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(ca) France, OCL CA #345 - Palestina: ¿pueblo o clase? --- Entrevista a Emilio Minassian (parte 1) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]
Date
Mon, 13 Jan 2025 07:44:51 +0200
Continuando y profundizando el debate que tuvo lugar con Emilio
Minassian en los encuentros libertarios de Quercy este verano, para
defender una lectura y una perspectiva de clase de la situación en
Palestina-Israel, le planteamos algunas preguntas. En la primera parte,
discutiremos la integración de la región Israel/Palestina al capitalismo
global y la composición de clases en Palestina. En el próximo número,
discutiremos las implicaciones para las luchas proletarias y la lucha de
liberación nacional.
A modo de introducción al tema.
Primero unas palabras sobre "desde dónde hablo", como dicen. No soy
palestino, he pasado regularmente algunos meses en Cisjordania durante
los últimos veinte años desempeñando los papeles habituales de los
occidentales de izquierda que van a los Territorios: actividades de
solidaridad, pequeños documentales, investigaciones académicas sin
seguimiento. Sin duda, en muchos lugares fue una forma de turismo
militante, con un sabor marxista-toto.
Rápidamente traté de evitar los marcos sociales en los que se proyecta
el activismo propalestino, es decir, juntarme con "profesionales" en la
narrativa de la opresión, en reuniones definidas. Llegué más o menos
allí, según los períodos, los contextos y la energía desplegada, y más
del lado de los desempleados y de los matones de los campos de
refugiados que de los trabajadores (sin hablar siquiera de los
trabajadores): los desempleados han tiempo libre, y los matones a menudo
quieren compartir sus historias de luchas contra las fuerzas armadas
(israelíes pero también palestinas), de encarcelamiento y tortura
(practicadas en cárceles israelíes pero también palestinas).
Abrir la boca para decir "hay clases sociales en Palestina" puede
parecer fuera de lugar en un contexto en el que desde hace un año las
poblaciones de Gaza están ahogadas por las bombas. Sin duda no lo haría,
o lo haría de otra manera, si fuera en Gaza y no en Cisjordania donde
arrastrara mis polainas. No lo hago para alejar la masacre, sino para
combatir la idea de una alteridad radical, de una exterioridad, de lo
que está sucediendo con respecto a las relaciones sociales capitalistas,
tanto allí como aquí.
Usted defiende la idea de que Israel-Palestina es una unidad en el
espacio capitalista global y en la región. ¿Puedes explicarnos por qué?
Originalmente, el proyecto sionista concebía una sociedad judía separada
en Palestina. Este proyecto condujo a la limpieza étnica de 1947-1948,
que, aunque no total, creó un espacio "judío", entonces esencialmente de
origen europeo. En 1967, con la ocupación de la Franja de Gaza y
Cisjordania, anexionada por Egipto y Jordania, la población del
territorio administrado por Israel dejó de ser esencialmente judía. Fue
al mismo tiempo que se construyó un nacionalismo verdaderamente
palestino -y ya no "árabe"-. Entonces pudimos tener la sensación de que
dos "naciones" se enfrentaban en el mismo territorio. Pero de este
nacionalismo palestino, hasta la fecha, no ha surgido ninguna entidad
estatal separada más que sobre la base de la administración de
"bolsillos" en Gaza y Cisjordania. El territorio controlado por Israel
no está formado, por un lado, por territorios judíos y, por otro, por
territorios palestinos. Hay muchas zonas predominantemente palestinas en
los territorios del Estado formado en 1948, y una importante población
de colonos en Cisjordania. Este territorio es un enigma donde las
distinciones nacionales, siempre que renunciemos a las filiaciones
subjetivas, son a su vez objeto de múltiples subdivisiones que, al ser
etnicizadas (incluso en el lado "judío"), son hoy de carácter social y
son todas ellas insertado en la economía israelí.
Partir de la "unidad del espacio" entre Israel y Palestina es, por
tanto, una forma de alejarse de un análisis de la cuestión palestina
considerada como la de un "pueblo sin Estado", unificado por un sentido
común de pertenencia y de unidad. mismo despojo. Esta lectura tiende a
esencializar categorías nacionales que se producen socialmente, y
también a anclar la violencia del Estado israelí en una continuidad
desde 1948, una continuidad que no tiene en cuenta su inscripción en la
dinámica global.
