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(ca) France, OCL CA #345 - Palestina: ¿pueblo o clase? --- Entrevista a Emilio Minassian (parte 1) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Mon, 13 Jan 2025 07:44:51 +0200


Continuando y profundizando el debate que tuvo lugar con Emilio Minassian en los encuentros libertarios de Quercy este verano, para defender una lectura y una perspectiva de clase de la situación en Palestina-Israel, le planteamos algunas preguntas. En la primera parte, discutiremos la integración de la región Israel/Palestina al capitalismo global y la composición de clases en Palestina. En el próximo número, discutiremos las implicaciones para las luchas proletarias y la lucha de liberación nacional.
A modo de introducción al tema.
Primero unas palabras sobre "desde dónde hablo", como dicen. No soy palestino, he pasado regularmente algunos meses en Cisjordania durante los últimos veinte años desempeñando los papeles habituales de los occidentales de izquierda que van a los Territorios: actividades de solidaridad, pequeños documentales, investigaciones académicas sin seguimiento. Sin duda, en muchos lugares fue una forma de turismo militante, con un sabor marxista-toto.

Rápidamente traté de evitar los marcos sociales en los que se proyecta el activismo propalestino, es decir, juntarme con "profesionales" en la narrativa de la opresión, en reuniones definidas. Llegué más o menos allí, según los períodos, los contextos y la energía desplegada, y más del lado de los desempleados y de los matones de los campos de refugiados que de los trabajadores (sin hablar siquiera de los trabajadores): los desempleados han tiempo libre, y los matones a menudo quieren compartir sus historias de luchas contra las fuerzas armadas (israelíes pero también palestinas), de encarcelamiento y tortura (practicadas en cárceles israelíes pero también palestinas).

Abrir la boca para decir "hay clases sociales en Palestina" puede parecer fuera de lugar en un contexto en el que desde hace un año las poblaciones de Gaza están ahogadas por las bombas. Sin duda no lo haría, o lo haría de otra manera, si fuera en Gaza y no en Cisjordania donde arrastrara mis polainas. No lo hago para alejar la masacre, sino para combatir la idea de una alteridad radical, de una exterioridad, de lo que está sucediendo con respecto a las relaciones sociales capitalistas, tanto allí como aquí.

Usted defiende la idea de que Israel-Palestina es una unidad en el espacio capitalista global y en la región. ¿Puedes explicarnos por qué?

Originalmente, el proyecto sionista concebía una sociedad judía separada en Palestina. Este proyecto condujo a la limpieza étnica de 1947-1948, que, aunque no total, creó un espacio "judío", entonces esencialmente de origen europeo. En 1967, con la ocupación de la Franja de Gaza y Cisjordania, anexionada por Egipto y Jordania, la población del territorio administrado por Israel dejó de ser esencialmente judía. Fue al mismo tiempo que se construyó un nacionalismo verdaderamente palestino -y ya no "árabe"-. Entonces pudimos tener la sensación de que dos "naciones" se enfrentaban en el mismo territorio. Pero de este nacionalismo palestino, hasta la fecha, no ha surgido ninguna entidad estatal separada más que sobre la base de la administración de "bolsillos" en Gaza y Cisjordania. El territorio controlado por Israel no está formado, por un lado, por territorios judíos y, por otro, por territorios palestinos. Hay muchas zonas predominantemente palestinas en los territorios del Estado formado en 1948, y una importante población de colonos en Cisjordania. Este territorio es un enigma donde las distinciones nacionales, siempre que renunciemos a las filiaciones subjetivas, son a su vez objeto de múltiples subdivisiones que, al ser etnicizadas (incluso en el lado "judío"), son hoy de carácter social y son todas ellas insertado en la economía israelí.

Partir de la "unidad del espacio" entre Israel y Palestina es, por tanto, una forma de alejarse de un análisis de la cuestión palestina considerada como la de un "pueblo sin Estado", unificado por un sentido común de pertenencia y de unidad. mismo despojo. Esta lectura tiende a esencializar categorías nacionales que se producen socialmente, y también a anclar la violencia del Estado israelí en una continuidad desde 1948, una continuidad que no tiene en cuenta su inscripción en la dinámica global.

