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(ca) Turkey, karala: El anarquismo antes de Cristo - Ulas Kayral Koçak (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Wed, 25 May 2022 07:50:29 +0300


"Ningún castillo es tan sólido como la vida común de hermanos unidos." ---- -Antisenos ---- Hoy, como anarquistas, sabemos muy bien lo que defendemos, lo que queremos, por lo que luchamos; libertad, igualdad y justicia. Pero estos son probablemente los conceptos más importantes en la vida de una persona, no solo de un anarquista. Así que no sería correcto limitar estas voluntades a los anarquistas. Sobre todo cuando existe la filosofía, un campo que existe desde hace más de 2000 años y que ha tomado como guía la mayor característica de los seres humanos, a saber, la capacidad de pensar y razonar.
Muchas teorías e ideas diferentes se han presentado en la historia de la filosofía. De hecho, todos ellos surgieron para conocer la verdad, que es el punto de partida de la filosofía. Todo esto nos muestra que mientras la humanidad puede tanto pensar como tener pasión por la libertad, es imposible que el anarquismo no tenga un lugar en la historia de la filosofía. Contrariamente a la creencia popular, mucho antes del siglo XIX, dos corrientes filosóficas comenzaron a enterrar las raíces del anarquismo. La primera de estas corrientes es el cinismo, fundado por Antishenes, alumno de Sócrates, y la otra es el estoicismo, fundado por Zenón. En este número examinaremos a los cínicos que existieron antes que los estoicos.

La filosofía del cinismo comenzó con una escuela de filosofía fundada por Antishenes, quien nació alrededor del 445 a. Diógenes (Diógenes de Sinop), que es más famoso que Antishenes, son los líderes de esta filosofía. El cinismo es una forma de vida más que una filosofía teórica. Su nombre deriva de la palabra "kyon" que significa perro, y cinismo significa "perro". La metáfora del perro aquí se usa para referirse a la vida natural y la naturaleza. Más bien, Diógenes fue apodado el perro. Sin embargo, esto no significa un insulto como se usa hoy entre la gente. Porque ellos mismos usaron estos nombres de perros. Examinemos con más detalle a estos dos filósofos, que buscan la mejor, quizás la única forma de vivir, ser feliz y ser libre.

Antishenes (445 a. C. - 365 a. C.)

Sócrates "¿Cómo puedes ser tan pobre y orgulloso de la riqueza?" La respuesta de Antishenes a la pregunta:

"Porque me parece que la riqueza y la pobreza de las personas no se encuentran en sus posesiones, sino en sus corazones. Veo a muchas personas libres que tienen mucho dinero, pero creen que son tan pobres que harían cualquier cosa y correrían cualquier riesgo para conseguir más dinero. Conozco algunos tiranos tan aficionados al dinero que cometen delitos peores que los más pobres. Los pobres roban por necesidad, irrumpen en las casas o participan en la trata de esclavos. A su vez, algunos tiranos destruyen familias enteras, cometen asesinatos en masa y esclavizan ciudades enteras, a menudo por dinero. Lo siento por esas personas, a las que considero gravemente enfermas, porque las veo como las mismas personas que tienen más hambre cuanto más comen. En cuanto a mí, tengo demasiado para considerar algo como mío; para que pueda comer hasta que no tenga hambre, Puedo beber tanto como no tengo sed, puedo vestirme abrigado para no tener más frío afuera que nuestro rico amigo Kallias. Las paredes de mi casa se sienten como ropa abrigada, y el techo se siente como una cobija abrigada..."

Mientras investigamos la historia de la filosofía actual, primero observamos la Filosofía griega antigua. Los filósofos que vemos aquí generalmente han investigado la filosofía natural y el universo. Después de Sócrates, el objeto de la filosofía pasó de la naturaleza y el universo a la investigación del hombre. Temas como la moralidad humana, la virtud y el sentido de la vida forman las líneas principales de la Filosofía de Sócrates. Como filósofo que respetaba a su maestro y amigo Sócrates, Antishenes siguió en parte su camino y en parte formó su propia filosofía única.

