A-Infos (fr) Regeneracion - Le platformisme lors de son passage au Mexique (es) [Traduction automatique]

Lors de la tournée que j'ai effectuée au Mexique en juillet 2025, notre 
intention était de fraterniser et de découvrir directement les 
situations politiques, les luttes sociales et les stratégies développées 
par nos camarades de différents courants dans ce territoire, et surtout, 
de nous rapprocher des projets anarchistes et révolutionnaires. Lors de 
mon passage à Mexico, puis à Guadalajara (Jalisco), nous avons organisé 
un événement politique pour présenter Liza, une plateforme anarchiste 
madrilène, avec le soutien et l'organisation de la base politique du 
collectif RASH Guadalajara, et la participation du professeur 
d'université Marcelo Sandoval. ---- Je tiens tout d'abord à souligner 
que sans l'attention, l'amitié et les liens qui m'unissaient aux 
personnes qui m'ont accueilli au Mexique, ce séjour n'aurait pas été 
possible, pas plus que la plupart des objectifs politiques très divers 
que j'ai atteints, enrichissant ainsi mon retour à Madrid, comme en 
témoigne cette chronique. Seuls le soutien mutuel et les liens affectifs 
tissés ont rendu possible ce voyage tel qu'il s'est déroulé, 
l'internationalisme s'en nourrit également dans une large mesure.

À Mexico, en se promenant dans les rues, on peut sentir la présence des 
luttes féministes et LGTBIQ+, qui s'expriment à travers des graffitis, 
des banderoles, des autels commémoratifs, des plaques autogérées, des 
fresques murales... tout cela est présent au quotidien. Ils rappellent 
au gouvernement progressiste de la 4T (nom du projet politique de 
Morena, parti parlementaire de l'ancien président López Obrador et de 
l'actuelle présidente Claudia Sheinbaum) que les disparues et les 
assassinées de toutes ces années sont toujours manquantes. Que la lutte 
féministe de classe, trans-inclusive et anti-punitive est la seule voie, 
et non la création d'une police violette comme celle qui a été fondée 
ces dernières années à Mexico.

Le muralisme mexicain présent dans des espaces officiels tels que le 
Palais national ou le Palais des Beaux-Arts permet toutefois de 
contempler dans des lieux prestigieux des oeuvres de Diego Rivera, José 
Clemente Orozco ou David Alfaro Siqueiros. Des oeuvres murales qui 
représentent en grande partie la lutte des classes contre la 
bourgeoisie, le socialisme de masse ou une révision du colonialisme; des 
fresques qui font désormais partie du patrimoine mexicain et qui donnent 
des clés sur la pensée politique des années 1920 et 1930 dans ce pays. 
Le muralisme est toujours présent dans la réalité politique actuelle du 
Mexique à travers de multiples revendications contre le génocide en 
Palestine ou la lutte des néo-zapatistes, l'EZLN, depuis plusieurs 
décennies au Chiapas.

Je suis allé soutenir et participer à une marche à Mexico contre la 
gentrification et la touristification. Celle-ci a eu lieu le 4 juillet 
dans l'après-midi, et avait donc un caractère très anti-gringo, non 
seulement en raison des politiques racistes de l'impérialisme américain, 
plus pressantes sous le gouvernement de Donald Trump, mais aussi en 
raison du lien politique qui existe au Mexique entre la présence gringa 
et la gentrification des villes. Là-bas, ces phénomènes ne peuvent être 
compris séparément, même si ce n'est pas l'origine du gentrificateur qui 
est déterminante, mais sa raison de classe comme toile de fond 
structurelle. Pendant mon séjour là-bas, il y a eu une autre 
manifestation à Mexico contre la gentrification, ainsi qu'à Oaxaca, plus 
au sud de l'altiplano. À Guadalajara, j'ai participé à une conférence où 
l'on essayait également d'organiser une réponse à la gentrification, en 
jetant les bases d'une organisation syndicale de locataires et en 
demandant la dépénalisation de l'occupation des logements.