Lo que se desarrolla desde hace un año no es una guerra que involucre dos espacios nacionales enfrentados, ni una empresa de conquista destinada a monopolizar recursos y mercados. No es el "pueblo palestino" el que está siendo ahogado bajo las bombas en una lucha por la existencia entre dos naciones. La Franja de Gaza no es una entidad social fuera de Israel. Ha estado integrado en el mercado israelí, en el capitalismo israelí, durante casi sesenta años. Los palestinos que viven allí son, en su abrumadora mayoría, proletarios sin recursos propios que consumen productos israelíes, que compran con moneda israelí, pero que no son trabajadores cuyo trabajo sea explotado. Se trata de supernumerarios que el capital israelí expulsó del mercado laboral en los años 1990 y estacionó en una enorme "reserva" a unas pocas decenas de kilómetros de Tel Aviv, en una lógica de animalización inscrita en la historia colonial.

¿Puedes detallar la historia de la integración de este espacio (y su fuerza laboral) al mercado capitalista?

Desde el punto de vista del mercado, el espacio "palestino" está constituido por la partición del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial. Partimos de una situación donde dominan las estructuras feudales y los inicios de una burguesía comercial. El mandato y el sionismo marcan los verdaderos comienzos de la proletarización del campesinado árabe palestino, pero el verdadero detonante fue 1948 y la Nakba. Los burgueses y señores feudales palestinos abandonan el territorio bajo control israelí con sus bienes muebles bajo el brazo; Los campesinos palestinos, en su mayoría aparceros, son expulsados de sus tierras y hacinados en campos.

Podemos distinguir tres ciclos en el colonialismo israelí. Inicialmente (1948-1967), nos enfrentamos al campesinado palestino en una tipología cercana a la colonia de asentamiento: limpieza étnica, acaparamiento de tierras, capital y trabajo "judíos". Hay un corolario de esto, como dije anteriormente: es la importación de un proletariado judío del mundo árabe, él mismo étnico y atrapado en una relación colonial de animalización-explotación. La acumulación de capital, durante este período, tuvo lugar bajo el gobierno de un Estado planificador omnipotente, en manos de élites asquenazíes y socialistas, con el sindicalismo integrado en el Estado.

En segundo lugar, aproximadamente entre 1967 y 1990, con la conquista de Gaza y Cisjordania, pasamos a una situación colonial del tipo "explotación de la mano de obra indígena". El capitalismo israelí está entrando en una fase de intensa integración con el capital internacional, entre otras cosas a través de la industria militar. Durante unos veinte años, el proletariado de los campos de Gaza y Cisjordania experimentó una integración masiva en el trabajo asalariado, en los sectores menos cualificados: construcción, agricultura, etc.


Los Acuerdos de Oslo abren una nueva fase, que es la de una relación colonial estructurada en torno a la figura del supernumerario palestino y la subcontratación de su gestión. Israel conserva el control del territorio, continúa su ofensiva para destruir al campesinado y confía la gestión de los proletarios palestinos, estacionados en zonas urbanas aisladas, a un marco nacional, resultante de la lucha de liberación.

En este contexto, se produce una integración de las burguesías comerciales que habían escapado de la Nakba -aquellas, ancladas en Hebrón y Nablus, que se habían encontrado en el territorio anexado por Jordania entre 1948 y 1967-, con esta clase de gestión de la OLP. (Organización para la Liberación de Palestina). Éste, integrado en el aparato de seguridad de la AP (Autoridad Palestina), tiene un doble origen: están los ejecutivos "externos" que llegaron en las maletas de Arafat entre 1994 y 1996, y los del "interior", de la primera Intifada y Prisiones israelíes. Es una clase compuesta, dividida en facciones en competencia. Disfruta de ingresos por seguridad internacional, pero también controla sectores enteros de la economía de los territorios, en construcción, infraestructura, telefonía y, por supuesto, importación y exportación con Israel. Todos estos sectores están conectados con el mercado y las inversiones israelíes.

¿No marca la guerra en Gaza la entrada a una nueva fase?

Podemos pensar que sí. La fase post-Oslo estuvo marcada por la inflación de las técnicas de control desplegadas por Israel sobre este proletariado que se había vuelto esencialmente improductivo: división del territorio en microzonas, establecimiento de un loco sistema de permisos para autorizar los viajes, el trabajo, el acceso a la asistencia sanitaria. , registro general, seguimiento de las redes sociales, sistema de reconocimiento informatizado, pero también uso masivo de la aleatoriedad (en detenciones, apertura o cierre de pasos, acceso a permisos) para "probar" comportamientos. Estas tecnologías y estos conocimientos se exportaron masivamente y, por tanto, produjeron valor.

Me parece que el año pasado entramos en el aspecto militar de esta lógica de experimentación. La práctica actual de destrucción y masacre no sólo es ilimitada: es meticulosa, reflexiva, controlada y, al mismo tiempo, es difícil imaginar qué "victoria" se busca. Mi hipótesis es que las masacres en Gaza constituyen una secuencia de experimentación, que tiene valor para el capitalismo global, como lo tuvo, de otra manera, la lógica de "parar y seguir" de la economía global durante el Covid, que implicó una fuerte dimensión de ". biopoder". Ojo, esto no es ser posmoderno y decir que cualquier lógica de dominación se habría vuelto independiente de las relaciones capitalistas. Los proletarios supernumerarios de Gaza ya no tienen una función productiva para el capital israelí, pero el sector de tecnologías de control de vanguardia, de alto valor añadido, los "necesita" como conejillos de indias para luego pasar a formar parte de una circulación internacional. Así, probamos los bombardeos y la elaboración de perfiles de personas mediante inteligencia artificial, gestionamos la relación con el hambre con meticulosidad para estar constantemente al borde de la desnutrición (hasta ahora), hacemos lo mismo con las epidemias, etc.

Esta lógica de agresión militar interminable contra los proletarios supernumerarios de Gaza es apoyada de lejos por las potencias occidentales: todas las gesticulaciones políticas que piden moderación son teatro (basta comparar la cuestión del suministro de armas con Ucrania para ver que no hay limitaciones). colocados sobre la maquinaria de guerra israelí por sus aliados).

Estás hablando de una burguesía y un proletariado en Palestina. ¿Podría darnos un retrato de la composición de clases en Gaza y Cisjordania y decirnos cuáles son las condiciones para el ejercicio de la lucha entre estas clases? ¿El estatus respecto a Israel determina esta pertenencia de clase?

La burguesía palestina no forma una clase nacional firmemente constituida: sigue dependiendo efectivamente de su sumisión al capital y al Estado israelí. Los capitalistas palestinos (si queremos decir "de origen palestino"), tan pronto como sean libres de hacer sus inversiones, preferirán espontáneamente realizar su capital fuera del territorio palestino -y por tanto, del marco nacional israelí-. Es innegable que la ocupación israelí ha forzado el desarrollo de una clase capitalista palestina territorializada. Una investigadora estadounidense (Sara Roy) popularizó la noción de "desdesarrollo" para evocar la forma en que Israel impidió la creación de una economía de mercado "libre", es decir, parte del mercado mundial, en los territorios. La ocupación orientó el desarrollo del capitalismo en Gaza y Cisjordania hacia una complementariedad exclusiva y subordinada, moldeó la producción en una lógica de subcontratación y los capitalistas israelíes crearon un mercado cautivo en los Territorios. La burguesía empresarial palestina tiene todos los motivos para resentirse por la ocupación: está confinada al sector del tráfico, es una burguesía compradora, para usar un término inventado por los trotskistas. ¿Implica esto que sus luchas son las de los proletarios de los Territorios? A menos que uno crea en la segunda vuelta, hay que dudarlo.

Sin embargo, lo central en la dinámica social que atraviesa los Territorios es esta burguesía "política" formada en el contexto de los Acuerdos de Oslo, cuyo destino está vinculado a la gestión del proletariado palestino. En su sociología, él mismo proviene en gran medida de este proletariado. Se impuso a las clases dominantes tradicionales (lo que llamamos las "grandes familias"), que le juraron lealtad y penetraron en su mundo. Sus mandos intermedios (de Hamás en Gaza, pero especialmente de Fatah en Cisjordania) constituyen una fuerza supervisora para el proletariado supernumerario "sobre el terreno". Están en la intersección del mundo del activismo y el de los donantes internacionales. Ambos son fuertemente cuestionados (hasta el punto de que hacen todo lo posible para "cerrar la puerta detrás de ellos") y solicitados en su acceso a los salarios; y encarnaron una forma de ascenso social y venganza de clases a través de la lucha política.