Lo que se desarrolla desde hace un año no es una guerra que involucre
dos espacios nacionales enfrentados, ni una empresa de conquista
destinada a monopolizar recursos y mercados. No es el "pueblo palestino"
el que está siendo ahogado bajo las bombas en una lucha por la
existencia entre dos naciones. La Franja de Gaza no es una entidad
social fuera de Israel. Ha estado integrado en el mercado israelí, en el
capitalismo israelí, durante casi sesenta años. Los palestinos que viven
allí son, en su abrumadora mayoría, proletarios sin recursos propios que
consumen productos israelíes, que compran con moneda israelí, pero que
no son trabajadores cuyo trabajo sea explotado. Se trata de
supernumerarios que el capital israelí expulsó del mercado laboral en
los años 1990 y estacionó en una enorme "reserva" a unas pocas decenas
de kilómetros de Tel Aviv, en una lógica de animalización inscrita en la
historia colonial.
¿Puedes detallar la historia de la integración de este espacio (y su
fuerza laboral) al mercado capitalista?
Desde el punto de vista del mercado, el espacio "palestino" está
constituido por la partición del Imperio Otomano después de la Primera
Guerra Mundial. Partimos de una situación donde dominan las estructuras
feudales y los inicios de una burguesía comercial. El mandato y el
sionismo marcan los verdaderos comienzos de la proletarización del
campesinado árabe palestino, pero el verdadero detonante fue 1948 y la
Nakba. Los burgueses y señores feudales palestinos abandonan el
territorio bajo control israelí con sus bienes muebles bajo el brazo;
Los campesinos palestinos, en su mayoría aparceros, son expulsados de
sus tierras y hacinados en campos.
Podemos distinguir tres ciclos en el colonialismo israelí. Inicialmente
(1948-1967), nos enfrentamos al campesinado palestino en una tipología
cercana a la colonia de asentamiento: limpieza étnica, acaparamiento de
tierras, capital y trabajo "judíos". Hay un corolario de esto, como dije
anteriormente: es la importación de un proletariado judío del mundo
árabe, él mismo étnico y atrapado en una relación colonial de
animalización-explotación. La acumulación de capital, durante este
período, tuvo lugar bajo el gobierno de un Estado planificador
omnipotente, en manos de élites asquenazíes y socialistas, con el
sindicalismo integrado en el Estado.
En segundo lugar, aproximadamente entre 1967 y 1990, con la conquista de
Gaza y Cisjordania, pasamos a una situación colonial del tipo
"explotación de la mano de obra indígena". El capitalismo israelí está
entrando en una fase de intensa integración con el capital
internacional, entre otras cosas a través de la industria militar.
Durante unos veinte años, el proletariado de los campos de Gaza y
Cisjordania experimentó una integración masiva en el trabajo asalariado,
en los sectores menos cualificados: construcción, agricultura, etc.
Los Acuerdos de Oslo abren una nueva fase, que es la de una relación
colonial estructurada en torno a la figura del supernumerario palestino
y la subcontratación de su gestión. Israel conserva el control del
territorio, continúa su ofensiva para destruir al campesinado y confía
la gestión de los proletarios palestinos, estacionados en zonas urbanas
aisladas, a un marco nacional, resultante de la lucha de liberación.
En este contexto, se produce una integración de las burguesías
comerciales que habían escapado de la Nakba -aquellas, ancladas en
Hebrón y Nablus, que se habían encontrado en el territorio anexado por
Jordania entre 1948 y 1967-, con esta clase de gestión de la OLP.
(Organización para la Liberación de Palestina). Éste, integrado en el
aparato de seguridad de la AP (Autoridad Palestina), tiene un doble
origen: están los ejecutivos "externos" que llegaron en las maletas de
Arafat entre 1994 y 1996, y los del "interior", de la primera Intifada y
Prisiones israelíes. Es una clase compuesta, dividida en facciones en
competencia. Disfruta de ingresos por seguridad internacional, pero
también controla sectores enteros de la economía de los territorios, en
construcción, infraestructura, telefonía y, por supuesto, importación y
exportación con Israel. Todos estos sectores están conectados con el
mercado y las inversiones israelíes.
¿No marca la guerra en Gaza la entrada a una nueva fase?