La ville de Mexico, qui compte 21 millions d'habitants dans sa zone 
métropolitaine, représente déjà la moitié de la population de l'Espagne. 
Une ville aussi immense, avec une histoire vieille de plusieurs siècles 
depuis sa fondation mythologique sur le lieu où l'aigle s'est posé sur 
un cactus en train de dévorer un serpent. Cet endroit que les Mexicas 
ont choisi pour la construire sur le lac Texcoco et qui, de temps en 
temps, fait trembler la terre sous les pieds de ses habitants, contient 
des dizaines d'espaces politiques enrichissants de son histoire la plus 
lointaine et la plus récente. Dans cette ville se trouve la maison-musée 
de Léon Trotski, lieu où il fut assassiné en 1940, dans le quartier de 
Coyoacán, d'un coup de piolet par l'agent stalinien et 
contre-révolutionnaire Ramón Mercader. À la Rotonde des Personnalités 
Illustres du Cimetière Civil de Dolores, je suis allé visiter la tombe 
de Ricardo Flores Magón, figure la plus importante de l'anarchisme 
mexicain au début du XXe siècle, fondateur du journal «Regeneración», où 
il exprimait ses idées pour créer une unité stratégique entre les 
ouvriers et la population rurale paysanne sous le slogan «Terre et 
liberté», et qui a eu une grande influence sur la révolution mexicaine 
de 1910, allié à l'armée libératrice du Sud d'Emiliano Zapata.

Pour en savoir plus sur ce processus fondamental, précurseur d'autres 
révolutions sociales telles que celles d'Ukraine, de Corée ou d'Espagne, 
vous pouvez visiter le Musée de la Révolution. Cependant, l'histoire 
officielle doit être lue entre les lignes, car le résultat de ce 
processus, qui comportait des éléments populaires significatifs et des 
sujets révolutionnaires de grande envergure, a vu toute son oeuvre 
sociale anéantie par la contre-révolution qui s'est cristallisée dans ce 
qui allait donner naissance au PRI (Parti révolutionnaire 
institutionnel), le parti du régime mexicain aux accents nationalistes 
au pouvoir pendant plus de sept décennies. L'analyse de ce processus 
révolutionnaire et de ses éléments les plus intéressants, tels que le 
magonisme et le zapatisme, offre des pistes intéressantes pour tracer 
une voie stratégique actuelle dans une perspective de transformation 
radicale, de classe et internationaliste.

J'ai été invité à la Bibliothèque sociale Reconstruir, fondée à Mexico 
en 1978, spécialisée dans les ouvrages sur l'histoire anarchiste, la 
théorie et la philosophie politique. là-bas, j'ai non seulement pu 
découvrir, grâce à ceux qui la gèrent de manière autonome, quelques 
exemplaires anciens et originaux de l'anarchisme mexicain, du 
bakouninisme ou de la révolution sociale espagnole, mais aussi partager 
des impressions sur L'Idée à notre époque d'un côté et de l'autre de 
l'océan, et échanger du matériel ensemble. La situation de l'anarchisme 
au Mexique est en phase d'attente, étouffée ces dernières années par 
l'attrait du projet gouvernemental de la 4T. La situation de misère 
provoquée par le capitalisme est telle que toute promesse de simple 
réforme ou d'amélioration implique matériellement pour de larges 
secteurs de la population un petit pas en avant dans la situation de 
survie perpétuelle en marge du néolibéralisme. Mais elle est empoisonnée 
par l'acceptation du cadre du réformisme au sein du système, et les 
propositions révolutionnaires sont restées dans le camp de la défaite et 
de l'immobilisme.

La proposition de l'EZLN depuis les années 90 est celle qui maintient le 
plus vivante cette flamme de la transformation par le bas à gauche, mais 
après des décennies sans parvenir à briser l'encerclement de la jungle 
lacandone, sa proposition d'autonomie politique est assiégée par le 
narco-État. Les tambours de guerre résonnent également au Mexique, où il 
est tout aussi nécessaire de trouver une voie et un programme 
révolutionnaire propres à un anarchisme qui sème la lutte sociale en 
abandonnant l'isolationnisme. J'ai également visité le Rincón Zapatista 
de Mexico, malheureusement fermé temporairement, tout comme l'espace 
similaire de Guadalajara, dans l'État de Jalisco, qui a fermé ses portes 
il y a déjà quelques années. Nous aurions aimé entrer en contact plus 
direct avec les territoires zapatistes, mais la réalité géographique 
mexicaine rendait cela impossible.