Hablar de un proletariado supernumerario no implica que la gente no trabaje, sino que ha sido devuelta a los márgenes de la explotación capitalista. Muchos trabajan de manera irregular, en pequeñas estructuras, a menudo comerciales, por salarios miserables y sin contrato (alrededor de 10 dólares por día, mientras que el coste de los bienes está indexado al del mercado israelí).

Otros, en Cisjordania, continuaron trabajando en Israel, en la construcción, la restauración o la agricultura, de forma muy precaria, pasando ilegalmente o dependiendo de intermediarios para acceder a permisos revocables en cualquier momento (suspendidos desde el 7 de octubre). ). Los trabajadores subcontratados recibían alrededor de 1.400 euros al mes, de los cuales había que deducir los costos prohibitivos de la "transición" y, a menudo, la compra de permisos de trabajo.

En Cisjordania persiste también una economía campesina que a menudo es "solidaria" y está bajo la presión de la colonización. La dinámica de proletarización del campesinado ha continuado constantemente desde los inicios del sionismo, consecuencia directa del proceso de acaparamiento de tierras y rentabilidad.
Y luego está este mundo de renta política, proveniente del dinero derramado por los donantes internacionales para defender formas de estabilidad relativa vinculadas a sus intereses. Estos ingresos sostienen a entre un cuarto y un tercio de la población, sabiendo que el 40% de los empleados del sector público trabajan para las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina. Se les paga según la escala legal de salarios "formales", alrededor de 450 euros al mes, pero los fondos pagados a la Autoridad Palestina por sus donantes y por Israel (a través de un sistema de retrocesión fiscal) están constantemente amenazados con ser recortados, lo que conduce a ello. a suspensiones de pago de salarios.

Además, parte de estos ingresos políticos son desviados por los ejecutivos políticos para su propio beneficio, para mantener clientelas y desarrollar inversiones en el sector informal. Una parte importante del proletariado supernumerario sobrevive gracias a estas desviaciones. Es una población socialmente inquieta, que había sido integrada masivamente a la fuerza laboral asalariada en Israel en los años 1970 y 1980, y que había sido movilizada masivamente durante las dos Intifadas. Se concentra en los campos de refugiados, que históricamente han sido el caldo de cultivo para las "clases peligrosas" palestinas y lo siguen siendo hoy. En Gaza como en Cisjordania, desde Jabaliya hasta Jenin, estos "suburbios dentro de los suburbios" están bajo constante fuego del ejército israelí.
Por tanto, la volatilidad de la estructura social en los Territorios Ocupados es significativa. La burguesía política y especialmente sus ejecutivos están siempre bajo la amenaza de retroceder, es decir, de ser degradados por Israel del estatus de colaborador al de resistencia y, por tanto, de ser encarcelados.

¿Y en Gaza?

En Gaza, durante el período en que Hamás estuvo en el poder (desde 2007), la centralidad de la renta política y una burguesía esencialmente "compradora" integrada en los circuitos políticos siguió siendo la misma, pero en un contexto de bloqueo, por lo tanto con inversiones aún menores y exacerbadas. volatilidad. Las rentas procedían del control del movimiento de mercancías y de las prebendas internacionales de Qatar e Irán. Los empresarios que han amasado fortunas en los últimos años (por ejemplo, en la economía de los túneles) lo han hecho en relación con el aparato de seguridad de Hamás.

¿Podemos siquiera evocar una estructura de clases en la situación actual en Gaza? Siempre hay, incluso en este tipo de situaciones en las que el mañana es incierto, grupos de individuos (vinculados a Hamás, a organizaciones militares de clanes o formados a partir de bandas) que logran hacer negocios. Pero eso no constituye una estructura de clases, o bien es una estructura de clases tipo campo de concentración, que no forma parte de ninguna reproducción social a lo largo del tiempo.

El resto en el número 346 de enero.

Entrevista realizada por zyg en octubre/noviembre de 2024

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4309
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