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(ca) Turkey: Anarquismo Revolucionario: Organización Anarquista - Karala (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Sat, 28 May 2022 09:15:07 +0300


" Si estuvieran solos, si cada uno de ustedes tuviera que actuar por su cuenta, sin duda serían impotentes; pero sólo cuando os unáis y organicéis vuestras fuerzas, por débiles que sean al principio, para la acción común guiada por ideas y actitudes compartidas, trabajando juntos por una causa común, seréis invencibles. " ---- mijaíl bakunin ---- Al contrario de los últimos años, en la geografía que vivimos, el anarquismo siempre ha sido dicho por sus enemigos. Aunque las raíces del anarquismo como pensamiento y movimiento se remontan a 200 años en casi todas las geografías del mundo; El concepto ha sido utilizado como adjetivo malicioso por parte del Estado en la geografía en la que vivimos.

La palabra -anarquía-, que fue liberada del sufijo -ismo y comprimida en el contenido de un evento/situación; Se convirtió en la definición de cualquier evento extraordinario y aterrador que involucra caos y violencia, desde accidentes de tránsito hasta robos a bancos. Desde revolucionarios socialistas hasta pandillas fascistas, todos han sido tildados de anarquistas durante décadas.

Es bastante comprensible que un sentimiento antiestatal sea un objetivo de los estados. Cabe señalar que todas estas políticas no son exclusivas del estado turco, y que las raíces de estas prácticas, que son un ataque ideológico, se basan en la "Conferencia para la Protección de la Sociedad contra los Anarquistas" celebrada en Roma en 1898, que reunió a todos los grandes estados de la época, incluidos los enemigos. Sin embargo, al carecer de una tradición anarquista que existe en muchas partes del mundo y tener una arraigada experiencia de lucha, es necesario abrir un paréntesis especial para la geografía en la que vivimos.

Las luchas libradas en otras geografías durante muchos años supieron resistir en lo que pudieron estos ataques de los estados. Sin embargo, como no podíamos hablar de las fuertes raíces del anarquismo que datan de cientos de años en la geografía en la que vivimos, este ataque ideológico tuvo éxito.

Millones de personas están familiarizadas con el anarquismo como "anarquía", como el estado o el pensamiento señorial. Esta realidad social pone la primera gran responsabilidad ante la lucha por el anarquismo en la geografía en la que vivimos. Así como nuestros compañeros de Iberia, en el otro extremo del Mediterráneo, están tejiendo una verdadera revolución, es responsabilidad organizar el anarquismo como pensamiento y movimiento, yendo de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, de puerta en puerta.

Para nosotros, la organización anarquista, cuya existencia es una necesidad indiscutible libre de esta responsabilidad, es la herramienta más importante para cumplir con esta responsabilidad. Porque, en palabras de Malatesta, "A veces la propaganda individual, que en su mayor parte es una simple salida para sofocar los males de conciencia, tiene poco o ningún efecto en la consecución del objetivo. El suelo es muy desagradecido con las semillas sembradas al azar para que broten y arraiguen".

" Pienso que una organización anarquista tiene plena autonomía e independencia, y por lo tanto responsabilidad, frente a individuos y grupos, libre acuerdo entre quienes consideran útil unirse para actuar de forma cooperativa para fines comunes, no actuar contra lo aceptado programa y cumplir las promesas, la moral debe ser considerada como un deber. Luego se determinan las formas prácticas y los medios apropiados para dar vida a la organización sobre esta base. "

Errico Malatesta

Los esfuerzos intelectuales por sí solos no pueden ser una herramienta eficaz para contrarrestar esta destrucción, que tiene sus raíces en un extenso ataque ideológico de cientos de años. Si no por nada, la organización anarquista es la única receta real para esta lucha ideológica, especialmente en la geografía en la que vivimos.

El anarquismo, su historia con un pensamiento y movimiento organizado y su posición en la historia de las luchas sociales es evidente; Como resultado de todos estos ataques ideológicos, se intentó empujar a la organización anarquista a una posición controvertida. Porque uno de los pilares más importantes de este ataque ideológico es la propaganda de que la oposición al poder, que es el principio básico del anarquismo, contradice la idea de organización.

