiga, Yogyakarta y Malang, a menudo se alinean con el movimiento estudiantil independentista de Papúa Occidental. Uno de nuestros miembros escribió una vez con más detalle sobre el apoyo anarquista a la independencia de Papúa Occidental.

¿Cuál es su análisis del Estado, el capitalismo y el imperialismo en Indonesia?
Perhimpunan Merdeka: Durante gran parte del reinado del Nuevo Orden (1966-1998), Suharto y su camarilla militar, junto con sus familias extendidas, manejaron Indonesia como si fuera su juguete personal. Sus intereses económicos y políticos fomentaron el nepotismo, que evolucionó hacia un capitalismo clientelista más complejo, fuertemente protegido por máquinas burocráticas y militares que también actuaban como buscadores de rentas. Explotan el sistema y lo combinan con políticas neoliberales como garantía para poder seguir obteniendo préstamos extranjeros mientras intentan maximizar las ganancias. Este sistema militar indígena trae consecuencias devastadoras para los trabajadores, los agricultores y los pueblos indígenas. Durante décadas, creó pesadillas para la vida de la gente común. La pobreza se disparó a medida que las condiciones de vida se deterioraban. En este entorno, donde toda resistencia de las personas marginadas se enfrentaba a una represión mortal por parte del gobierno, los movimientos políticos estudiantiles y juveniles, que se beneficiaban de una vida económica estable y cierto grado de educación estandarizada, comenzaron a organizarse lentamente y crearon fuertes vínculos con la gente.

Al practicar este tipo de capitalismo, el Nuevo Orden se convirtió en uno de los primeros administradores de élite locales de Indonesia en introducir masivamente el sistema de mercado global en la sociedad y el estilo de vida del país. Si bien soportó la colonización europea durante cientos de años hasta la independencia de Indonesia, el primer administrador gubernamental (la era Sukarno, también llamada el Viejo Orden) se inclinó hacia prácticas aislacionistas en todos los ámbitos de esta nueva nación.

Los ataques del régimen militar a la sociedad indonesia culminaron en una serie de disturbios económicos. Y a principios de 1998, junto con la crisis financiera asiática, se transformó en un movimiento político cuando millones de personas salieron a las calles en manifestaciones y lograron derrocar a la familia de Suharto de la cima de los órganos gubernamentales[7]. En cuestión de meses, el levantamiento se enfrió y muy rápidamente, las élites globales y locales en el gobierno se reconciliaron y establecieron operaciones y políticas que se inclinaban hacia acuerdos neoliberales (ajuste estructural), abriendo más los mercados y recursos locales al mercado global.

En los 26 años posteriores a la Reforma, con cinco presidentes en el poder, el Estado ha reducido cada vez más el acceso de la población a la tierra, la vivienda, la energía y los alimentos, lo que a su vez se ha convertido en la principal causa de la pobreza. Estos fueron resultados directos de años de estrecha colaboración entre las élites globales y locales que defendían las políticas neoliberales para eliminar los subsidios a los combustibles y abrir el comercio del arroz y todos los alimentos a un sistema de libre mercado. Destruyeron todas las limitaciones y obstáculos para maximizar las ganancias, incluidos los aranceles, las leyes y las viejas prácticas.

Todo esto lo consiguieron encubriéndolo con el pretexto de la corrupción y la erradicación de la pobreza (apertura de los precios del arroz y de todos los alimentos a la demanda del mercado), la propiedad de la tierra a los pequeños agricultores (para apoderarse de enormes porciones de bosques restrictivos/de conservación) y eslóganes y campañas de energía verde. En los diez años de gobierno de Jokowi Widodo, la corrupción era rampante, mientras que los enormes proyectos de infraestructura del gobierno consumían el presupuesto estatal y creaban increíbles deudas externas. Esto, combinado con el proyecto de las fincas alimentarias y la apertura de la minería de materias primas en toda Indonesia para satisfacer el interés mundial hambriento, creó consecuencias enormes e impensables para los bosques, los pueblos indígenas y la gente común de Indonesia en las aldeas, las islas remotas e incluso las grandes ciudades.

