A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #8-26 - Utopien und Autoritarismus im Jahrzehnt 1968-1977 (Teil 1). Vortrag auf der Carrara-Konferenz (11.-12. Oktober 2025) zum 80. Jahrestag der FAI (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Revolte breitet sich aus - die Welt verändert sich ---- Betrachtet 
man die Zeit von den späten 1960er- bis zu den frühen 1980er-Jahren, 
stößt man stets auf widersprüchliche Einschätzungen. Wo nicht ein Klima 
des Schweigens herrscht, sieht man sich oft mit einer Mystifizierung 
konfrontiert, die diese Zeit ausschließlich als eine Periode der Gewalt, 
der Subversion, des Blutvergießens und des Verbrechens beschreibt: 
kurzum, die "Bleiernen Jahre". Andere hingegen bezeichnen diese Jahre 
einfach als "unglaublich" und geben sich der Verherrlichung dieser Zeit 
hin, die als die schönste empfunden wurde, diejenige, die das tägliche 
Leben veränderte, in der das Bedürfnis nach Gemeinschaft und Freiheit 
zum Ausdruck kam und die Zeuge des Wandels der Geschlechterverhältnisse, 
der sexuellen Revolution, der Infragestellung totalitärer Institutionen 
wie Gefängnisse und psychiatrische Kliniken, der Innovation der 
künstlerischen und musikalischen Sprache und so weiter war.

Um ihre wahre Bedeutung und ihre tatsächliche Tragweite zu verstehen, 
geht es daher darum, ihre wichtigsten Entwicklungsstadien nachzuzeichnen.

Zuallererst müssen wir den internationalen Kontext der damaligen Zeit 
berücksichtigen.

In den Vereinigten Staaten entwickelte sich in diesen Jahren eine starke 
studentische Jugendbewegung gegen den Vietnamkrieg und den 
Truppeneinsatz. Universitäten und Campusgelände wurden besetzt, darunter 
die Columbia University, die im Frühjahr 1968 von der Polizei gestürmt 
wurde, was zu 700 Verhaftungen und 150 Verletzten führte. Afroamerikaner 
initiierten Bewegungen, die offen gegen den Rassismus und Autoritarismus 
protestierten, der die amerikanische Gesellschaft durchdrang, und 
erlitten dabei schwere Repressionen (man denke an die Ermordung von 
Martin Luther King, kurz darauf gefolgt von der Ermordung von Senator 
Robert Kennedy). Der Tod Che Guevaras im Oktober 1967 in Bolivien 
während eines Guerillakrieges prägte die Jugend jener Zeit tiefgreifend, 
nachdem die kubanische Revolution, trotz ihres Niedergangs des 
Autoritarismus, einen Großteil des politischen und sozialen Widerstands 
gegen den nordamerikanischen Imperialismus inspiriert hatte.

Doch im Laufe des Jahres 1967 kam es immer wieder zu Mobilisierungen und 
Kämpfen als Reaktion auf die zunehmende US-Intervention in Vietnam, die 
Wiedererstarkung der Franco-Diktatur in Spanien, den Staatsstreich der 
griechischen Obristen und den Krieg zwischen Israel und den arabischen 
Staaten. Demonstrationen und Proteste waren weit verbreitet. Im April 
1968 brachen in Deutschland gewaltsame Studentenunruhen gegen ein Gesetz 
aus, das demokratische Garantien außer Kraft setzte. Bei einem Angriff 
von Neonazis wurde Rudi Dutschke, der Anführer der Bewegung, schwer 
verletzt. Die Reaktion war heftig, aber begrenzt, und im Mai 
verabschiedete das Parlament die Notstandsgesetze. Ebenfalls im Mai 
wurde die Sorbonne in Paris von den Behörden besetzt und anschließend 
geschlossen. Tausende junger Menschen gingen auf die Straße und 
lieferten sich Auseinandersetzungen mit der Polizei. Die Bewegung griff 
auf die Betriebe über und nahm nach dem Ausruf des Generalstreiks einen 
vorrevolutionären Charakter an. General de Gaulle stützte sich auf das 
Militär und die soziale Rechte und vereinbarte mit den Gewerkschaften 
Lohnerhöhungen.