Antishenes utilizó la filosofía no para explicar las cosas, sino para mejorar su vida y ser feliz. No requería conocimiento para ser virtuoso como Sócrates. Según él, una persona no necesitaba tener conocimientos para ser virtuosa. La libertad era lo más importante para él. Quería destruir todos los obstáculos a la libertad.

Paralelamente, llevó una vida sencilla y mesurada alejada de las propiedades y posesiones, no sólo alejándose de estos conceptos, sino rechazándolos por completo. Se vistió con sencillez, y él y Sócrates bromeaban sobre las lágrimas en su ropa. Si volvemos al valor que Antishenes le dio a la libertad; vio el egoísmo, la propiedad privada, el estado, la separación de clases, la desigualdad, la religión, la jerarquía y el matrimonio como los mayores obstáculos para la libertad. Sin embargo, estaba en contra de todos ellos. Vivió su vida tratando de deshacerse de ellos tanto como fuera posible. No fue al rey de la época que quería reunirse con él y envió a su alumno. Después de que los verdugos dijeran que eran más religiosos que los tiranos, la gente se preguntó por qué dijo eso.

Antishenes dijo: "Los verdugos matan a los culpables de acuerdo con la ley, mientras que los tiranos matan a los inocentes". Enseñó a los estudiantes en su escuela y no recibió ningún dinero a cambio. Diógenes, que quedó muy impresionado por esta integridad intelectual de Antishenes, también se esforzó mucho por ser su alumno. Antishenes no quería aceptar más estudiantes, pero Diógenes siempre se estaba recuperando. En una ocasión, cuando Diógenes lo volvió a molestar, Antishenes movió su bastón. Diógenes respondió: "¡Vamos, golpéame, pero no encontrarás un palo lo suficientemente fuerte como para evitar que te siga!"

Diógenes/Diógenes (412 a. C. - 323 a. C.)

Diógenes, o en otras palabras, Diógenes, es un filósofo cuya fama se extendió a los reyes y a todo el pueblo, aún mantiene su reputación y es conocido por su interesante estilo de vida y su oposición al sistema. Diógenes vivía en un barril. Cambiaba la dirección de su "casa" según la temperatura del aire, y de vez en cuando se burlaba y reía. Rechazó la esclavitud y consideró a todos los seres vivos del mundo, incluidos los animales, como hermanos. En sus propias palabras, ni siquiera tenía un solo óbolo. Se alimentaba con pan seco y pasto verde.

Criticó duramente la vida de la sociedad en el lujo y la pompa, y el deseo de los que no podían vivir. Una vez, cuando un ratón se le acercó y le mordió el pan, se dijo a sí mismo: "¿Estás enojado contigo mismo por no haber cenado con los atenienses cuando este ratón no necesita la pompa de los atenienses y tu pan es un banquete? ¿para él?"

Según otra memoria, Diógenes ve a un niño beber agua un día llenándose la mano con agua. Acto seguido, saca el cuenco que lleva en el bolsillo y utiliza para beber agua y lo rompe. Porque según él, este cuenco no es una necesidad real de él. Innecesariamente la ha llevado todo este tiempo, y la naturaleza ya le ha dado las herramientas (manos) más útiles para beber agua.

Diógenes fue exiliado por acusaciones de que había impreso dinero falso y devaluado el dinero del estado. Si bien hubo quienes se burlaron y despreciaron su exilio, esto fue algo positivo para Diógenes, ya que lo llevó a dedicarse a la filosofía y convertirse en filósofo. Algunas de sus frases tipo eslogan también llamaron la atención del público. Por ejemplo, Diógenes dijo: "Antepongo el coraje a la fortuna, la naturaleza a la ley, la razón a la pasión". él dijo. Cuando se le preguntó de dónde es, respondió: "Soy un ciudadano del mundo". él estaba diciendo.