Podemos pensar que sí. La fase post-Oslo estuvo marcada por la inflación
de las técnicas de control desplegadas por Israel sobre este
proletariado que se había vuelto esencialmente improductivo: división
del territorio en microzonas, establecimiento de un loco sistema de
permisos para autorizar los viajes, el trabajo, el acceso a la
asistencia sanitaria. , registro general, seguimiento de las redes
sociales, sistema de reconocimiento informatizado, pero también uso
masivo de la aleatoriedad (en detenciones, apertura o cierre de pasos,
acceso a permisos) para "probar" comportamientos. Estas tecnologías y
estos conocimientos se exportaron masivamente y, por tanto, produjeron
valor.
Me parece que el año pasado entramos en el aspecto militar de esta
lógica de experimentación. La práctica actual de destrucción y masacre
no sólo es ilimitada: es meticulosa, reflexiva, controlada y, al mismo
tiempo, es difícil imaginar qué "victoria" se busca. Mi hipótesis es que
las masacres en Gaza constituyen una secuencia de experimentación, que
tiene valor para el capitalismo global, como lo tuvo, de otra manera, la
lógica de "parar y seguir" de la economía global durante el Covid, que
implicó una fuerte dimensión de ". biopoder". Ojo, esto no es ser
posmoderno y decir que cualquier lógica de dominación se habría vuelto
independiente de las relaciones capitalistas. Los proletarios
supernumerarios de Gaza ya no tienen una función productiva para el
capital israelí, pero el sector de tecnologías de control de vanguardia,
de alto valor añadido, los "necesita" como conejillos de indias para
luego pasar a formar parte de una circulación internacional. Así,
probamos los bombardeos y la elaboración de perfiles de personas
mediante inteligencia artificial, gestionamos la relación con el hambre
con meticulosidad para estar constantemente al borde de la desnutrición
(hasta ahora), hacemos lo mismo con las epidemias, etc.
Esta lógica de agresión militar interminable contra los proletarios
supernumerarios de Gaza es apoyada de lejos por las potencias
occidentales: todas las gesticulaciones políticas que piden moderación
son teatro (basta comparar la cuestión del suministro de armas con
Ucrania para ver que no hay limitaciones). colocados sobre la maquinaria
de guerra israelí por sus aliados).
Estás hablando de una burguesía y un proletariado en Palestina. ¿Podría
darnos un retrato de la composición de clases en Gaza y Cisjordania y
decirnos cuáles son las condiciones para el ejercicio de la lucha entre
estas clases? ¿El estatus respecto a Israel determina esta pertenencia
de clase?
La burguesía palestina no forma una clase nacional firmemente
constituida: sigue dependiendo efectivamente de su sumisión al capital y
al Estado israelí. Los capitalistas palestinos (si queremos decir "de
origen palestino"), tan pronto como sean libres de hacer sus
inversiones, preferirán espontáneamente realizar su capital fuera del
territorio palestino -y por tanto, del marco nacional israelí-. Es
innegable que la ocupación israelí ha forzado el desarrollo de una clase
capitalista palestina territorializada. Una investigadora estadounidense
(Sara Roy) popularizó la noción de "desdesarrollo" para evocar la forma
en que Israel impidió la creación de una economía de mercado "libre", es
decir, parte del mercado mundial, en los territorios. La ocupación
orientó el desarrollo del capitalismo en Gaza y Cisjordania hacia una
complementariedad exclusiva y subordinada, moldeó la producción en una
lógica de subcontratación y los capitalistas israelíes crearon un
mercado cautivo en los Territorios. La burguesía empresarial palestina
tiene todos los motivos para resentirse por la ocupación: está confinada
al sector del tráfico, es una burguesía compradora, para usar un término
inventado por los trotskistas. ¿Implica esto que sus luchas son las de
los proletarios de los Territorios? A menos que uno crea en la segunda
vuelta, hay que dudarlo.
Sin embargo, lo central en la dinámica social que atraviesa los
Territorios es esta burguesía "política" formada en el contexto de los
Acuerdos de Oslo, cuyo destino está vinculado a la gestión del
proletariado palestino. En su sociología, él mismo proviene en gran
medida de este proletariado. Se impuso a las clases dominantes
tradicionales (lo que llamamos las "grandes familias"), que le juraron
lealtad y penetraron en su mundo. Sus mandos intermedios (de Hamás en
Gaza, pero especialmente de Fatah en Cisjordania) constituyen una fuerza
supervisora para el proletariado supernumerario "sobre el terreno".