In Afrika, das mit der Dekolonisierung zu kämpfen hatte, stechen 
Beispiele wie Algerien hervor, wo Studentenproteste so brutal 
unterdrückt wurden, dass die Universität von Algier geschlossen wurde, 
während die Möglichkeiten der bäuerlichen Selbstverwaltung eingeschränkt 
wurden. Ein weiteres Beispiel ist Senegal, wo Studenten und Arbeiter zu 
einem Generalstreik aufriefen, worauf die Regierung mit der Besetzung 
der Universität von Dakar durch das Militär reagierte. In Mexiko 
eröffnete die Armee am 3. Oktober 1968 das Feuer auf demonstrierende 
Studenten auf der Plaza de las Tres Culturas in der Hauptstadt und 
tötete dreißig Menschen. Bereits am Tag zuvor hatte sie in Tlalelolco 
dreihundert Studenten massakriert, die gegen die Korruption der 
Regierung protestierten. Im von den Kriegen in Vietnam und Laos 
verwüsteten Asien schlossen sich Studenten in Japan zu revolutionären 
Organisationen wie Zengaku-Ren zusammen. Sie scheuten sich nicht, mit 
der Polizei zusammenzustoßen, bewaffnet mit langen Holz- oder 
Bambusstangen, um gegen eine hyperautoritäre, starre und klassenbewusste 
Gesellschaft und die Präsenz von US-Schiffen in japanischen Häfen nach 
dem Massaker der Marines im vietnamesischen Dorf My Lay zu protestieren, 
bei dem 300 Frauen, ältere Menschen und Kinder getötet wurden.

Auch in den osteuropäischen Satellitenstaaten der Sowjetunion, die von 
einer zerfallenden Bürokratie beherrscht wurden, regte sich Widerstand. 
In Warschau kam es zu heftigen Auseinandersetzungen gegen das Verbot 
eines Theaterstücks, das die zaristische Unterdrückung thematisierte, 
und gegen die Polizeipräsenz an Universitäten und Gymnasien. Die 
Bewegung in der Tschechoslowakei - der Prager Frühling - war ebenfalls 
maßgeblich auf diese Jugendmobilisierung zurückzuführen. Sie veranlasste 
Mitglieder der tschechoslowakischen Kommunistischen Partei, darunter 
Dubcek, die Idee eines "Sozialismus mit menschlichem Antlitz" zu 
propagieren, um eine Phase struktureller Reformen einzuleiten, die 
später von den Panzern des Warschauer Pakts niedergeschlagen wurde. Auch 
in Belgrad wurden alle Universitäten besetzt.

Italien ist seit den späten 1950er Jahren von den Folgen eines 
intensiven Industrialisierungsprozesses und starker 
Binnenmigrationsbewegungen betroffen, und zwar im Rahmen einer zunehmend 
konservativen und reaktionären politischen Macht.

Im Juli 1960 brach in Genua unerwartet eine Welle von Widerstand und 
Protest aus, die sich teilweise gegen traditionelle Normen richtete. 
Dies zeigte sich bei der großen Studenten- und Arbeiterdemonstration 
gegen den Versuch der neofaschistischen MSI (Sozialistische Partei 
Italiens), ihren nationalen Kongress in der Stadt abzuhalten, 
unterstützt von der christdemokratischen Regierung Tambronis. Genua, das 
während des Zweiten Weltkriegs besonders stark von der 
nationalsozialistischen und faschistischen Besatzung betroffen war, 
blickt auf eine lange Tradition des Arbeiterwiderstands zurück, die eng 
mit einer bedeutenden libertären Bewegung verbunden ist. Die gewaltsamen 
Auseinandersetzungen zwischen Demonstranten und Polizei waren ein erstes 
Anzeichen für einen Wandel: Die starre Kontrolle der Kommunistischen 
Partei über die Arbeiter schwächte sich ab, und erste Anzeichen von 
Autonomie und Selbstorganisation begannen sich zu formieren.

Doch nicht nur Genua war betroffen; Licata, Rom, Reggio Emilia, Palermo 
und Catania waren die Orte, an denen die Auseinandersetzungen am 
heftigsten ausfielen. Die Polizei forderte elf Tote und unzählige 
Verletzte. Nach den Ereignissen vom Juli 1960 wurde der Aufstieg der 
Arbeiterklasse durch den Aufstand von 1962 auf der Piazza Statuto in 
Turin - dreitägige Kämpfe - gegen die Abkommen zwischen Fiat, der UIL 
und den arbeitgeberfreundlichen Gewerkschaften deutlich. Im Oktober 
desselben Jahres kam es in Mailand zu Unruhen, bei denen der Student 
Giovanni Ardizzone während einer Demonstration gegen die US-Blockade 
Kubas getötet wurde.

