A-Infos (ca) France, UCL AL #334 - Décadas de 1920-30: primera reacción islamófoba contra los anticolonialistas (de, en, it, fr, pt, tr)[Traducción automática]

El surgimiento de los primeros movimientos nacionalistas anticoloniales en 
Francia en las décadas de 1920 y 1930 dio lugar a relaciones tumultuosas con la 
izquierda y el movimiento obrero, entre racismo, alianzas y traiciones, al tiempo 
que surgía una islamofobia popular y conspirativa que justificaba las 
represiones. ---- Al final de la Primera Guerra Mundial, las inclinaciones 
revolucionarias no se produjeron sólo en Europa: la República del Rif en 
Marruecos, la revolución egipcia en 1921, en Siria en 1925... Oriente Medio, que 
la Francia e Inglaterra se cortan cuando el acuerdo Sykes-Picot está en crisis. 
El mundo occidental está entonces asustado por el "despertar del mundo musulmán", 
"Por todas partes el Islam se revela por una furiosa agitación"[1].
Al mismo tiempo en París, los futuros líderes de la independencia se reunían en 
el seno de la Unión Intercolonial, fundada en 1920 por iniciativa del PCF y en 
particular en torno a su órgano de prensa Le Paria, dirigido por el futuro Ho Chi 
Minh, en el que escribió en particular Hadj Ali Abdelkader, fundador con Messali 
Hadj de North African Star (Ena) en 1926.

Impulsado por la Tercera Internacional, el Segundo Congreso del Partido Comunista 
Francés votó a favor de los pueblos colonizados, pero su dirección, sin embargo, 
consideró la incapacidad de los indígenas "para emanciparse", "no tenían un 
pasado revolucionario y son acostumbrados a la servidumbre"[2]El peso de los 
colonos de Argelia en el partido tiene mucho que ver con estas orientaciones, al 
igual que la sección de Si Abbès, que considera a los árabes "demasiado 
patriarcales, feudales"[3]rechaza el llamamiento de la Comintern.

Las circunvoluciones de las relaciones con la izquierda
Pese a todo, las alianzas se dan. En enero de 1924, el partido adoptó la consigna 
de "represión del indigénat" y el "derecho a la independencia". En 1925, durante 
la revuelta en Siria, el PCF llevó a cabo una campaña anticolonial, así como 
durante la guerra del Rif cuando rompió el consenso político en torno a la 
cuestión colonial: fue entonces el cartel de la izquierda el que lideró la 
represión en Rif entre 1924 y 1926. Se realizan campañas de convocatoria de 
confraternización en la dirección del ejército y una convocatoria de huelga 
general de veinticuatro horas en diciembre de 1925, poco seguida, reúne a 400.000 
huelguistas. La represión es severa, 327 detenciones en Francia, 24 en Argelia.

En 1928, la Estrella Norteafricana se separó del PC, cuya bolchevización la alejó 
de la que sería su principal reivindicación, la autodeterminación. La doble 
afiliación con el PCF está prohibida. Durante el mismo período, las autoridades 
francesas percibieron a Ena como una "amenaza a la autoridad estatal" y la 
disolvieron por primera vez el 20 de noviembre de 1929.

La SFIO, por otro lado, se une completamente al imperio y la asimilación y 
considera a los nacionalistas nativos como burgueses reaccionarios y 
oscurantistas. Apoya la represión en Tonkin. La SFIO todavía experimentó 
resistencia interna a esta posición encabezada por Marceau Pivert y más tarde por 
Daniel Guérin.

Los propios anarquistas se sienten atraídos principalmente por el activismo de 
Mohamed Saïl, que escribe en varios periódicos sobre el sistema colonial en 
Argelia. En 1923 cofundó el Comité de Acción para la Defensa de los Nativos 
Argelinos y en 1934 creó la sección Nativos Argelinos de la CGT-SR[4]. Los 
primeros activistas de Ena fueron maniobras cabilas, había muchos de ellos en la 
CGTU, que buscaba organizar a los trabajadores coloniales a partir de 1921. 
Algunos líderes formaban parte de ella, entre ellos Messali Hadj y Abdelaziz 
Menouar, que organizaban huelgas en las minas y el transporte : hubo 67 huelgas 
de magrebíes antes de 1936. Pero la CGTU no estuvo exenta de racismo: en 1924, 
estibadores marselleses afiliados al sindicato, para dirimir los problemas de 
competencia entre trabajadores, arrojaron los "bicots" al puerto[5].