Esta propaganda encuentra su respuesta en la medida en que el pensamiento estatal impregna a las personas porque este pensamiento trata el poder como una ley natural. Cuanto más está una persona bajo la influencia del pensamiento estatal, que no puede describir nada como impotente, más está bajo la influencia de esta propaganda.

Si bien la existencia de una organización anarquista es suficiente para refutar esta propaganda, poner en su lugar la idea de una organización anarquista es el requisito previo para poder resistir esta propaganda. Prácticas de organización anarquista en la geografía que habitamos hasta hoy; Aunque menciona la indiscutible necesidad de la organización anarquista y su contradicción con el anarquismo, "¿Qué tipo de organización anarquista?" La respuesta a la pregunta no fue dada correctamente.

La respuesta a esta pregunta permaneció oculta cuando se emprendió una investigación con un enfoque específico, pero algunas inferencias a partir de la experiencia práctica. Esta procrastinación ha provocado una grave ambigüedad en la concepción anarquista de la organización. Por supuesto, somos conscientes de que el anarquismo no puede encajar en descripciones intelectuales, programas dorados y palabras elegantes. Sin embargo, para mover la organización anarquista más allá de la historia, los recuerdos y las experiencias; También es necesario ponerlo en un marco real en el mundo de hoy.

Aunque este texto no pretende ser una respuesta a esta pregunta por sí solo, es un esfuerzo por hacer que el agua sea lo más clara posible.

Una Introducción: La Organización Anarquista

Para nosotros, la organización es esencialmente la reunión de individuos para determinar y satisfacer todas sus necesidades vitales. Al mismo tiempo, la organización es una necesidad para la supervivencia de los seres vivos y la continuidad de la especie. Actuar como comunidad, incluso cuando las condiciones de la naturaleza se hicieron más duras, hizo posible la supervivencia. Especialmente en tiempos difíciles como la hambruna y la sequía, la importancia de actuar como comunidad se ha vuelto más evidente. Era más fácil para un solo individuo satisfacer necesidades básicas, como la alimentación, que eran difíciles de satisfacer en esos momentos, cuando actuaba en grupo.

Las personas que han experimentado el actuar en comunidad desde el pasado hasta el presente han entendido que la condición para sostener y facilitar la vida es la organización. La organización es una necesidad para la vida. La organización es vital, pero también es una necesidad combatir los mecanismos basados en la propiedad y la autoridad que están envueltos en relaciones potentes que amenazan nuestras vidas. Así, surge la necesidad de una organización política.

En el anarquismo se entrelazan lo vital y lo político. En otras palabras, la organización política es también una estructura que regula las formas de relación y hace común la vida económica y social, al margen de la actividad política. Las organizaciones vitales en el anarquismo, por otro lado, politizan a los individuos en los espacios económicos y sociales comunes de la vida al formar formas de relación impotentes. Una lucha total no puede separarse de la politización de la vida y la vitalización de lo político.

Esta nueva versión puede comenzar con la percepción de la organización revolucionaria de sí misma como un catalizador en lugar de un "pionero". La organización revolucionaria debe ver claramente que su objetivo no es tomar el poder, sino dispersarlo, incluso que todo el problema del poder -el problema del control desde abajo y desde arriba- solo puede resolverse cuando no hay lo que se llama abajo y abajo. cima.

Murray Bookchin

Los mecanismos basados en la propiedad y la autoridad creados por las relaciones con el poder han perpetuado el poder en las relaciones entre los individuos de la sociedad. El carácter del individuo en las relaciones de poder es apasionado, egoísta y competitivo.

Estas características, que el sistema impone al carácter del individuo, impiden que el individuo se reúna con otros individuos. El individuo, incapaz de satisfacer ni siquiera sus necesidades más básicas, experimenta desesperación, soledad, etc. comienza a sentir desconfianza hacia otros individuos con sentimientos. De esta manera, el sistema propaga la inseguridad a todos los individuos de la sociedad.

Y ahora los individuos se ven obligados a depender únicamente de los mecanismos de autoridad y propiedad y la relación que generan. Las personas que viven en esta sociedad insegura están segregadas según el género, la clase, la raza y la religión y son más fácilmente controladas por el sistema. El sistema impide así que las personas se reúnan y se organicen.

Instituciones del Estado, fuerzas del orden y partidos políticos en el ámbito político; empresas, bancos, instituciones económicas de mercado y estatales en el ámbito económico; En el campo social, estructuras como la familia, las instituciones educativas, las organizaciones no gubernamentales y las instituciones religiosas pretenden ser las organizaciones sociales de hoy.

Estas instituciones, que pretenden satisfacer todas las necesidades políticas, económicas y sociales de la sociedad e impiden la existencia de cualquier organización social que no sea su propio entendimiento, privan a la sociedad tanto de sus necesidades como de sus libertades. En esta sociedad, donde existen injusticias políticas, económicas y sociales, también se impide el surgimiento de organizaciones donde se determinen y satisfagan las necesidades de los individuos.

La organización vital para el anarquismo es la realización impotente de la relación entre los individuos; Es la provisión del funcionamiento cotidiano, satisfaciendo las necesidades y resolviendo los problemas encontrados no por la influencia de ningún mecanismo de poder, sino por las relaciones basadas en la voluntad y responsabilidad de los individuos en esa sociedad.

Los problemas experimentados en el funcionamiento diario y la satisfacción de las necesidades se resuelven con solidaridad. Queda claro que el individuo que piensa que está solo e impotente frente a estos problemas no está solo e impotente en la sociabilidad y la armonía. Este tipo de relación refuerza el sentido de confianza entre los individuos. El individuo realiza el estado de ser individuo sólo en tal unidad, es decir, en la organización vital.

Los deseos y necesidades de todos los individuos solo pueden satisfacerse de manera justa en una sociedad así. Mientras las relaciones de producción, consumo y distribución se forman con el principio de que cada uno da lo que puede y toma lo que necesita, la libertad de los individuos se mantiene mediante decisiones en las que pueden hablar indefinidamente. La depuración de las relaciones potentes del funcionamiento cotidiano, la interiorización, difusión y mantenimiento de los principios anarquistas son necesarios para realizar la revolución social.

La organización vital también es necesaria para transformar el presente y el presente, para establecer el orden vital de un mundo anarquista ahora. Es necesaria una lucha política, que apunte a eliminar los mecanismos basados en la propiedad y la autoridad, que incluya la consistencia de palabras y acciones, que asegure la interiorización, difusión y continuidad de los principios anarquistas, y que genere protagonismo político en todos los ámbitos de la vida. sociedad, y como necesidad de esta lucha, se necesita la organización política.

El objetivo de esta organización es emprender acciones para destruir el sistema de autoridad y propiedad y sus injusticias que abolen la libertad del individuo y de la sociedad, y producir soluciones y métodos con las estrategias y maniobras que determine.

Mientras se lucha contra un sistema capitalista y de base estatal, deben constituirse organizaciones como colectivos, federaciones y confederaciones, que revelen la coexistencia de organizaciones vitales y políticas para poder vivir ahora, sin demorar la revolución.

Si una sola imprudencia es suficiente para hacer temblar al gigante gigante; Cuando nos reunimos como para encarnar la esperanza, ¿por qué no ponerla de rodillas?

Piotr Kropotkin

El anarquismo se basa en el hecho de que los individuos operan procesos de decisión directamente democráticos con una comprensión de la vida basada en el compartir y la solidaridad. Atender las necesidades sociales y económicas en esta operación; en las asambleas comunales y populares donde todos participan a nivel local; Generalmente se organiza a través de organizaciones como federaciones y confederaciones.

El anarquismo es un sistema que se basa en la armonía ecológica del hombre en su relación con la naturaleza, la eliminación de su dominación en las relaciones entre los sexos, la organización de una cultura del compartir frente a la cultura del consumo impuesta por la propiedad y el capitalismo, y crea su propia organización económica y social, es decir, la abolición de toda forma de relación basada en la dominación. La base de tal relación y el establecimiento de una nueva vida son las organizaciones vitales y políticas que satisfarán las necesidades económicas, sociales y políticas.

Colectivos y cooperativas para organizar la producción, el consumo y la distribución; comunas que forman espacios libres de vida; Habrá federaciones en las que se determinará la relación entre estos colectivos, cooperativas y comunas y se determinará la comunicación entre ellas, y habrá confederaciones que determinarán la relación y comunicación entre estas federaciones, y organizaciones que velarán por el funcionamiento no se basa en la propiedad y la autoridad.

Una vida anarquista se construirá sobre la base de la ausencia de clases, la localidad y la libertad, en lugar de la planificación de clase centralizada de la economía capitalista. La producción se organizará de manera colectiva y orientada a la necesidad, no al lucro y competitiva; se coordinará con la planificación descentralizada. Sobre esta base, la economía se convertirá en un funcionamiento entrelazado con lo político y lo social.

Las decisiones políticas se coordinarán con el federalismo descentralizado, con decisiones tomadas por las organizaciones locales en sus propias asambleas. Creando mecanismos de decisión a nivel de barrio, región, federación y confederación, en lugar de mecanismos burocráticos creados sobre la base del poder; se asegurará el plan, la estrategia y la coordinación, y se implementarán decisiones vitales y políticas de manera coordinada.

Si bien las organizaciones que proveen las necesidades en este campo económico, social y político parecen estar separadas entre sí, el hecho de que estas tres sean inseparables; colectivo, cooperativa, comuna, federación, confederación, etc. Elimina a las organizaciones de ser estructuras que solo toman decisiones en ciertas áreas y tienen ciertos límites. Así como el anarquismo enfatiza la inseparabilidad de lo político y lo vital, estas estructuras dentro de una operación anarquista actúan con el mismo punto de vista holístico.

Aparte de estas organizaciones vitales y políticas que actúan con una perspectiva holística, los anarquistas crean autoorganizaciones que confluyen con problemas comunes. Las autoorganizaciones son importantes en términos de asegurar la organización social y la interacción como parte de la lucha holística.

Así como la revolución social no es un momento milagroso que cambiará todo de golpe, sino un proceso, estas autoorganizaciones juegan un papel importante en la construcción de las diferentes dimensiones de la revolución social. Su capacidad para actuar tanto política como vitalmente los mantiene asociados con estructuras como comunas, cooperativas y federaciones.

En el anarquismo, es la organización y organización la que mantiene unidos a los individuos con sus necesidades vitales y políticas. Las organizaciones anarquistas, desde las más locales hasta las más grandes, son estructuras donde el funcionamiento y las decisiones no están determinadas por un centro y no hay jerarquía.

La organización anarquista se convierte en una fuerza vital y política para nosotros los anarquistas contra el ataque total del sistema basado en la autoridad y la propiedad. Podemos mantenernos fuertes solo si estamos organizados en una sociedad estatal y capitalista. Si bien se menciona la posibilidad de luchar sin organización, sólo la lucha organizada ha sido permanente y efectiva contra el sistema desde el pasado hasta el presente.

Decisión; Es el principio más fundamental de la organización anarquista. Todo individuo organizado es responsable de participar en la toma de decisiones. En una organización anarquista no se toman decisiones, se deciden.

La decisión se aplica por el método de democracia directa. La democracia directa contrasta con la democracia representativa; Es un método que opera de manera descentralizada, horizontal, donde el individuo no cede su voluntad a otro individuo, y que adopta como principio el eterno derecho a la palabra del individuo, adoptando este método se mantienen las decisiones. Ni la mayoría impone su voluntad a la minoría ni la minoría a la mayoría. Lo importante es que cada individuo participe en la decisión voluntariamente. Así, la voluntad de cada individuo influye en la decisión. La decisión es indispensable para una organización anarquista donde no hay relaciones de poder y el individuo se realiza a sí mismo.

A lo largo de la lucha revolucionaria, el anarquismo no sólo derriba gobiernos y destruye sus leyes, sino que crea la sociedad que determina sus valores, costumbres y moral. Esto es lo que hace que el anarquismo sea cada vez más comprensible y digerible para los oprimidos. ¡Todo esto nos lleva a la firme creencia de que el anarquismo ya no puede ser exprimido dentro de los estrechos parámetros de un pensamiento marginal creado por unos pocos pequeños grupos aislados!

Néstor Makhno

No hay relación de representación en una organización anarquista. La representación es la entrega de la voluntad del individuo y de la comunidad a una sola persona o grupo. Nadie puede decidir por otro. En la relación de representación se elimina la voluntad del individuo en la determinación y ejecución de todas las decisiones que le afectarán a él ya su vida. La relación de representación es una relación autoritaria, de estatus, jerárquica y basada en la dominación.

Expresar; los mecanismos de seguridad y control forman la relación de representación con el parlamento, la ley, el poder judicial y las organizaciones militaristas. Así, la relación de representación se vuelve absoluta con el Estado. Todo ciudadano representado por el Estado se convierte en parte necesaria de esta relación absolutizada.
La relación de representación del estado moderno se mantiene con un sistema de representación basado en elección y elección.

Para controlar a los individuos en la sociedad, el estado principalmente separa la sociedad con distinciones artificiales (visión política, uniones de intereses, etc.) basadas en el sistema de representación. Si bien el Estado realiza estas divisiones de poder bajo el nombre de democracia, hace que sus ciudadanos se sientan partícipes del proceso social con derecho a voto en las elecciones locales y generales.

Sin embargo, toda práctica en el sistema de representación basado en el poder (autoritario, basado en el estatus, jerárquico y basado en el dominio) ignora la voluntad del individuo (partidismo, diputados parlamentarios, afiliación partidaria, derecho al voto, etc.). Donde hay autoridad, no hay libertad. En la toma de decisiones, la democracia directa se basa en la experiencia de libertad del individuo. Con la abolición del sistema de representación, los individuos pasivos pasan a ser activos. El individuo tiene una voz eterna en cada decisión que lo afectará a él y a su vida, tomada por la organización en la que se encuentra. Al decir esta palabra, no se desarrolla una relación basada en la jerarquía y la dominación. Es la única forma de relación en la que todos los individuos pueden experimentar la libertad.

La toma de decisiones en una organización anarquista es un proceso en el que no existe un centro, las decisiones no provienen de este centro, no existe una relación padre-subordinado y todos están involucrados de forma horizontal. En el proceso de toma de decisiones, el trabajo, la edad, el conocimiento, la experiencia, el talento, etc. Los atributos no se transforman en jerarquías e instrumentos de dominación que neutralizan a otros individuos. Los individuos participan en la toma de decisiones sin interrumpirse unos a otros. La participación en la toma de decisiones es obligatoria y voluntaria. Tres enfoques diferentes pueden surgir en la toma de decisiones.

Participación en la Decisión: La opinión de que la propuesta discutida y discutida durante el proceso de toma de decisiones es adoptada por uno o más individuos y la decisión funciona.

Ceder el paso: La opinión de que la propuesta que se discute y discute durante el proceso de toma de decisiones no es adoptada por uno o más individuos, pero que la decisión funcionará.

Comentando: La opinión de que la propuesta discutida y discutida durante el proceso de toma de decisiones no es adoptada por uno o más individuos y la decisión no funcionará.

La interacción es importante en los procesos de toma de decisiones. Cada decisión puede ser reevaluada con esta interacción y abierta a discusión. Uno de estos enfoques en el proceso de toma de decisiones, la participación en la decisión asegura que la decisión se implemente rápidamente. Ceder el paso no retrasa la decisión y asegura que la decisión se implemente de manera discutible. La persona que otorga puede o no estar involucrada en la ejecución de la decisión. La anotación dificulta la implementación de la decisión, reabriendo la decisión para discusión e interacción.

Cualquiera que te diga que los anarquistas no creen en la organización es una mierda. La organización lo es todo y todo es organización. Toda la vida es una organización consciente o inconsciente. Cada pueblo, cada familia, incluso cada individuo es una organización u organización. Cada parte de cada ser vivo está dispuesta para trabajar en armonía. De lo contrario, los diferentes órganos no podrían funcionar correctamente y no podría haber vida. Todas las partes son igualmente valiosas en una organización anarquista y ninguna es discriminada. Las organizaciones que se basan en la coerción, la fuerza y la represión son malas e insalubres. Una organización libertaria formada voluntariamente, donde cada miembro es libre e igual, es una estructura sólida y puede funcionar bien. Tal organización consiste en la libre asociación de partes iguales.

alexander berkmann

organización anarquista; Está formado por individuos que aportan una determinada asociación ideológica, política y estratégica. Esta asociación voluntaria, que establece relaciones impotentes, la transformación del "yo" en el capitalismo en el "individuo" en la organización anarquista; Previene el abuso del enfoque de anotación. En este caso, las diferencias se convierten en riqueza, no en separación.

En el proceso de toma de decisiones, puede ser necesario un facilitador para permitir que cada individuo exprese sus pensamientos para facilitar la toma de decisiones. El facilitador es variable para las decisiones, no guía la decisión. Simplemente coordina la operación del proceso. En este proceso de toma de decisiones, a lo que el facilitador debe prestar atención es al principio de que todas las personas puedan hablar sin cesar.

Con excepción de estos puntos de vista sobre la decisión a tomar, cada decisión tomada está abierta a discusión nuevamente. En una situación de aumento o exceso de la cantidad, los procesos de toma de decisiones se operan dentro de los niveles locales u organizacionales (comuna, colectivo, cooperativa, federación, confederación) para que cada individuo pueda tener una palabra interminable, es decir, asegurar su participación activa en la decisión.

La cantidad no debe apaciguar a los individuos en la toma de decisiones. Una coordinación organizacional organiza la circulación de las decisiones de las partes y la provisión de decisiones que afectarán al todo. Esta coordinación sólo asume la responsabilidad del montaje de las piezas. No tiene derecho más allá de eso.

En la vida diaria, pueden desarrollarse situaciones que requieren decisiones instantáneas. El proceso de toma de decisiones también se puede operar en la práctica. En este caso, las decisiones reales se implementan, pero las decisiones que involucran y afectan a todos los individuos se discuten, debaten y operan en procesos generales de decisión donde se requiere la participación de todos. En cualquier caso, se debe considerar el valor (peso) de la decisión. El valor de la decisión está relacionado con la medida en que esa decisión cubre y afecta a todos los individuos y grupos. Las personas y los grupos que no están involucrados en el proceso real de toma de decisiones también pueden intervenir en la decisión y abrirla nuevamente para el debate.

No hay poder, jerarquía, centralismo, egoísmo, competencia, representación, dominación en la sociedad anarquista. Por lo tanto, tampoco puede haber poder, jerarquía, centralismo, egoísmo, competencia, representación, dominación en una organización anarquista. El poder solo crea poder. La libertad es creada sólo por la libertad.

Los anarquistas luchan por una vida en la que todo sea de todos, todos den lo que puedan y tomen lo que necesiten, donde no haya propiedad, donde todos los individuos de la sociedad no estén por encima o por debajo de los demás. Entonces, la organización anarquista que han construido como un medio para construir esta vida debe incluir todo esto.

organización anarquista para nosotros; No es una herramienta que va a sensibilizar a las masas, arrastrarlas tras ellas, guiarlas, enseñarles qué hacer y cómo hacer la revolución. La organización anarquista es parte de los oprimidos. La organización anarquista es el poder organizado de los oprimidos. Toma conciencia con los oprimidos, aprende con los oprimidos, encuentra un camino con los oprimidos y lo hace con los oprimidos. Para nosotros, la organización; Es la libertad la que derriba todos los ídolos del mundo y organiza un mundo nuevo sobre las ruinas de todos los estados.

La descripción de la organización anarquista es también la descripción de la sociedad anarquista. Esto se debe a que no hay una sola diferencia "en principio" entre los ideales y métodos de los anarquistas, su mañana y su presente.

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