Die Bildung einer Mitte-Links-Regierung im Jahr 1963 mit dem Eintritt 
der Sozialisten schien eine neue Phase im Leben des Landes einzuleiten, 
doch die Ambitionen der "Progressiven" wurden bald von den "Machthabern" 
zunichtegemacht, die nicht zögerten, Putschversuche zu unternehmen: 
Protagonist war Carabinieri General De Lorenzo mit seinem "Piano Solo" 
im Jahr 1964.

Kämpfe und Demonstrationen flammen wieder auf und werden oft von der 
Polizei gewaltsam niedergeschlagen. Die Agrarmafia ermordet 
Gewerkschafter und Landarbeiter in Sizilien; Faschisten in Rom 
erschlagen den sozialistischen Studenten Paolo Rossi bei einem Angriff 
auf die Philosophische Fakultät (1966).

Unter jungen Menschen entstand eine breite Gegenkultur, die Lebensstile 
und Konsumverhalten kritisierte. Kollektive und Gruppen bildeten sich, 
und bedeutende Gruppierungen formierten sich um Zeitschriften und 
Organisationen wie "Mondo Beat" und "Onda Verde". Diese knüpften an die 
Erfahrungen der niederländischen Provos-Bewegung an und bekräftigten die 
zentrale Bedeutung menschlicher Bedürfnisse in Italien. Sie wandten sich 
gegen die ungezügelte Motorisierung und forderten stattdessen die 
Vergesellschaftung des öffentlichen Nahverkehrs, kostenlose 
Verhütungsmittel und die Nutzung leerstehender Wohnungen. Die Musik 
entwickelte eine neue Sprache, die Texte brachen mit der italienischen 
Musiktradition, und Singer-Songwriter sowie Jugendgruppen entstanden, 
die teils auf der damaligen avantgardistischen angelsächsischen 
Tradition basierten, teils neue Wege beschritten. Diese neue 
musikalische und gegenkulturelle Präsenz ist einerseits Frucht des 
anhaltenden Wandels; andererseits treibt sie weitere Veränderungen in 
einer italienischen Gesellschaft voran, die sich grundlegend von der 
heutigen unterscheidet: eine von Intoleranz durchdrungene, weitgehend 
von der Kirche dominierte Gesellschaft mit einem von den 
Christdemokraten streng kontrollierten Einkanalfernsehen, das an die 
alte Sakristeimoral anknüpft. Die bürgerlichen Medien werden zum 
Sprachrohr reaktionärer und konservativer Intoleranz gegenüber den 
Anliegen der Jugend und berichten selbstgefällig über die Frisuren 
derjenigen, die von Nachahmern faschistischer Gruppierungen als 
"Langhaarige" bezeichnet werden. Im Juni 1967 stürmte die Polizei das 
Zeltlager "Mondo Beat" in Mailand und riss es dem Erdboden gleich: 
Hunderte von Verhaftungen und Ausweisungsverfügungen werden gegen Beats, 
Provos und eben auch gegen "Langhaarige" erlassen.

Diese Art von moralisierender und engstirniger Gesellschaft ist nicht 
mehr in der Lage, den stetig wachsenden Forderungen nach Veränderung 
gerecht zu werden. Immer mehr Menschen finden diese Situation 
unerträglich. Genau aus dieser Situation entstehen 
Studentenorganisationen - die ersten Ausdrucksformen von Autonomie, die 
sich von den traditionellen Organisationen lösen, welche junge, 
politisch interessierte Studierende zusammenbrachten, wie etwa der FUCI 
(Italienischer Katholischer Hochschulverband) und anderen 
Organisationen, die aus politischen Parteien und Strukturen 
hervorgingen, welche darauf abzielten, junge Menschen zu vereinnahmen 
und in das traditionelle Parteiensystem zu integrieren.

Während sich Studierende von diesem engstirnigen Moralismus sowie von 
einem autoritären Schulsystem und einer Universität, die den Interessen 
des Kapitals dient, abwenden wollen, fordert die Arbeiterklasse 
zunehmend die Befreiung von Lohnbarrieren, langen Arbeitszeiten und 
entsetzlichen Arbeitsbedingungen, von der extremen Ausbeutung und 
Entfremdung am Fließband. Auch die Wohnungsnot und der Zugang zu 
grundlegenden sozialen Dienstleistungen rücken immer näher.

Diese Ereignisse und die damit einhergehenden Unruhen trugen auch zur 
Entwicklung einer Reihe von Jugendinitiativen in Italien und darüber 
hinaus bei, die Ausdruck eines potenziell radikalen und revolutionären 
Charakters waren. Es handelte sich dabei nicht nur um Kämpfe für 
politische Forderungen, wie etwa die der Arbeiter in Apulien und 
Kalabrien oder der Fiat-Arbeiter und -Angestellten, oder um temporäre 
Universitätsbesetzungen, wie in Pisa und Bologna in Solidarität mit den 
griechischen, spanischen und vietnamesischen Widerstandskämpfern. Im 
Wesentlichen kam es zu einem ersten Bruch mit den damals gängigen 
oppositionellen politischen Praktiken - die PCI war zu dieser Zeit die 
dominierende Oppositionspartei -, der mit verschiedenen gegenkulturellen 
Erfahrungen begann, von Mondo Beat über die Hippie-Bewegung bis hin zu 
den sogenannten Flower-Power-Kindern, die eine völlig andere 
Weltanschauung vertraten. Diese Erfahrungen, auch wenn sie heute 
trivialisiert werden, stellten etwas Bedeutendes dar, sowohl qualitativ 
als auch quantitativ. Eine Bestandsaufnahme dieser Realitäten wurde 
durchgeführt: So wurde beispielsweise 1967 geschätzt, dass 7.000 junge 
Menschen in Italien an diesen Initiativen teilnahmen. Es handelt sich um 
Menschen, die einen gemeinschaftlichen, alternativen Lebensstil 
angenommen haben. Dreißigtausend in Skandinavien, 26.000 in Frankreich, 
20.000 in den Niederlanden, 18.000 in England und so weiter; es ist eine 
europaweite Bewegung, die sich als radikaler Gegensatz zu den Werten der 
herrschenden Gesellschaft versteht. Diese Erfahrungen werden später 
einen wesentlichen Teil des fruchtbaren Bodens bilden, auf dem die 
Bewegungen der folgenden Jahre wachsen werden.

Die ersten Besetzungen der Universitäten

1967 begannen die ersten Universitätsbesetzungen: im Palazzo Campana in 
Turin, in Neapel, Cagliari und Lecce, an der Soziologie-Fakultät in 
Trient, an der Sapienza-Universität in Pisa, an der Architektur-Fakultät 
in Rom, an der Katholischen Universität Mailand gegen 
Studiengebührenerhöhungen und an weiteren Universitäten. Diese 
Besetzungen leiteten eine völlig neue Ära ein - sie umgingen die bis 
dahin übliche Praxis kleiner, parteipolitischer Gruppen, 
parlamentarischer Einflussnahme und Verhandlungen zwischen Abgeordneten 
und dem Rektorat - und demonstrierten einen wachsenden Wunsch nach 
politischer Teilhabe, der sich bald zu Massenbeteiligung entwickelte. 
Unter anderem bildeten sich hier die ersten Führungsgruppen der 
Studentenbewegung und mehrere außerparlamentarische Gruppierungen. In 
Mailand wurde Mario Capanna, Anführer des Kampfes an der Katholischen 
Universität, exmatrikuliert und an der Staatlichen Universität Mailand, 
einer staatlichen Universität, immatrikuliert, wo er einen anderen Weg 
einschlug und schließlich die Studentenbewegung anführte. In Turin wurde 
der Grundstein für Lotta Continua gelegt. In Pisa entstand "Il Potere 
Operaio".

Mit Beginn des Jahres 1968 kam es in weiteren Städten zu Besetzungen, 
und Studierende knüpften ein weitreichendes Netzwerk von Verbindungen 
zwischen den verschiedenen Universitäten. Zu Jahresbeginn waren in ganz 
Italien 36 Universitäten besetzt, hinzu kamen mehrere Gymnasien, während 
die Repressionen zunahmen: In Turin wurden hundert Studierende für ein 
Jahr von den Prüfungen suspendiert; in Neapel wurden Studierende und 
Lehrende wegen der Besetzung im April 1967 angeklagt; in Pisa und 
Palermo ging die Polizei gewaltsam gegen studentische Demonstrationen 
vor. Auch neofaschistische Gruppen mobilisierten sich, griffen die 
besetzten Gebäude an und attackierten Studierende.

Parallel zu den Studentenprotesten entwickelte sich auch die 
feministische Bewegung: Das Kollektiv Lotta femminista, die Gruppe 
Rivolta Femminile und weitere Gruppierungen entstanden. Der Kampf an den 
Universitäten - unterstützt durch die wachsende Präsenz von Frauen im 
Hochschulwesen - förderte die Führungsrolle von Frauen und stellte so 
etablierte Rollen in Familie und Gesellschaft in Frage. Die Bedeutung 
der Selbstreflexion über den eigenen Körper, losgelöst vom Blickfeld 
männlicher Experten, ging einher mit dem Kampf für sexuelle Befreiung. 
In diesem Kontext verstehen wir die Bedeutung von Themen wie Scheidung, 
Abtreibung, Gleichberechtigung und Chancengleichheit sowie 
Lohngleichheit für das Denken und die Mobilisierung von Frauen.

Am 8. März 1972 gingen Frauen in Rom mit aller Kraft auf die Straße, um 
zu protestieren. Die Polizei ging gewaltsam gegen sie vor, einige 
mussten ins Krankenhaus eingeliefert werden. 1974 demonstrierten sie 
dann mit Nachdruck gegen die geplante Aufhebung des Scheidungsrechts und 
für die volle Selbstbestimmung über ihren Körper, die ihnen durch 
repressive Abtreibungsgesetze verwehrt worden war. Doch erst 1977 
entfaltete die Frauenbewegung ihre volle Kraft und ihr Potenzial, die 
gesamte Gesellschaft zu mobilisieren und zu beeinflussen, und 
revolutionierte so die bestehende patriarchale Ordnung grundlegend.

Autonome Kämpfe in den Fabriken

Der Kampf im Marzotto-Werk in Valdagno im April 1968 war von heftigen 
Auseinandersetzungen zwischen Arbeitern und Polizei geprägt; 42 Arbeiter 
wurden verhaftet. Bei Falk traten alle 13.000 Arbeiter in den Streik, 
ebenso wie 40.000 Metallarbeiter in Bologna, 2.000 Nudelarbeiter in 
Torre Annunziata und 7.000 bei Italsider in Neapel. Bei Rhodiatoce in 
Casoria traten 1.800 Arbeiter in einen unbefristeten Streik. Danach 
folgten die Streiks von Eisenbahnern, Textilarbeitern, Tagelöhnern, 
Schuhmachern, Seeleuten, Mitarbeitern von Italcantieri und Pirelli, 
Italsider und Eridania sowie Olivetti; hinzu kamen Generalstreiks in den 
Erdbebengebieten und in Palermo, von Petrochemiearbeitern in Porto 
Marghera und von Metallarbeitern. In Avola erschoss die Polizei zwei 
Arbeiter, und in der Bussola in Viareggio verletzten sie einen 
16-jährigen Jungen, Soriano Ceccanti, der an den Protesten der Arbeiter 
und Studenten am Silvesterabend der Reichen teilnahm, schwer und sind 
seitdem gelähmt.

Die Streiks breiten sich immer weiter aus und betreffen alle Branchen.

Internationale Ereignisse wie die brutale Niederschlagung der 
mexikanischen Studentenproteste, die Hunderte von Todesopfern forderte, 
der radikale Charakter des Mai 1945 in Frankreich, die Staatsstreiche in 
Brasilien und Panama sowie das Wiederaufleben der US-Aggression in 
Vietnam verschärften das allgemeine Klima zusätzlich.

Es kommt zu autonomen Auseinandersetzungen, insbesondere auf Werksebene 
und vor allem bei Fiat in Turin.

Zuvor hatte es kleine, "ketzerische" Gruppen gegeben, die sich auf 
Zeitschriften wie "Quaderni Piacentini" und "Quaderni Rossi" stützten. 
Diese förderten Analysen und Debatten unter Aktivisten, die die 
Kommunistische und die Sozialistische Partei aufgelöst hatten. 1956 
löste der sowjetische Einmarsch in Ungarn sowohl in der Kommunistischen 
und der Sozialistischen Partei als auch im CGIL (Italienischer 
Gewerkschaftsbund) tiefgreifende Erschütterungen aus und entfachte eine 
heftige Debatte, in der die Kritik am Stalinismus an Stärke gewann. Dies 
stellte eine Vielzahl von Zugehörigkeiten und Positionen in Frage und 
führte zu Formen kritischer Äußerung, Neuinterpretation, Distanzierung 
und Abgrenzung. In denselben Jahren entwickelte sich die chinesische 
Kulturrevolution zu einer Kraft, die nicht nur das Wirken Mao Zedongs 
und der Kommunistischen Partei Chinas, sondern auch den 
Marxismus-Leninismus, der durch die Bürokratie und den Autoritarismus 
der Sowjetunion erstickt worden war, wiederbeleben konnte. Die Aktionen 
der Roten Garden - so die Interpretation vieler junger Demonstranten - 
hatten dank der Hegemonie der PCI eine störende Wirkung auf die in 
unserem Land vorherrschende allgemeine Orthodoxie und förderten die 
Entstehung kleiner italienischer kommunistischer Gruppen, ein 
Spiegelbild des Maoismus in all seinen Varianten.