Tant à Mexico qu'à Guadalajara, l'anarchisme culturel reste très présent 
dans les marchés, communément appelés «tianguis». Le tianguis del Chopo 
à Mexico, qui se tient tous les samedis matin, dispose d'un espace dédié 
à l'anarchisme, où j'ai pu acquérir des ouvrages intéressants sur le 
magonisme afin de mieux l'étudier par la suite en tant que précurseur 
historique important de notre courant plateformiste. Au tianguis 
culturel de Guadalajara, dans le parc Agua Azul, il y a également de 
nombreuses expressions de l'anarchisme, notamment un espace dédié à la 
nourriture végétalienne, un stand avec des fanzines, des livres et des 
journaux, et même la distribution mensuelle de la publication madrilène 
Todo Por Hacer. Dans ce même parc, le mercredi après-midi, un groupe 
d'artistes, d'éducateurs sociaux et d'activistes en général se réunit 
avec des personnes qui vivent dans la rue. Ils le font depuis des années 
afin de rendre visible la vie dans des conditions de survie minimales, 
un collectif politique appelé «La otra calle» (L'autre rue), indépendant 
du gouvernement et des initiatives liées à l'Église, institutions dont 
ils subissent la répression et la stigmatisation.

Au nord de Guadalajara, dans la municipalité de Zapopan, qui fait partie 
de sa zone métropolitaine, se trouve une zone naturelle connue sous le 
nom de Bosque de Nixticuil. Elle est actuellement assiégée par plus de 
quarante agences immobilières qui morcellent cette zone naturelle 
protégée avec la complicité des autorités gouvernementales de Jalisco. 
Le Comité de défense de la forêt de Nixticuil dénonce depuis des années 
cette avancée de l'urbanisation sur cette zone et sensibilise à la 
militance de classe et écologiste, étroitement liées. Il organise 
notamment des reboisements d'arbres indigènes afin de lutter contre la 
spéculation immobilière qui ne se limite pas à cette forêt, mais touche 
également la forêt de la Primavera, immense poumon vert de la ville de 
Guadalajara, assiégée chaque année par de multiples incendies volontaires.

La Rotonda de los Desaparecidos, anciennement (et toujours 
officiellement) connue sous le nom de Rotonda de los Niños Héroes, est 
depuis la décennie dernière constamment recouverte de dizaines de 
banderoles et de graffitis. Elle est un lieu de rencontre politique pour 
les familles qui réclament leurs disparus aux autorités gouvernementales 
ou aux narcotrafiquants. Plus de 14 000 personnes ont disparu au cours 
de ce siècle rien qu'à Jalisco, et cette année, un crématorium illégal a 
été découvert à Teuchitlán, à moins d'une heure de Guadalajara, 
contenant les restes humains de plus de 400 personnes. Dans le centre 
historique de Guadalajara, sur la place devant le siège du gouvernement 
de Jalisco, tous les poteaux de la rue sont recouverts de dizaines 
d'affiches représentant des personnes disparues de Jalisco. Il y a 
quelques années, la disparition des 43 étudiants d'Ayotzinapa dans 
l'État de Guerrero a internationalisé cette violence politique contre 
les classes populaires. Une réalité traumatisante du passé et du présent 
du Mexique qui détermine sa manière d'aborder la politique contre la 
répression et l'impunité.

Mais le Mexique a semé la graine de l'internationalisme, l'empathie pour 
sa propre souffrance le pousse aujourd'hui à se mobiliser solidairement 
dans la lutte pour la liberté de la Palestine et la fin du génocide. La 
promenade Palestina Libre, anciennement connue dans le plan de 
Guadalajara sous le nom officiel de Rambla de Catalunya (où une camarade 
et moi-même avons organisé une rencontre contre la répression le 1er 
octobre 2017), est désormais, en 2025, le point de rencontre des luttes 
palestiniennes à Guadalajara. Cette année, certains camarades mexicains 
y ont été arrêtés par la police après avoir peint une fresque 
pro-palestinienne, mais le juge les a acquittés de toutes les charges, 
faute de preuve à charge.