Mohamed Saïl (1894-1953) militante anarquista, sindicalista y obrero cabila.
Las huelgas de junio de 1936 provocan una ola de luchas en las colonias. 
Obtendrán victorias como la prohibición del trabajo de menores de doce años, pero 
el Frente Popular otorga avances sociales demasiado débiles y los colonos 
rápidamente secuestran las medidas. El débil proyecto de ley Blum-Violette, que 
quería ofrecer la ciudadanía a un puñado de nativos, fue rechazado sin protestas 
por parte de los comunistas. Sobre todo, en 1937 el Frente Popular disolvió Ena. 
Las orientaciones y procrastinación de Moscú en el período de entreguerras, de la 
alianza con las burguesías nacionalistas, incluso si eso significó sacrificar a 
las clases trabajadoras a veces, como durante la masacre de Cantón por Chiang 
Kai-Shek, luego la inversión de "clase contra clase". en 1928 se impone la 
creación de partidos comunistas independientes donde son esta vez los 
nacionalistas los que se abandonan, termina con el abandono del apoyo a la 
independencia en 1935 durante la alianza con las democracias imperialistas 
"contra el fascismo". La necesidad de autonomía es esencial para Messali que crea 
el Partido Popular Argelino (PPA) tras la disolución.

De la islamofobia académica a la islamofobia popular
Toda esta agitación de la década de 1920 creó múltiples preocupaciones para la 
parte colonial bajo un prisma conspirativo islamófobo: "   Desde China hasta el 
Mediterráneo, el Islam está en crisis. Por todas partes arde el fuego oculto del 
odio a Europa   " , escribió en 1923 el politólogo y eugenista estadounidense 
racista Theodore Lothrop Stoddar, autor de La marea creciente de los pueblos de 
color contra la supremacía blanca mundial , obra que tendrá una importante 
acogida en Francia, en particular con Albert Sarraut, socialista radical 
sucesivamente Ministro de las Colonias y del Interior, quien se preocupará de que 
"   desde China hasta Turkestán pasando por el Congo, se están movilizando los 
250 millones de simpatizantes del profeta   "  [6].

Theodore Lothrop Stoddard (1883-1950) fue un historiador, periodista, eugenista y 
politólogo estadounidense.
Si un Lyautey será partidario de la islamofilia colonial (creación de la mezquita 
de París que juega un papel de control bajo la égida del rey de Marruecos), otros 
están preocupados, en particular ciertos autores y luminarias científicas. Hasta 
ahora, la islamofobia podía calificarse de erudita, luego administrativa: "   lo 
colonial   " se formó en las teorías racistas de Ernest Renan, quien describía el 
islam como una religión hecha para razas inferiores, que conducía al fatalismo, 
al libertinaje lujurioso, etc. A partir de la década de 1920, tras la creciente 
presencia de trabajadores coloniales del norte de África en Francia, esta 
islamofobia se politizó. Estamos preocupados por motivos sanitarios y culturales 
por la presencia norteafricana "  liberados del control social tradicional, que 
frecuentan bares y prostitutas (...) los sidis, aunque recién llegados al crimen 
metropolitano, se apresuraron a hacerse un lugar amplio   " dice el doctor Côme 
Arrii  [7].

Los debates relativos al carácter de los musulmanes, su patología y su 
sexualidad, han pasado así del campo académico al campo político y recaen sobre 
los diversos hechos: el asunto Mohamed Ben Slimane, 7 de noviembre de 1923, rue 
Fondary de París, feminicidio y ataque con un cuchillo por parte de 3 personas, 
será seguido por "   una multitud que se precipita hacia el lugar de la tragedia 
" , donde muchos argelinos del barrio fueron reprendidos y "   gravemente 
maltratados   "  [8]. Esta noticia se convierte en un asunto nacional debido a la 
movilización de algunos periódicos - el periódico Liberté lidera la campaña " 
Vamos a deshacernos de los sidis   " - mientras diversas fuerzas políticas, 
opuestas a la inmigración árabe, organizan manifestaciones y mítines exigiendo la 
expulsión inmediata de estos últimos. Unas semanas más tarde, en 1924, el 
Ministro del Interior se pronunció a favor del control de la inmigración 
norteafricana. El servicio de vigilancia y protección de los nativos del norte de 
África se creó en 1925, junto con la Brigada del Norte de África. El 4 de abril 
de 1928, las autoridades pusieron fin a la libre circulación de nativos entre 
Argel y París. Detrás de estas medidas, también son los militantes nacionalistas 
los que están en la mira.

