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(de) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Das Feuer weitergeben: Für eine libertäre Herangehensweise an die Palästinenserfrage. Eine Kritik des Essentialismus und Nationalismus III. (3/4) (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]
Date
Wed, 2 Oct 2024 09:07:45 +0300
Das Jahrhundert, das nicht enden will ---- Die Wurzeln des
arabisch-israelischen Konflikts liegen tief in der Geschichte des 20.
Jahrhunderts. Das arabisch-nationalistische Projekt und das zionistische
Projekt entwickeln sich innerhalb der Dynamik des Nationalismus, die
zunächst den Beginn des 20. Jahrhunderts und dann den Konflikt zwischen
den Blöcken kennzeichnet. ---- Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der
Zionismus von einem bedeutenden Teil der europäischen jüdischen
Gemeinschaften, die eine Assimilation innerhalb der europäischen
Gesellschaften anstrebten, sei es durch liberale Demokratien oder durch
revolutionäre Bewegungen, zunächst mit Argwohn betrachtet.
Das fast vollständig abgeschlossene völkermörderische Projekt des
deutschen Faschismus, das auch die historischen antisemitischen Gefühle
der Bevölkerung Osteuropas ausnutzte, sowie die Zusammenarbeit des
italienischen und französischen Faschismus, hatte die vollständige
Zerstörung der jüdischen Gemeinden in Osteuropa zur Folge Richtlinien
des Generalplans Ost. 8
Das Versagen liberaler Demokratien, völkermörderische Pläne auch nur
dadurch zu blockieren, dass sie denjenigen, die zuerst aus Deutschland
und dann aus Europa fliehen, Zuflucht gewähren, ist erwähnenswert, wie
etwa die Blockade der jüdischen Einwanderung in das Mandatsgebiet
Palästina, die 1939 von den Behörden des Vereinigten Königreichs
verhängt wurde Die von den USA abgelehnten und zum Sterben nach
Deutschland zurückgeschickten Flüchtlinge der SS St. Luis sowie das
abscheuliche opportunistische Vorgehen der UdSSR markierten das Ende der
Opposition gegen den Zionismus in den Überresten der jiddischen Welt,
die den Holocaust überlebte. Die Überlebenden, die versuchten, in ihre
Herkunftsschtetl zurückzukehren, wurden von den Polen, Ukrainern,
Litauern und Russen, die die entvölkerten Dörfer besetzt hatten,
vertrieben oder sogar getötet. Der Wind des Antisemitismus, der in
Stalins Russland wehte - denken Sie nur an den Aufbau des sogenannten
Ärztekomplotts 9 - , beruhigte die Überlebenden sicherlich nicht, selbst
diejenigen, die am engsten mit der Arbeiterbewegung verbunden waren,
einer Bewegung, in der die Auch die jüdischen Massen Osteuropas hatten
eine große Zahl von Militanten zum Ausdruck gebracht.
Während die italienischen und französischen jüdischen Gemeinden nach
ihrer Rückkehr aus den Vernichtungslagern, obwohl sie tief vom Holocaust
und der lokalen Kollaboration betroffen waren, immer noch ein Zuhause
fanden, war dies für die Überreste der jüdischen Bevölkerung im Osten
nicht der Fall .
Diese Situation legte den Grundstein für die Massenauswanderung in den
entstehenden Staat Israel.
Die zwanziger und dreißiger Jahre
In den 1920er und 1930er Jahren begann der Konflikt in der ehemaligen
osmanischen Region Palästina zu eskalieren, die seit dem Ende des Ersten
Weltkriegs unter britischer Herrschaft stand.
Es gibt mehrere Faktoren, die dazu beigetragen haben. Der Ansatz des
revisionistischen Zionismus, der später zu Irgun und Lehi führen sollte
10 , liegt voll und ganz in der Mystik von Blut und Boden, die in jenen
Jahren den europäischen politischen Diskurs durchdrang. Gleichzeitig
leidet der sozialistische Zionismus unter der Last seiner eigenen
Widersprüche: Die Durchsetzung eines Projekts, das gleichzeitig
klassistisch und nationalistisch war, greift immer mehr auf Formen eines
proletarisch geprägten Nationalismus zurück, der durch die von der
Führung gewünschte Direktive "Jüdische Arbeit" gut veranschaulicht wird
der Histadrut 11 .