Prefería la libertad a cualquier otra cosa en la vida y consideraba que lo más importante de la vida era la libertad de expresión. Diógenes también tuvo una actitud más decidida hacia los ricos y gobernantes. Cuando se le preguntó cuándo se debe comer la comida, respondió: "Cuando seas rico, cuando quieras, si eres pobre, cuando puedas encontrar ..." Para indicar que vivía con mesura y sencillez, decía que los demás vivían para comer, y que él mismo comía para vivir. Una vez, cuando vio que los esclavos llevaban los bienes de un orador, preguntó a los esclavos: "¿De quién son?" Cuando los esclavos dijeron que el dueño de los bienes era el orador, Diógenes dijo: "¿No se avergüenza de tenerlo todo cuando ni siquiera puede tenerse a sí mismo?" él había respondido. "El gran ladrón ha atrapado al pequeño ladrón". él dijo.

Probablemente los relatos más famosos de Diógenes son aquellos entre él y sus gobernantes, especialmente Alejandro Magno. Según la famosa historia, un día, mientras Diógenes estaba acostado y tomando el sol, Alejandro se puso de pie y le preguntó si necesitaba algo. Diógenes, en cambio, rechazó la autoridad del rey con una actitud extremadamente libertaria y dijo: "¡No eclipses, no quiero otros favores!". dijo, y atrajo la atención tanto de Alejandro como del reino.

En Alejandro y sus otros recuerdos, se cuenta que cuando Alejandro se acercó a él y le dijo: "Soy el gran rey Alejandro", Diógenes respondió: "Soy el perro Diógenes".

Cuando Pérdicas, también comandante de Alejandro, amenazó: "Te mataré si no vienes aquí", Diógenes respondió con calma: "Esto no es gran cosa, los insectos venenosos y las arañas pueden hacer lo mismo". respondió. Otro gobernante, Philippos, lo arrestó después de una guerra y le preguntó: "¿Quién eres?" cuando Diógenes preguntó, de nuevo con la actitud rebelde a la que estamos acostumbrados: "¡Soy un observador de tu codicia!" él dijo.

El último pasaje de Diógenes, en el que se opone a los poderes, está relacionado con el tirano Dionisio:

Diógenes: ¡No mereces vivir así, Dionisio!
Dionisio: ¡Qué bueno eres, oh Diógenes, que te compadeces de mí por mi sufrimiento!
Diógenes: ¿Crees que me compadecí de ti por tu sufrimiento? ¡Nunca! ¡Me enoja que un alma miserable como tú, que merecías morir en el palacio del tirano como tu padre, viva aquí entre nosotros en deleite y pompa!

En resumen, la filosofía cínica es obra de dos grandes filósofos, que no sólo se acercan a las ideas anarquistas, sino que también reflejan directamente lo que dicen sobre sus propias vidas. Estos dos camaradas también influyeron en Kropotkin y encontraron un lugar para sí mismos en sus escritos. Cerremos con la respuesta de Diógenes a la pregunta de cómo Antishenes liberó a Diógenes:

"Él me enseñó lo que tengo y lo que no tengo. La propiedad no es mía; Parientes, familiares, amigos, fama, lugares familiares, conversaciones con personas, nada de esto es mío. Entonces, ¿cuál es el mío? El poder de evaluar las apariencias. Él me enseñó que tengo esta cosa, que está libre de todos los obstáculos y presiones, de la que nadie puede detenerme, y que nadie puede obligarme a pensar de manera diferente a ella, en contra de mi voluntad. Entonces, ¿quién tiene control sobre mí? ¿Filipos, Alejandro, Pérdicas o el Gran Rey? Porque quien está destinado a someterse a un hombre debe haberse sometido hace mucho tiempo a las cosas."

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