Origen de la figura del islamo-izquierdista
Durante la Revolución Rusa, se formaron varias alianzas entre los bolcheviques y 
los movimientos panislámicos, como el grupo kazajo de Ush-Zhuz que se unió al 
partido, la organización sufí de Ali Mataev en Chechenia  [9]o incluso la figura 
tártara Sultan Galiev , que intenta una síntesis entre marxismo e islam. Durante 
el Primer Congreso de los Pueblos del Este en Bakú del 1 al 8 de septiembre de 
1920, Gregori Zinoviev llamó a los pueblos del Este a liderar una yihad contra 
los capitalistas ingleses y franceses. Para el partido colonial francés, "  se 
selló así una unión formidable (...) el III Internacional busca organizar a los 
comunistas musulmanes para luchar contra el imperialismo mundial. »  [10]

Theodore Steeg, gobernador general de Argelia de 1921 a 1925, se preocupó por los 
"   activistas rojos y emisarios del Congreso Panislámico que transitaban por 
estos territorios   " , generando representaciones fantasiosas acusatorias, luego 
la adopción de disposiciones excepcionales. El atajo lo tomará Michel Régnier, 
Ministro del Interior. El 30 de marzo de 1935 se presentó un decreto para luchar 
contra la "   propaganda anti-francesa   ", la menor manifestación de oposición 
se hizo pasible de prisión. El 27 de abril de 1935 se estacionó en Argelia un 
grupo de la Guardia Republicana Móvil y se reforzó el arsenal jurídico del 
Gobernador General. El periódico colono Orient MatinRetoma Stoddart para apoyar 
las críticas al Frente Popular de suscitar el odio hacia los franceses "   tantos 
elementos que confirman la existencia de un complot socialista-islamista   "  [11].

Estos ataques también se despliegan en Francia continental contra Ena: "   por su 
promiscuidad con círculos anarquistas, comunistas y socialistas revolucionarios " 
así como alianzas con la Asociación de Ulemas, movimiento reformista musulmán y 
nacionalista fundado en 1931 por el periodista Abdelhamid Ben Badis. , a favor de 
la acción conjunta con los comunistas. Esta última será disuelta en 1937, ya no 
puede predicar en las mezquitas y es atacada como fundamentalista, mientras 
reclama la aplicación del laicismo en las colonias. En 1935, "   los debates 
relativos a la amenaza islamo-comunista   "se trasladaron al Senado donde 
provocaron una viva polémica: la responsabilidad de la situación entre las 
tendencias blandas y duras se transfiere entre sí, pero la amenaza está 
claramente señalada: los comunistas, los panislamistas y la Ena. Jacques Duroux, 
del Partido Socialista Radical, declara "   el malestar argelino no se debe a la 
pobreza y al hambre sino a una explosión de fanatismo   ". Gustave Gautherot 
desafía al Ministro del Interior, denunciando una amenaza pardo-rojiza antes de 
la hora  "   muchos manuales de insurrección son financiados por los servicios de 
Alfred Rosenberg y el Doctor Goebbels, la Alemania nazi está activa en África del 
Norte   "  [12]. Esta acusación no es baladí, el 26 de enero de 1937 durante la 
disolución de Ena, el PCF denunció "   la colusión de los dirigentes de Ena con 
elementos fascistas en Argelia (...) las pretensiones de la Ena son sólo 
sentimientos de xenofobia dictados por la miseria   "  [13]. La disolución está 
radicalizando a activistas como Ferath Abas, otrora moderado y asimilacionista.

Condena y exclusión de los anticolonialistas
Al igual que Moscú, que encarceló repetidamente al sultán Galiev antes de 
condenarlo a muerte en 1939, el PCF apuñaló por la espalda a sus antiguos amigos 
nacionalistas incluso cuando hacían campaña por el Frente Popular. La SFIO 
expulsó a Daniel Guérin y Marceau Pivert en 1938 por su apoyo a la independencia 
de las colonias. Messali Hadj fue condenado a seis meses de prisión al igual que 
Mohamed Saïl fue encarcelado en septiembre de 1938 durante dieciocho meses  [14]. 
En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, la lucha contra el colonialismo fue 
abandonada por la mayoría de las organizaciones surgidas del movimiento obrero 
francés.