Están en la intersección del mundo del activismo y el de los donantes
internacionales. Ambos son fuertemente cuestionados (hasta el punto de
que hacen todo lo posible para "cerrar la puerta detrás de ellos") y
solicitados en su acceso a los salarios; y encarnaron una forma de
ascenso social y venganza de clases a través de la lucha política.
Hablar de un proletariado supernumerario no implica que la gente no
trabaje, sino que ha sido devuelta a los márgenes de la explotación
capitalista. Muchos trabajan de manera irregular, en pequeñas
estructuras, a menudo comerciales, por salarios miserables y sin
contrato (alrededor de 10 dólares por día, mientras que el coste de los
bienes está indexado al del mercado israelí).
Otros, en Cisjordania, continuaron trabajando en Israel, en la
construcción, la restauración o la agricultura, de forma muy precaria,
pasando ilegalmente o dependiendo de intermediarios para acceder a
permisos revocables en cualquier momento (suspendidos desde el 7 de
octubre). ). Los trabajadores subcontratados recibían alrededor de 1.400
euros al mes, de los cuales había que deducir los costos prohibitivos de
la "transición" y, a menudo, la compra de permisos de trabajo.
En Cisjordania persiste también una economía campesina que a menudo es
"solidaria" y está bajo la presión de la colonización. La dinámica de
proletarización del campesinado ha continuado constantemente desde los
inicios del sionismo, consecuencia directa del proceso de acaparamiento
de tierras y rentabilidad.
Y luego está este mundo de renta política, proveniente del dinero
derramado por los donantes internacionales para defender formas de
estabilidad relativa vinculadas a sus intereses. Estos ingresos
sostienen a entre un cuarto y un tercio de la población, sabiendo que el
40% de los empleados del sector público trabajan para las fuerzas de
seguridad de la Autoridad Palestina. Se les paga según la escala legal
de salarios "formales", alrededor de 450 euros al mes, pero los fondos
pagados a la Autoridad Palestina por sus donantes y por Israel (a través
de un sistema de retrocesión fiscal) están constantemente amenazados con
ser recortados, lo que conduce a ello. a suspensiones de pago de salarios.
Además, parte de estos ingresos políticos son desviados por los
ejecutivos políticos para su propio beneficio, para mantener clientelas
y desarrollar inversiones en el sector informal. Una parte importante
del proletariado supernumerario sobrevive gracias a estas desviaciones.
Es una población socialmente inquieta, que había sido integrada
masivamente a la fuerza laboral asalariada en Israel en los años 1970 y
1980, y que había sido movilizada masivamente durante las dos Intifadas.
Se concentra en los campos de refugiados, que históricamente han sido el
caldo de cultivo para las "clases peligrosas" palestinas y lo siguen
siendo hoy. En Gaza como en Cisjordania, desde Jabaliya hasta Jenin,
estos "suburbios dentro de los suburbios" están bajo constante fuego del
ejército israelí.
Por tanto, la volatilidad de la estructura social en los Territorios
Ocupados es significativa. La burguesía política y especialmente sus
ejecutivos están siempre bajo la amenaza de retroceder, es decir, de ser
degradados por Israel del estatus de colaborador al de resistencia y,
por tanto, de ser encarcelados.
¿Y en Gaza?
En Gaza, durante el período en que Hamás estuvo en el poder (desde
2007), la centralidad de la renta política y una burguesía esencialmente
"compradora" integrada en los circuitos políticos siguió siendo la
misma, pero en un contexto de bloqueo, por lo tanto con inversiones aún
menores y exacerbadas. volatilidad. Las rentas procedían del control del
movimiento de mercancías y de las prebendas internacionales de Qatar e
Irán. Los empresarios que han amasado fortunas en los últimos años (por
ejemplo, en la economía de los túneles) lo han hecho en relación con el
aparato de seguridad de Hamás.
¿Podemos siquiera evocar una estructura de clases en la situación actual
en Gaza? Siempre hay, incluso en este tipo de situaciones en las que el
mañana es incierto, grupos de individuos (vinculados a Hamás, a
organizaciones militares de clanes o formados a partir de bandas) que
logran hacer negocios. Pero eso no constituye una estructura de clases,
o bien es una estructura de clases tipo campo de concentración, que no
forma parte de ninguna reproducción social a lo largo del tiempo.
El resto en el número 346 de enero.
Entrevista realizada por zyg en octubre/noviembre de 2024
http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4309
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