En este momento, los derechos de los trabajadores y de los sindicatos se han reducido a condiciones similares a las de la era del Nuevo Orden. El credo neoliberal ha sido crear disciplina entre la clase trabajadora y una especie de disciplina proletaria para permitir que la economía crezca y traiga prosperidad a la sociedad. Mientras que la era de la Reformasi estuvo marcada por la apertura de la democracia y la mejora de los derechos de la gente común para autoorganizarse y crear organizaciones, la era posterior a la Reformasi ha tratado de cerrar todos estos rasgos mientras se atacan los derechos de los trabajadores, los derechos sindicales, las minorías, los papúes occidentales y todos los demás pueblos indígenas en sus propias tierras.

¿Puedes hablarnos de la situación de la izquierda en Indonesia? ¿Dónde te sitúas dentro de la izquierda indonesia (incluso si es o especialmente como "postizquierda")? ¿Qué hacen los anarquistas de manera diferente a los demás grupos de izquierda?
Perhimpunan Merdeka: Los grupos de izquierda en Indonesia están muy fragmentados. Las masacres de 1965 por parte del gobierno militar de Suharto, apoyado por los EE. UU., destruyeron por completo todo el espectro de izquierda[8]. El movimiento de izquierda comenzó a resurgir en la década de 1980, alcanzando su apogeo con la formación del Partido Democrático Popular (PRD) en 1996. Simultáneamente, el anarquismo también surgió cuando la subcultura punk entró en Indonesia en la década de 1990. Como tal, el anarco-punk todavía prevalece en muchas escenas musicales underground en la actualidad. Algunos anarquistas de esa época se unieron al PRD, lo que convirtió al PRD en una mezcla de varias teorías de izquierda, desde minorías anarquistas hasta nacionalistas de izquierda más numerosos, socialistas y varios marxistas-leninistas. Cuando el gobierno de Suharto cayó en 1998, el PRD también se dividió en varios partidos pioneros, incluidos grupos muy reformistas y moderados. Mientras tanto, los anarquistas tomaron la iniciativa de formar redes informales o federaciones sintéticas que no duraron mucho.

Perhimpunan Merdeka (PM) es la primera federación especifista que refleja las prácticas y experiencias de la Federación Anarquista Uruguaya (FAU), la Federación Anarquista de Río de Janeiro (FARJ), la Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) y otros grupos. Inicialmente, nuestras propuestas fueron ampliamente ridiculizadas debido a las fuertes tendencias antiorganizacionales que existen en Indonesia. Para muchos otros anarquistas indonesios, la federación, la unidad de teoría y la unidad de estrategia o táctica son cosas extrañas. Estamos acostumbrados a no movernos dentro de organizaciones políticas anarquistas. En cambio, nos movemos dentro de colectivos que son completamente autónomos entre sí, que se conectan de manera informal y vaga. Estos tienen varias experiencias de ayuda mutua de acción directa y participación en esfuerzos organizativos muy esporádicos a nivel social (en su mayoría desalojos, el resto en la subcultura punk, movimientos estudiantiles y algunos en el movimiento obrero). Con el tiempo, muchos anarquistas militantes se quedaron relativamente aislados. Sus prácticas se evaporaron, ya sea porque no estaban documentadas y no se transmitían, o por falta de sinergia entre regiones e incluso entre colectivos y comunidades, que tendían a verse arrastradas a las agendas de activistas liberales o de izquierda más organizados. Cuando ocurrieron varias oleadas de protestas en 2019, 2020 y 2024, los anarquistas se convirtieron en catalizadores de la rebelión, y las tácticas de lucha callejera inspiraron con éxito a muchos estudiantes y personas, aunque la mayoría de ellos no se identificaban como anarquistas. Actualmente, es difícil negar que el anarquismo tiene una amplia influencia. Estas oleadas de protestas fueron capaces de radicalizar a las masas, pero mantuvieron su naturaleza de masas fluidas. Además, las organizaciones izquierdistas y liberales más ágiles y organizadas lograron cosechar muchos nuevos miembros cuando esas grandes acciones disminuyeron. Observamos que experimentaron un rápido desarrollo.

Hasta ahora, nuestra posición es libre y activa[9]y relativamente no sectaria. Estamos conectados con anarquistas de viejas redes, independientemente de sus tendencias. Al mismo tiempo, también interactuamos con izquierdistas y liberales que son activos a nivel social, manteniendo una distancia saludable. Nuestro desafío es mantener el movimiento social no partidista, ya que casi todos los sectores principales hoy, tanto marxistas como liberales, han introducido estrategias electorales en el movimiento social. Nuestros competidores son el Partido Laborista (Partai Buruh) y varias facciones liberales progresistas que siempre intentan firmar contratos políticos y presionar a los políticos. Nuestra tarea de cara al futuro es asegurar que el movimiento no intente nominar representantes en el sistema parlamentario, sino que lleve a cabo su propia política y elabore sus propias políticas, de modo que todos en el movimiento puedan discutir todos sus temas de la manera más democrática y no jerárquica. Somos muy optimistas de que, en el futuro cercano, seremos más fuertes a la hora de ejercer influencia en el movimiento social y hacerlo más libertario. El apoyo electoral a los candidatos progresistas sigue siendo bajo y las promesas de los políticos durante sus campañas a menudo se rompen y no se cumplen, por lo que esperamos que la gente se acostumbre a la decepción y comience a darse cuenta de que necesita métodos más directos para lograr sus propios objetivos a corto plazo. Esperamos estar allí en el momento adecuado junto a la gente en su lucha por la acción directa y hacer de esas victorias un modelo de aprendizaje para el movimiento popular en otros sectores.

"Indonesia, divisiones administrativas". Wikimedia Commons .
¿Puedes hablarnos de tus esfuerzos por crear una organización específicamente anarquista? ¿Hasta qué punto es nacional vuestra organización en formación? ¿O es una federación local?
Perhimpunan Merdeka: La creación de una organización anarquista en Indonesia ha sido un largo camino, marcado por pequeños experimentos en el ámbito de los movimientos sociales. Antes, los anarquistas indonesios operaban de forma esporádica, pero en los años previos al nacimiento de Perhimpunan Merdeka (que comenzó alrededor de 2011), algunos anarquistas comenzaron a participar en intervenciones sociales utilizando marcos más vinculantes, aunque inicialmente de naturaleza ad hoc.

En resumen, el PM fue declarado por primera vez en 2015 en Makassar, Sulawesi / Isla Célebes, pero quedó inactivo en 2021. Basado en la iniciativa de militantes en Yogyakarta, Isla de Java, el PM fue revivido como Comité Inicial del (KP-PM) en las dos ciudades de Yogyakarta y Makassar en 2024.

Actualmente, el PM está en medio de una iniciativa para desarrollar una federación nacional. Nuestro territorio sigue creciendo, junto con el proceso de formación y reclutamiento que se lleva a cabo en línea y fuera de línea. Estamos presentes en al menos cinco ciudades y regiones, sin mencionar a nuestros miembros individuales aislados que están dispersos en varias ciudades que aún no están listas para ser llamadas regiones. Nuestro objetivo es tener un congreso en 2028.

Además, también tenemos una iniciativa para reunir a simpatizantes anarquistas indonesios en el extranjero, ponerlos en contacto entre ellos y seguir informándoles sobre nuestra agenda aquí. Además, los alentamos a conectarse con movimientos, especialmente organizaciones anarquistas en sus respectivos países.

¿Puedes hablarnos sobre tu proceso de elección del especifismo como teoría rectora? En contraposición, por ejemplo, a otras teorías de organización anarquista (sintetistas, pluralistas, sindicalistas, etc.)
Perhimpunan Merdeka: Muchos de nosotros conocimos el anarquismo a través de publicaciones populares como CrimethInc y varias lecturas individualistas, insurreccionistas y anarquistas de la posizquierda. Sólo unos pocos de nosotros venimos de movimientos obreros y del anarcosindicalismo. Hubo una época en la que las ideas de Max Stirner, Alfredo M. Bonanno, Ted Kaczynski y Bob Black eran muy populares entre los círculos anarquistas de Indonesia. En aquella época, la idea de organización parecía muy lejana porque el conocimiento sobre el anarquismo era todavía muy limitado y sólo unas pocas personas lo conocían. Algunos de nosotros participamos en el desarrollo de otros tipos de organizaciones, concretamente grupos anarcosindicalistas y sintetistas. Sin embargo, estos colectivos demostraron ser inadecuados o fracasaron. Esto se debió, en primer lugar, a una falta de conocimientos técnicos sobre la organización anarquista y, en segundo lugar, a una falta de estrategia para fusionarse con las masas más amplias.

Mientras que el especifismo en América Latina a menudo surge de movimientos obreros anarcosindicalistas militantes, en Indonesia suele surgir de pequeños grupos informales influenciados por ideas insurreccionales e individualistas. Con la difusión de los textos especifistas, evaluamos las prácticas pasadas y desarrollamos nuestro pensamiento actual. Después de varios esfuerzos organizativos en el pasado, descubrimos que el especifismo explica la organización anarquista de la manera más completa, por lo que tenemos la intención de probar este enfoque. Claramente, todavía creemos que la libertad individual es tan importante como la libertad colectiva, y esperamos que el anarquismo vuelva a ser útil a nivel de masas[10].

Así pues, el anarquismo en cada contexto tiene algunas preocupaciones específicas para ese contexto en particular. En Filipinas, adopta la forma de responder y reaccionar ante el predominio del Partido Comunista de Filipinas. En la India, asume la anticasta como una de sus posiciones. ¿Cuáles son las preocupaciones específicas del anarquismo en Indonesia?
Perhimpunan Merdeka: En la historia general de los movimientos sociales y políticos contemporáneos en Indonesia después de 1965, las cuestiones de democratización y antimilitarismo han marcado la lucha del pueblo contra el Estado. Después de la era de la Reforma, con la apertura de puertas y un fuerte impulso a la democracia, las cuestiones, los programas y las preocupaciones del movimiento popular se han vuelto más diversos.

Se puede decir que las principales preocupaciones del movimiento político anarquista emergente en Indonesia tienen enfoques y gradaciones variadas. Tanto en las zonas urbanas como en las rurales, las cuestiones de la confiscación de tierras y espacios habitables se han convertido en imanes para los movimientos anarquistas contemporáneos. Este movimiento se extiende desde la defensa de la gente en las ciudades, los pueblos y las comunidades indígenas hasta los programas de defensa de los seres humanos y la naturaleza en su conjunto, el trabajo, la agricultura orgánica colectiva, la autogestión, etc. En las zonas urbanas, cuestiones como la lucha contra la policía, la autodefensa contra los arrestos, la resistencia a la detención y las cuestiones relacionadas con los hinchas de fútbol también se convierten en puntos focales.

Así como el movimiento estudiantil y popular antes y durante la era de la Reforma creó un enemigo común (el régimen de Suharto), creemos que el movimiento político anarquista eventualmente convergerá en un tema común, y la historia lo demostrará.

¿Qué opinas de las intrigas entre China/Rusia/RPDC y Estados Unidos/Japón/Corea del Sur/Australia en el Sudeste y Este de Asia?
Perhimpunan Merdeka: En el pasado, especialmente durante la Guerra Fría y el ascenso de la política comunista en Indonesia, el país y su población miraban hacia el exterior y se preocupaban por los asuntos internacionales. Sin embargo, hoy en día, créalo o no, esos asuntos no influyen significativamente en las conversaciones políticas entre la gente común o incluso los funcionarios del Estado. Debido a la despolitización a lo largo de la era del Nuevo Orden, la mayoría de la gente considera que estos asuntos son demasiado distantes como para preocuparse por ellos. Nosotros también compartimos la misma opinión, considerándolos demasiado lejanos como para comentarlos.

En Indonesia, la gente tiende a mirar hacia dentro en lugar de hacia fuera, salvo en lo que respecta a Palestina y la soberanía nacional. Incluso cuando hay problemas como las violaciones de las fronteras marítimas o la entrada de barcos de vigilancia chinos en aguas indonesias, el público no los ve como asuntos de primera importancia. Estas preocupaciones son principalmente del dominio de los entusiastas militares que elogian a las fuerzas armadas cuando tienen éxito y critican al gobierno por no proporcionar fondos adicionales a las fuerzas armadas si se percibe que el desempeño de las fuerzas armadas indonesias es deficiente al enfrentarse a fuerzas extranjeras. En definitiva, los militaristas seguirán ganando cualquier conversación sobre conflictos internacionales.

Vemos muchas noticias sobre la deforestación, la pérdida de biodiversidad y otras formas de destrucción ambiental en Indonesia. ¿Hasta qué punto se ha normalizado este cambio en el uso de la tierra en la sociedad indonesia y qué medidas (si las hay) se están tomando para contrarrestarlo?
Perhimpunan Merdeka: Vivimos en un país fuertemente influenciado por el fundamentalismo religioso, el militarismo, diversas prácticas feudales, la desigualdad en la propiedad de la tierra y la destrucción de las selvas tropicales debido a la industrialización (minería y plantaciones). Aunque no se puede verificar, muchas instituciones coinciden en que los datos que muestran que el 1% de la población de Indonesia controla el 75% de la tierra son algo exactos. En Java, la conversión de tierras agrícolas en áreas residenciales e industriales ha amenazado la producción nacional de arroz. Para compensar, el gobierno ha intentado repetidamente desbrozar tierras desde la década de 1990, la mayoría de los cuales han fracasado y han sido destructivos.

Aunque se trata de una amenaza real y los anarquistas son conscientes de ello, no ha habido mucha intervención por parte de ellos. La gente que lucha por proteger sus tierras ancestrales, contra los proyectos de desarrollo que los desplazan y la destrucción de las selvas naturales, lucha en su mayoría sola o acompañada por activistas liberales. La mayoría de estos esfuerzos son actividades de campaña y meros eslóganes, y sus estrategias son menos efectivas, a menudo porque operan dentro del marco de las ONG. Mientras tanto, los anarquistas más militantes a veces se encuentran aislados en zonas periféricas.

Hay que reconocer que, desde la Reforma de 1998, durante las dos décadas que siguieron a la Reforma, los anarquistas se han concentrado en las grandes ciudades de la isla de Java. Como resultado, el discurso y los textos anarquistas en Indonesia están muy centrados en lo urbano. Los estudiantes que estudian en Java tienden a quedarse en la ciudad o, si regresan al pueblo, su radicalismo se desvanece. Por lo tanto, parece que Perhimpunan Merdeka (PM) prioriza llegar a los anarquistas militantes que están aislados en las zonas rurales y remotas. Los sectores que construimos incluirán luchas que han sido descuidadas o, aunque destacadas, han recibido poca intervención anarquista.

Lo más importante es que existe un alto nivel de criminalización y uso de la violencia por parte de los aparatos de seguridad y los gánsteres (matones). También debemos estar preparados para los riesgos y peligros de enfrentar un régimen desarrollista que continúa transformando nuestros paisajes en zonas inhabitables. Por lo tanto, creemos que la estrategia especifista también es adecuada, ya que el apoyo público es crucial para diversas acciones directas para responder a esta violencia.

¿Tenéis alguna conexión internacional con otros grupos y organizaciones anarquistas? Si es así, ¿cómo es vuestra colaboración con socios internacionales? ¿Cuál es la mejor manera de apoyar vuestras iniciativas?
Perhimpunan Merdeka: Nos hemos conectado con un gran número de organizaciones anarquistas específicas y de plataforma en todo el mundo. Por lo general, solo compartimos información, pero a veces preguntamos sobre la práctica del dualismo organizativo, el trabajo social y la estructura de las federaciones anarquistas. No hemos recibido ni hemos recibido nunca donaciones internacionales, y nuestras fuentes financieras son bastante independientes. Nuestro trabajo organizativo y social se lleva a cabo de forma voluntaria y a tiempo parcial. A medida que aumenta la intensidad de la organización y las tensiones de la guerra de clases en medio de la crisis, podemos tomar medidas drásticas y aumentar nuestra militancia (como se vio en la ola de protestas de 2024).

Hemos creado redes con compañeros anarquistas del sudeste asiático que actualmente están activos en sus respectivas regiones. A través de esta red, se lleva a cabo el trabajo "aburrido" como la traducción, edición, documentación y difusión de textos útiles en varios sitios web y medios de comunicación. Esta red es especialmente útil para apoyar a los presos anarquistas y antiautoritarios de la región.

En nuestra opinión, el mejor apoyo que se puede dar es conectar los niveles sociales de cada país donde los anarquistas se están organizando. Incluso un video de declaración de solidaridad puede animar mucho a los campesinos y trabajadores que están luchando, ya que se sienten escuchados y apoyados. Por lo tanto, necesitamos revivir el espíritu del internacionalismo para agudizar la perspectiva de la lucha de clases. Esperemos que en un futuro próximo podamos transmitir más noticias de las luchas de base aquí.

¿Hay algo más que te gustaría añadir y que no te preguntamos?
Perhimpunan Merdeka: Puede obtener más información suscribiéndose a nuestras redes sociales y sitio web (mayoritariamente en indonesio, sin embargo).

Instagram: @kp.perhimpunanmerdeka
Sitio web: perhimpunanmerdeka.org

Notas al pie
1. Pancasila se refiere a los "cinco preceptos" que rigen la política formal de Indonesia. Estos son: (1) la creencia en el Todopoderoso, (2) una humanidad justa y civilizada, (3) la unidad de Indonesia en su conjunto, (4) la democracia guiada y (5) la justicia social para todos los indonesios.
2. Joko Widodo terminó sus dos mandatos de cinco años como presidente.
3. En 2019, las protestas en Indonesia se organizaron bajo el lema "Reformasi dikorupsi" ("Reformasi se está corrompiendo"). La era Reformasi es el período posterior a la dictadura de la historia de Indonesia que comienza con la renuncia del dictador Suharto en 1998 y el fin del Nuevo Orden.
4. "Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" o Libro de Leyes del Código Penal.
5. Ley Ómnibus de Creación de Empleo.
6. Véase también Anarquismo y la liberación de Papúa Occidental, también publicado por The Commoner.
7. Esta revolución marcó el fin de la dictadura conocida como el Nuevo Orden y el comienzo de la era contemporánea de la Reforma.
8. Este hecho también se conoce internacionalmente como el genocidio indonesio de 1965-1966.
9. "Libre-activo" es una traducción directa de bebas aktif, que se refiere a la autonomía y la acción independiente. Bebas aktif es también una palabra asociada al Movimiento de Países No Alineados, un antiguo proyecto de relaciones internacionales de Indonesia que rechazó tanto al bloque estadounidense como al soviético durante la Guerra Fría.
10. Al hablar de "nivel de masas", PM aclara que se trata del sector social del público, y aboga por el anarquismo como un movimiento de masas que no se limite sólo a los activistas, como ocurrió en la Revolución Española. Su objetivo, aclara, sería que el anarquismo fuera algo que la gente aprendiera y por lo que luchara cuando comenzara su camino contra la injusticia.

https://www.thecommoner.org.uk/organising-anarchists-amidst-authoritarian-consolidation-in-indonesia-an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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