Messali Hadj (1898-1974) fue un pionero de la independencia y el nacionalismo 
argelino.
Desde el movimiento nacional indio hasta las rebeliones en el Sahel, los 
imperialistas percibieron el Islam como una amenaza político-cultural unificadora 
a su dominación, que trascendía las fronteras y las afiliaciones étnico-raciales 
que habían creado. Los contornos y las palabras de la ideología islamofóbica 
actual ya están presentes en ese momento, y la extrema derecha actual se inspira 
en gran medida en ella: la obra de Lothrop Stoddart fue reeditada recientemente 
por Éditions de l'homme libre, editorial cuyo catálogo da un lugar privilegiado a 
los nostálgicos del Tercer Reich y del fascismo: " Lothrop   Stoddart predijo de 
manera premonitoria sobre el riesgo de la influencia de la inmigración masiva del 
Tercer Mundo (...) y la creciente amenaza del Islam militante   ". El Congreso de 
Bakú se presenta allí como el acto fundacional del islamoizquierdismo  [15].

Si bien aún hoy las relaciones de la izquierda y del movimiento obrero con los 
movimientos autonómicos antirracistas siguen atravesados por el racismo o el 
fraternalismo, como lo demuestra la ausencia de movilización contra la ley 
separatista, ello no impide ni la construcción por parte de la extrema derecha y 
el Estado de la figura del islamista-izquierdista enraizando en el mismo período 
en que se construyó la del judeo-bolchevique, conduciendo ayer como hoy a 
estigmatizaciones, represiones y divisiones que urge superar.

Nicolás Pasadena (UCL Montreuil)

Cronología
1920: Creación de la Unión Intercolonial seguida del periódico Le Paria en 1921.

1923: Asunto de Mohamed Ben Slimane.

1924-1926: Campaña de oposición a la guerra del Rif en la que se involucra el PC.

2 de marzo de 1926: Creación de la Estrella del Norte de África (ENA) por Messali 
Hadj.

1928: Clase contra clase del Komintern, la ENA se separa del PC.

4 de abril de 1928: Suspensión de la libre circulación de nativos entre Argelia y 
Francia continental.

16 de febrero de 1933: La circular de Michel ordena a las autoridades locales 
vigilar muy de cerca a los comunistas y los ulemas.

1936: La ENA y la campaña neo-Destour de Bourguiba por el Frente Popular.

Enero de 1937: el Frente Popular disuelve la ENA, Messali luego funda el PPA en 
marzo de 1937 (Partido del Pueblo Argelino). Fue arrestado y encarcelado por " 
reconstitución de una liga disuelta   ".

1937: Las huelgas se multiplican en las colonias, la administración lleva a cabo 
la represión: en Marruecos, en Meknes, el ejército dispara contra la multitud, 
matando a 13 durante una manifestación por las libertades democráticas.

1938: Se entierra definitivamente el paupérrimo proyecto de ley Blum-Violette 
sobre derechos políticos.

Validar

[1] Olivier Le Cour Grandmaison, Enemigos mortales. Representaciones del Islam y 
las políticas musulmanas en Francia durante la época colonial , La Découverte, 2019.

[2] Jacques Le Gall, La cuestión colonial en el movimiento obrero en Francia 
(1830-1962) , 2013.

[3] Ibíd.

[4] Mohamed Saïl, The Strange Stranger, Escritos de un anarquista cabila , 2020.

[5] Jacques Le Gall, ibíd.

[6] Olivier Le Cour Grandmaison, ibíd.

[7] Ibíd.

[8] Ibíd.

[9] Dave Crouch, Los bolcheviques, el Islam y la libertad religiosa, 15 de 
febrero de 2010, www.quefaire.lautre.net .

[10] Albret Sarrault "  la fermentación del Islam desde las estepas de Asia 
Central hasta las profundidades del África negra  ".

[11] "   Un viento de odio sopla sobre Argelia   ", Oran Matin , 2 de febrero de 
1937, citado por J. Brutus.

[12] Olivier Le Cour Grandmaison, ibíd.

[13] Jacques Le Gall, ibíd.

[14] Mohamed Saïl, ibíd.

[15] Según el autor de extrema derecha Jean-Gilles Malliarakis, Sickle and 
Crescent, Islamism and Bolshevism at the Baku Congress , Trident Edition, 2015.


https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Annees-1920-1930-Premiere-reaction-islamophobe-contre-les-anticolonialistes
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca