A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #8-26 - Utopías y autoritarismo en la década de 1968-1977 (Primera parte). Ponencia presentada en la Conferencia de Carrara (11-12 de octubre de 2025) con motivo del 80.º aniversario de la FAI. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La revuelta se extiende: el mundo cambia. Al abordar el período 
comprendido entre finales de la década de 1960 y principios de la de 
1980, siempre se encuentran evaluaciones contradictorias. Cuando no ha 
caído un manto de silencio, a menudo nos encontramos con una 
mistificación que pretende describirlos exclusivamente como un período 
de violencia, subversión, derramamiento de sangre y crimen: en resumen, 
los "Años de Plomo". Otros, sin embargo, definen aquellos años 
simplemente como "formidables", cediendo a la exaltación del período 
vivido como el más bello, el que transformó la vida cotidiana, en el que 
se expresó la necesidad de comunidad y de libertad, y que fue testigo de 
la transformación de las relaciones de género, de la revolución sexual, 
del cuestionamiento de instituciones totalitarias como la cárcel y los 
manicomios, de la innovación del lenguaje artístico y musical, etc.

Para comprender su verdadero sentido y su significado real, se trata 
pues de recorrer sus etapas más significativas.

En primer lugar, debemos tener en cuenta el contexto internacional de la 
época.

En Estados Unidos, durante estos años, se desarrolló un fuerte 
movimiento juvenil estudiantil contra la guerra de Vietnam y el 
despliegue de tropas, con ocupaciones de universidades y campus, como la 
Universidad de Columbia, que fue asaltada por la policía en la primavera 
de 1968, lo que resultó en 700 arrestos y 150 heridos. Los 
afroamericanos lanzaron movimientos de protesta abierta contra el 
racismo y el autoritarismo que permeaban la sociedad estadounidense, 
sufriendo una dura represión (recordemos el asesinato de Martin Luther 
King, seguido poco después por el del senador Robert Kennedy). La muerte 
del Che Guevara en octubre de 1967 en Bolivia durante una guerra de 
guerrillas afectó profundamente la imaginación de la juventud de la 
época, después de que la revolución cubana, a pesar de su declive 
autoritario, hubiera inspirado gran parte de la oposición política y 
social al imperialismo norteamericano.

Pero a lo largo de 1967, surgieron movilizaciones y luchas en respuesta 
a la intensificación de la intervención estadounidense en Vietnam, el 
resurgimiento de la dictadura franquista en España, el golpe de estado 
de los coroneles griegos y la guerra entre Israel y los países árabes. 
Las manifestaciones y protestas fueron generalizadas. En abril de 1968, 
estallaron violentos disturbios estudiantiles en Alemania contra un 
proyecto de ley que suspendía las garantías democráticas. Un ataque 
neonazi hirió gravemente a Rudi Dutschke, líder del movimiento. La 
respuesta fue contundente pero limitada, y en mayo el parlamento aprobó 
las "leyes de emergencia". También en mayo, la Universidad de la Sorbona 
en París fue ocupada y posteriormente clausurada por las autoridades. 
Miles de jóvenes salieron a las calles y se enfrentaron a la policía. El 
movimiento se extendió al ámbito laboral y, tras la convocatoria de la 
huelga general, adquirió un carácter preinsurreccional. El general De 
Gaulle se apoyó en el ejército y la derecha social, y firmó con los 
sindicatos la concesión de aumentos salariales.

En África, que lidiaba con la descolonización, destacan los ejemplos de 
Argelia, donde las protestas estudiantiles fueron reprimidas hasta el 
punto de cerrar la Universidad de Argel, a la vez que se redujeron las 
oportunidades de autogestión campesina. Otro caso ilustrativo es 
Senegal, donde estudiantes y trabajadores convocaron una huelga general, 
a la que el gobierno respondió con la ocupación militar de la 
Universidad de Dakar. En México, el 3 de octubre de 1968, el ejército 
abrió fuego contra estudiantes que se manifestaban en la Plaza de las 
Tres Culturas de la capital, matando a treinta, mientras que el día 
anterior, en Tlalelolco, había masacrado a trescientos estudiantes que 
se manifestaban contra la corrupción gubernamental. En Asia, devastada 
por las guerras de Vietnam y Laos, los estudiantes en Japón se unieron 
en organizaciones revolucionarias como Zengaku-Ren, sin miedo a 
enfrentarse a la policía, armados con largos palos de madera o bambú, 
para protestar contra una sociedad hiperautoritaria, rígida y clasista y 
contra la presencia de barcos estadounidenses en los puertos japoneses 
tras la masacre de los Marines en la aldea vietnamita de My Lay, donde 
murieron 300 mujeres, ancianos y niños.

También surgieron indicios de rebelión en los países satélites de la 
Unión Soviética en Europa del Este, dominados por una burocracia en 
decadencia. En Varsovia estallaron feroces enfrentamientos contra la 
prohibición de representar una obra que evocaba la opresión zarista y 
contra la presencia policial en universidades e institutos. El 
movimiento en Checoslovaquia -la Primavera de Praga- también fue en gran 
medida resultado de esta movilización juvenil, que impulsó a miembros 
del Partido Comunista Checoslovaco, a Dubcek y a otros, a proponer la 
idea del "socialismo con rostro humano" para inaugurar un período de 
reformas estructurales, posteriormente aplastado por los tanques del 
Pacto de Varsovia. En Belgrado, también se ocuparon todas las universidades.

En cuanto a Italia, desde finales de la década de 1950 se ha visto 
afectada por las consecuencias de un intenso proceso de 
industrialización y de fuertes movimientos migratorios internos, en un 
marco de poder político cada vez más conservador y reaccionario.

En julio de 1960, estalló una explosión inesperada de lucha y protesta, 
parcialmente fuera de las normas tradicionales. Este fue el caso de la 
gran manifestación estudiantil y obrera celebrada en Génova en respuesta 
al intento del MSI (Partido Socialista Italiano) neofascista de celebrar 
su congreso nacional en la ciudad, apoyado por el apoyo brindado al 
gobierno democristiano de Tambroni. Génova, particularmente afectada por 
la ocupación nazi y fascista durante la Segunda Guerra Mundial, cuenta 
con una sólida tradición de resistencia obrera, entrelazada con una 
significativa presencia libertaria. Los violentos enfrentamientos entre 
manifestantes y policías fueron la primera señal de que las cosas 
estaban cambiando; el rígido control del Partido Comunista sobre los 
trabajadores se estaba debilitando, y comenzaban a surgir las primeras 
formas embrionarias de autonomía y autoorganización.

Pero no fue solo Génova; Licata, Roma, Reggio Emilia, Palermo y Catania 
fueron los lugares donde los enfrentamientos fueron más encarnizados, 
con la policía cobrándose 11 vidas e innumerables heridos. Tras los 
sucesos de julio de 1960, el auge del poder obrero se vio subrayado por 
la revuelta obrera de 1962 en la Piazza Statuto de Turín -tres días de 
enfrentamientos- contra los acuerdos entre Fiat, la UIL y los sindicatos 
propatronales. En octubre de ese mismo año, se produjeron los disturbios 
en Milán, con la muerte del estudiante universitario Giovanni Ardizzone 
durante una manifestación contra el bloqueo estadounidense a Cuba.

La formación de un gobierno de centroizquierda en 1963, con la entrada 
de los socialistas, parecía inaugurar una nueva fase en la vida del 
país, pero las ambiciones de los "progresistas" se vieron pronto 
frustradas por los "poderes fácticos", que no dudaron en protagonizar 
intentos de golpe de Estado, cuyo protagonista fue el general de los 
Carabineros De Lorenzo y su "Piano Solo" en 1964.

Se reanudan las luchas y manifestaciones, a menudo reprimidas 
violentamente por la policía. La mafia agraria asesina a sindicalistas y 
trabajadores agrícolas en Sicilia; en Roma, fascistas matan a golpes al 
estudiante socialista Paolo Rossi durante un asalto a la Facultad de 
Letras (1966).

Entre los jóvenes, surgió una actividad contracultural generalizada, 
centrada en la crítica de los estilos de vida y el consumismo. Se 
formaron colectivos y grupos, y se formaron grupos significativos en 
torno a revistas y organizaciones como 'Mondo Beat' y 'Onda Verde', que, 
basándose en la experiencia holandesa del movimiento Provos, reafirmaron 
la centralidad de las necesidades humanas en Italia, oponiéndose a la 
motorización desenfrenada para la socialización del transporte, la 
anticoncepción gratuita y la ocupación de viviendas vacías. La música 
desarrolló un lenguaje diferente, las letras rompieron con la tradición 
musical italiana y surgieron cantautores y grupos juveniles, que 
bebieron en parte de la tradición anglosajona, entonces vanguardista, y 
en parte forjaron nuevos caminos. Esta nueva presencia musical y 
contracultural, por un lado, es fruto del cambio continuo; Por otro 
lado, impulsa nuevos cambios en una sociedad italiana profundamente 
diferente a la que conocemos hoy: una sociedad impregnada de 
intolerancia, dominada en gran medida por la Iglesia, con un canal de 
televisión único, rígidamente controlado por la Democracia Cristiana, 
que rememora la antigua moral de la sacristía. Los medios burgueses se 
convierten en portavoces de la intolerancia reaccionaria y conservadora 
hacia las preocupaciones de la juventud, informando con suficiencia 
sobre los cortes de pelo de los conocidos como "melenudos" por émulos de 
escuadrones fascistas. En junio de 1967, la policía allanó el campamento 
de "Mondo Beat" en Milán y lo arrasó: cientos de arrestos y órdenes de 
expulsión se emiten contra los beats, los provos y, de hecho, los 
"melenudos".

Este tipo de sociedad moralista e intolerante ya no es capaz de afrontar 
las crecientes demandas de cambio. Cada vez más personas consideran esta 
situación inaceptable. Es precisamente de aquí que surgen las 
organizaciones estudiantiles, las primeras expresiones de autonomía que 
rompen con las organizaciones tradicionales que agrupaban a jóvenes 
estudiantes interesados en la política, como la FUCI (Federación 
Universitaria Católica Italiana) y otras organizaciones provenientes de 
partidos políticos y estructuras destinadas a cooptar a los jóvenes e 
integrarlos en el sistema tradicional de partidos.

Mientras los estudiantes quieren romper con este moralismo intolerante, 
así como con un sistema escolar autoritario y una universidad que sirve 
a las necesidades del capital, la clase trabajadora exige cada vez más 
liberarse de las limitaciones de las barreras salariales, las largas 
jornadas y las pésimas condiciones laborales, la hiperexplotación y la 
alienación propias de la cadena de montaje. El problema de la vivienda y 
el acceso incluso a un nivel mínimo de servicios sociales también se 
está agudizando.

Estos acontecimientos y estas efervescencias también contribuyeron al 
desarrollo de una serie de iniciativas juveniles en Italia y otros 
países, expresiones de carácter potencialmente radical y revolucionario. 
No se trataba solo de luchas por reivindicaciones políticas, como las de 
los trabajadores de Apulia y Calabria, o los trabajadores y empleados de 
Fiat; ni de ocupaciones universitarias temporales, como las de Pisa y 
Bolonia en solidaridad con la resistencia griega, española y vietnamita. 
En esencia, se produjo una primera ruptura con las prácticas políticas 
de oposición entonces en boga -en aquel entonces, el PCI era el partido 
dominante de la oposición-, a partir de diversas experiencias 
contraculturales, como Mondo Beat, las comunidades hippies y los 
llamados "hijos de las flores", que defendían una visión del mundo 
completamente distinta a la dominante. Estas experiencias, aunque hoy se 
trivialicen, representaron algo significativo no solo en términos 
cualitativos, sino también cuantitativos. Se realizó un censo de estas 
realidades: en 1967, por ejemplo, se estimó que 7.000 jóvenes en Italia 
participaron en estas iniciativas. Se trata de personas que han adoptado 
un estilo de vida comunitario y alternativo. Treinta mil en 
Escandinavia, veintiséis mil en Francia, veinte mil en los Países Bajos, 
dieciocho mil en Inglaterra, etc. Se trata de un movimiento transversal 
que abarca Europa y se presenta como una oposición radical a los valores 
de la sociedad dominante. Este tipo de experiencia constituirá 
posteriormente un elemento importante del terreno fértil del que 
surgirán los movimientos de los años siguientes.

Las primeras ocupaciones de las universidades

En 1967, comenzaron las primeras ocupaciones universitarias: Palazzo 
Campana en Turín, Nápoles, Cagliari y Lecce, Sociología en Trento, 
Universidad La Sapienza en Pisa, Arquitectura en Roma, la Universidad 
Católica de Milán contra el aumento de la matrícula, y otras. Estas 
ocupaciones marcaron el comienzo de una era completamente nueva, dejando 
de lado las prácticas habituales de pequeños grupos que representaban a 
los partidos políticos, la participación parlamentaria y la negociación 
de los diputados con el Rectorado, demostrando un creciente deseo de 
participación que pronto se convirtió en una participación masiva. Entre 
otras cosas, se formarían allí los primeros grupos de liderazgo del 
Movimiento Estudiantil y varios grupos extraparlamentarios. En Milán, 
Mario Capanna, líder de la lucha en la Universidad Católica, fue 
expulsado y se matriculó en la Universidad Estatal de Milán, una 
universidad pública donde emprendería un camino diferente, que lo 
llevaría a liderar el Movimiento Estudiantil. En Turín, se sentaron las 
bases de Lotta Continua. En Pisa, nació 'Il Potere Operaio'.

Con el inicio del 68, se produjeron nuevas ocupaciones en otras 
ciudades, y los estudiantes comenzaron a tejer una amplia red de 
conexiones entre las distintas universidades. A principios de año, 36 
universidades habían sido ocupadas en toda Italia, a las que se sumaron 
varios institutos, mientras la represión se intensificaba: en Turín, 
cien estudiantes fueron suspendidos de exámenes durante un año; en 
Nápoles, estudiantes y profesores fueron acusados por la ocupación de 
abril del 67; en Pisa y Palermo, la policía reprimió violentamente las 
marchas estudiantiles. Grupos neofascistas también se movilizaron, 
atacando las ocupaciones y agrediendo a los estudiantes.

Junto con las protestas estudiantiles, también se desarrolló el 
movimiento feminista: surgieron el colectivo Lotta Femminista, el grupo 
Rivolta Femminile, entre otros. La lucha en las universidades, apoyada 
por la creciente presencia de mujeres en la educación superior, impulsó 
el liderazgo femenino, desafiando así los roles establecidos en la 
familia y la sociedad. La importancia de reflexionar sobre el propio 
cuerpo, ajeno al ámbito de los especialistas masculinos, se vio 
acompañada por la lucha por la liberación sexual. En este contexto, 
comprendemos la importancia de temas como el divorcio, el aborto, la 
igualdad de derechos y oportunidades, y la igualdad salarial en el 
pensamiento y la movilización de las mujeres.

El 8 de marzo de 1972, las mujeres salieron a las calles de Roma con 
toda su energía de protesta, y la policía las atacó, enviando a varias 
al hospital. En 1974, demostrarían un firme compromiso para repeler el 
intento de derogar la ley del divorcio y obtener el control total sobre 
sus cuerpos, algo que se había visto impedido por las leyes punitivas 
sobre el aborto. Pero fue en 1977 cuando el movimiento de mujeres 
expresó toda su vitalidad y su capacidad de movilizar e influir en toda 
la sociedad, revolucionando eficazmente el orden patriarcal existente.

Luchas autónomas en las fábricas

La lucha en la planta de Marzotto en Valdagno en abril de 1968 se 
caracterizó por feroces enfrentamientos entre trabajadores y policía: 42 
trabajadores fueron arrestados. En Falk, los 13.000 trabajadores se 
declararon en huelga, al igual que 40.000 metalúrgicos en Bolonia, 2.000 
trabajadores de la pasta en Torre Annunziata y 7.000 en Italsider en 
Nápoles. En Rhodiatoce en Casoria, 1.800 trabajadores se declararon en 
huelga indefinida. Luego llegó el turno de los ferroviarios, textiles, 
obreros, calzados, marineros, Italcantieri y Pirelli, Italsider y 
Eridania, y Olivetti; a estos se sumaron las huelgas generales en las 
zonas afectadas por el terremoto y en Palermo, los trabajadores 
petroquímicos en Porto Marghera y los metalúrgicos. En Avola, la policía 
disparó y mató a dos obreros y en Bussola, en Viareggio, hirió 
gravemente a un joven de 16 años, Soriano Ceccanti, que participaba en 
las protestas obreras y estudiantiles de la Nochevieja de los Ricos y 
que quedó paralizado.

Las huelgas se van extendiendo cada vez más y afectan a todas las 
categorías.

Los acontecimientos internacionales, con la brutal represión de las 
protestas estudiantiles mexicanas que causaron cientos de muertos, el 
carácter radical de Mayo de 1945 en Francia, los golpes de Estado en 
Brasil y Panamá y el resurgimiento de la agresión norteamericana en 
Vietnam, inflamaron aún más el clima general.

Las luchas autónomas se desarrollan, sobre todo a nivel de fábrica, y 
sobre todo en Fiat en Turín.

Anteriormente, existían pequeños grupos "heréticos" que dependían de 
revistas como "Quaderni Piacentini" y "Quaderni Rossi", que promovían el 
análisis y el debate entre militantes que habían disuelto los partidos 
Comunista y Socialista. En 1956, la invasión soviética de Hungría causó 
importantes repercusiones tanto en los partidos Comunista como en los 
Socialista, así como en la CGIL (Confederación General Italiana del 
Trabajo), desatando un intenso debate en el que las críticas al 
estalinismo cobraron fuerza. Esto cuestionó diversas afiliaciones y 
posturas, generando formas de expresión crítica, reinterpretación, 
distanciamiento y desapego. En esos mismos años, la Revolución Cultural 
China emergió como una fuerza capaz de revitalizar no solo las acciones 
de Mao Zedong y el Partido Comunista Chino, sino también el 
marxismo-leninismo, asfixiado por la burocracia y el autoritarismo de la 
Unión Soviética. Las acciones de los Guardias Rojos -tal como las 
interpretaron muchos jóvenes manifestantes- tuvieron un efecto 
disruptivo en la ortodoxia general dominante en nuestro país gracias a 
la hegemonía del PCI, favoreciendo el nacimiento de pequeños grupos 
comunistas italianos, reflejo del maoísmo en todas sus variantes.

Estas presencias críticas crecen en armonía con el movimiento que está 
estallando, con los estudiantes universitarios que organizan 
ocupaciones, con las luchas de los trabajadores de las fábricas, 
empezando por Fiat.

En aquellos años, Italia salía de un período de intensa inmigración 
interna y ya no era el país rural de principios de la década de 1950. La 
reconstrucción de posguerra fue marcada y vigorosa, y el desarrollo 
industrial fue particularmente significativo en el norte, donde las 
fábricas ahora necesitaban mano de obra. Muchos trabajadores poco 
cualificados del sur se vieron obligados a incorporarse a la estructura 
de cadena de montaje de las fábricas taylorizadas, basadas en tiempos de 
producción fijos. Además, las grandes fábricas se ubicaban en ciudades 
como Turín y Milán, que eran esencialmente hostiles y poco acogedoras: 
algunos carteles decían: «Aquí no alquilamos a sureños» (igual que hoy 
leemos: «Aquí no alquilamos a marroquíes»; entre otras cosas, a los 
sureños de entonces se les llamaba, además de terroni, «marocchini»). 
Esta condición de marginación y subordinación implica que ya no es 
posible imaginar el comportamiento de los trabajadores dentro de 
estructuras sindicales diseñadas para otro tipo de trabajador, capaz de 
"oler moscas", como solían decir: un herramental con un altísimo nivel 
de destreza manual que representaba lo que podría denominarse brevemente 
la aristocracia obrera, funcional a los procesos de producción y con una 
definida capacidad de negociación. Los que llegan del Sur, en cambio, 
son trabajadores no cualificados que, de hecho, resienten la disciplina 
fabril, construida sobre ese otro perfil de trabajador y destinada a 
valorizar ese tipo de profesionalismo.

Esto genera espontáneamente una revuelta que el sindicato no puede 
controlar de inmediato, ni siquiera a medio plazo, ya que también se 
basa en figuras profesionales tradicionales. Esta insubordinación obrera 
contribuye al surgimiento de ese gran ciclo de luchas que permitirá 
importantes avances, pero que, al mismo tiempo, impulsará al capital y a 
los empleadores a reestructurar completamente la fábrica, introduciendo 
mecanismos de automatización capaces de eliminar, en la medida de lo 
posible, las formas de trabajo inmanejables de facto.

A medida que estas formas de autonomía obrera fueron cobrando vida, 
todos esos pequeños grupos que se habían formado anteriormente, esos 
colectivos estudiantiles y universitarios que habían expresado su 
autonomía y cultura frente a la dominante y que hasta entonces se habían 
expresado únicamente sobre los métodos de transmisión de conocimientos, 
sobre cómo se construían los planes de estudio, sobre cómo se impartían 
las clases, etc., ahora comprendieron que la lucha ya no era sólo una 
cuestión estudiantil (entre otras cosas, algunos hablaron de poder 
estudiantil, dejando clara la posibilidad de que los estudiantes 
pudieran aspirar a convertirse en una nueva "clase" que sustituyera a 
sus padres en el gobierno del país).

Comenzó entonces una especie de "salida" a las fábricas, con la 
distribución de periódicos y folletos, y piquetes en las puertas 
apoyados por los estudiantes. Este intercambio entre estudiantes y 
trabajadores encontró una síntesis significativa en algunos grupos, 
especialmente en Lotta Continua y Potere Operaio, que posteriormente 
dieron origen a movimientos particularmente representativos de la época.

Máximo Varengo

https://umanitanova.org/utopie-e-autoritarismi-nel-decennio-1968-1977-prima-parte-relazione-presentata-al-convegno-di-carrara-11-12-10-2025-nell80-della-fai/
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