Diese entscheidenden Präsenzen wachsen im Einklang mit der aufkommenden 
Bewegung, mit den Universitätsstudenten, die Besetzungen organisieren, 
mit den Kämpfen der Fabrikarbeiter, angefangen bei Fiat.

Italien befand sich in jenen Jahren im Wandel von einer Phase starker 
Binnenmigration und war nicht mehr das ländliche Land der frühen 1950er 
Jahre. Der Wiederaufbau nach dem Krieg war deutlich spürbar und 
dynamisch, und die industrielle Entwicklung war besonders im Norden 
ausgeprägt, wo die Fabriken nun Arbeitskräfte benötigten. Viele gering 
qualifizierte Arbeiter aus dem Süden wurden in die Fließbandarbeit der 
taylorisierten Fabriken gezwungen, die auf festen Produktionszeiten 
basierte. Zudem befanden sich große Fabriken in Städten wie Turin und 
Mailand, die im Wesentlichen feindselig und abweisend waren: Auf manchen 
Schildern stand: "Wir vermieten hier nicht an Süditaliener" (genau wie 
heute: "Wir vermieten hier nicht an Marokkaner"; Süditaliener wurden 
damals unter anderem neben "Terroni" auch "Marocchini" genannt). Dieser 
Zustand der Marginalisierung und Unterordnung macht es unmöglich, sich 
das Verhalten von Arbeitern innerhalb von Gewerkschaftsstrukturen 
vorzustellen, die für einen anderen Arbeitertypus geschaffen wurden - 
nämlich für einen Werkzeugmacher mit herausragenden handwerklichen 
Fähigkeiten, der die sogenannte Arbeiteraristokratie repräsentierte, 
funktional für die Produktionsprozesse und mit einer klar definierten 
Verhandlungsmacht. Die aus dem Süden kommenden Arbeiter hingegen sind 
ungelernte Arbeiter, die die auf diesem anderen Arbeiterprofil 
basierende und auf die Aufwertung dieser Art von Professionalität 
abzielende Fabrikdisziplin ablehnen.

Dies führt spontan zu einer Revolte, die die Gewerkschaft weder 
unmittelbar noch mittelfristig unter Kontrolle bringen kann, da auch sie 
auf traditionellen Berufsgruppen basiert. Dieser Ungehorsam der Arbeiter 
trägt zum Entstehen eines langen Kreislaufs von Kämpfen bei, der zwar 
bedeutende Errungenschaften ermöglicht, gleichzeitig aber Kapital und 
Arbeitgeber dazu drängt, die Fabriken grundlegend umzustrukturieren und 
Automatisierungsmechanismen einzuführen, die faktisch unkontrollierbare 
Arbeitsformen weitestgehend eliminieren.

Als diese Formen der Autonomie der Arbeiter Realität wurden, verstanden 
all jene kleinen Gruppen, die sich zuvor gebildet hatten, jene 
Studenten- und Universitätskollektive, die ihre Autonomie und Kultur 
gegenüber der dominanten zum Ausdruck gebracht hatten und sich bis dahin 
ausschließlich über die Methoden der Wissensvermittlung, die Gestaltung 
von Studienplänen, die Durchführung des Unterrichts usw. geäußert 
hatten, nun, dass der Kampf nicht mehr nur eine Studentenangelegenheit 
war (unter anderem sprachen einige von der Macht der Studenten und 
machten deutlich, dass die Möglichkeit bestand, dass Studenten danach 
streben könnten, eine neue "Klasse" zu werden, die ihre Eltern bei der 
Regierung des Landes ersetzen würde).

Es begann eine Art Protestaktion in den Fabriken, bei der Zeitungen und 
Flugblätter verteilt und von Studenten unterstützte Streikposten vor den 
Toren aufgestellt wurden. Diese gegenseitige Befruchtung zwischen 
Studenten und Arbeitern fand in einigen Gruppen, insbesondere in den 
Gruppen Lotta Continua und Potere Operaio, eine bedeutende Synthese, aus 
denen später besonders repräsentative Bewegungen jener Zeit hervorgingen.

Massimo Varengo

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