À Guadalajara, j'ai participé à deux événements politiques organisés à 
l'avance, le premier le 13 juillet sur la tombe de Juan García Oliver, 
mort dans cette ville il y a 45 ans. J'étais présent en tant que 
militant de Liza et, loin de vouloir être un simple hommage, on a parlé 
de la condition hautement contradictoire de la figure d'Oliver, dont on 
se souvient pour avoir fait partie du gouvernement de la République en 
tant que ministre de la Justice et, selon les mots de l'historien Chris 
Ealham:

«Lorsque la révolution s'éloignait, il s'est distingué par sa position 
radicale et insurrectionnelle; et lorsque la révolution est brièvement 
devenue une réalité à l'été 1936, il a opté pour le front populaire et 
la collaboration avec l'État républicain.»

La mémoire de notre tradition anarchiste doit rester vivante et être 
replacée dans la perspective du bilan que nous devons dresser pour 
concrétiser le potentiel révolutionnaire du communisme libertaire. Nous 
avons également profité de cet événement politique pour échanger avec 
nos camarades mexicains sur la situation actuelle de 
l'anarcho-syndicalisme espagnol, ses défaites, ses reculs, mais aussi 
ses progrès en matière d'action sociale au cours de la dernière décennie 
et son potentiel syndical dans les luttes sociales et la précarité 
auxquelles nous sommes confrontés sous le capitalisme en Espagne.

Et enfin, le 18 juillet est arrivé, date à laquelle nous avons été 
invités à un événement central de cette tournée mexicaine, la 
présentation du plataformisme européen, à la chocolaterie Pochtecas. Un 
événement auquel ont assisté une trentaine de camarades intéressés par 
notre organisation politique anarchiste. Nous avons exposé les critiques 
radicales et stratégiques qui sont à la base de notre action, les 
progrès de notre formation politique et notre insertion dans les 
mouvements de masse grâce à la stratégie du dualisme militant et à la 
construction d'une force sociale révolutionnaire. Nous avons évoqué les 
espaces communs que nous créons avec d'autres organisations de notre 
courant et qui s'expriment dans ce moyen de communication que nous 
partageons, ainsi que Teima, la maison d'édition que nous avons 
récemment lancée avec l'ouvrage Bandera Negra. Rediscutiendo el 
anarquismo (Drapeau noir. Rediscuter l'anarchisme), de Felipe Corrêa, 
traduit pour la première fois du portugais en espagnol.

Les outils que nous proposons ont été soumis au débat, et j'ai eu des 
conversations fondamentales avec des camarades du Mexique. De plus, je 
n'étais pas seul, mais accompagné par le professeur Marcelo Sandoval de 
l'UdeG, qui a fait une introduction sur le magonisme et la persistance 
de l'anarchisme au Mexique. Un camarade et intellectuel très apprécié, 
qui apporte des notes de théorie politique fondamentales dans les 
stratégies militantes à construire depuis le Mexique. Nous devons 
également le remercier pour le cadeau de deux ouvrages sur les 
propositions révolutionnaires de Flores Magón, qui nous invitent à 
repenser les misères actuelles à partir de la force militante de la 
classe. De plus, nous avons échangé des drapeaux, nous offrant un 
drapeau fait à la main du FZLN (Front zapatiste de libération nationale) 
de 1996, le bras politique du célèbre EZLN.

Cet échange de stratégies anarchistes des deux côtés de nos mondes, mais 
avec l'objectif clair de dépasser le système capitaliste qui nous 
opprime, s'est achevé par d'innombrables conversations et expériences 
dans le domaine plus personnel qui nous aident à tisser un panorama 
complet beaucoup plus profond. Ce n'est qu'en ayant ces expériences 
d'école politique directe sous d'autres latitudes que nous pouvons 
avancer toutes ensemble. Notre affection mutuelle repose également sur 
la détermination à construire un anarchisme organisé, fort et 
révolutionnaire; c'est pour cela que nous sommes venues au Mexique, pour 
apprendre, dialoguer et continuer à faire pousser cette graine avec un 
projet futur international d'émancipation de notre classe.

La tempête passera devant nous, nous ferons la différence dans la 
manière dont nous aborderons l'offensive de ces noirs nuages. La 
révolution navigue avec un cap fixe, avec des noeuds tissés pendant la 
longue nuit. La liberté ne se mendie pas, elle se conquiert en serrant 
la main de la terre qui est à toi et à moi, qui est à tous, ou qui 
n'appartiendra à personne.

Ángel Malatesta, militant de Liza

https://www.regeneracionlibertaria.org/2025/08/14/el-plataformismo-en-su-paso-por-mexico/
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