Dies geschieht nicht aufgrund einer geheimnisvollen
Kolonisierungsverschwörung, sondern aufgrund einer Korrosion der
Prinzipien des revolutionären Klassismus, die in den Jahren der Reaktion
nach dem revolutionären Aufschwung nach dem Ersten Weltkrieg stattfand.
Gleichzeitig nimmt der arabische Nationalismus Gestalt an und auch hier
sehen wir die Mystik von Blut und Boden am Werk, andererseits gingen die
Eliten der kolonisierten Völker zum Studieren an die Universitäten der
Eliten der Kolonisatoren. Es ist falsch zu sagen, dass die Erosion der
Beziehungen zwischen der arabischen Bevölkerung und der jüdischen
Bevölkerung des alten Jischuw einfach das Ergebnis des Aufkommens des
neuen zionistischen Jischuw ist 12 . Das Hebron-Pogrom von 1929 traf die
Mitglieder der jüdischen Gemeinde, die immer dort gelebt hatte, einer
aus religiösen Gründen antizionistischen jüdischen Gemeinde des alten
Jischuw, mit großer Härte.
Die jüdische Einwanderung in die ehemalige Provinz des osmanischen
Syrien untergrub die Idee der arabischen Vorherrschaft in einem Land
voller starker religiöser Bedeutung angesichts der Anwesenheit von
Al-Aqsa/Tempelberg 13 . Der Konflikt zwischen zwei nationalistischen
Projekten im selben Land war unvermeidlich.
Der zweideutige britische Kolonialismus
Die Unklarheit der britischen Kolonialherrschaft verschärfte den
Konflikt. Während dies in einer Anfangsphase mit der Balfour-Erklärung
die jüdische Einwanderung begünstigte und der Begründung folgte, eine
Bevölkerung anzusiedeln, die als ähnlich und funktionsfähig für die
wirtschaftliche Entwicklung und die Aufrechterhaltung der
Kolonialherrschaft angesehen wurde, vollzog es später eine Kehrtwende,
indem es die jüdische Auswanderung einschränkte mehrere Fälle, so dass
die Anwärter abgeschlachtet werden müssen. Für dieses Verhalten der
Londoner Regierung gibt es mehrere Erklärungen, die sich nicht
gegenseitig ausschließen. Da war zunächst der Einsatz des klassischen
Instruments "Teile und herrsche": Solange Araber und Juden sich
gegenseitig töteten, hatten sie über die Kolonialherrschaft nicht viel
zu sagen. Zweitens erweist sich der Zionismus als ein politisches
Projekt, das nicht leicht kontrolliert oder ausgenutzt werden kann: Er
ist das Ergebnis des Rachegefühls einer Bevölkerung, die
jahrhundertelang auf europäischem Boden unter Diskriminierung gelitten
hat und in der auch in den vergangenen Jahren antisemitische Gefühle
zugenommen haben Länder, die bis dahin als relativ sicher galten -
Deutschland, Italien und Österreich - hatten wenig Lust, ein Instrument
des Imperialismus Seiner Majestät zu sein.
Was eine von Lord Balfour gefeierte Hochzeit gegenseitigen Interesses
sein sollte, gewürzt mit mystischen anglikanischen Sehnsüchten nach
Jerusalem, wurde zu einem Konflikt zwischen der Kolonialpolitik des
Vereinigten Königreichs und dem Versuch, einen sicheren Raum für die
jüdischen Massen zu schaffen, die sich zunehmend gefangen fühlten im
Griff europäischer Nationalismen.
Die Vertreibung jüdischer Gemeinden aus arabischen Ländern
Gleichzeitig begann der Prozess der Vertreibung jüdischer Gemeinden aus
arabischen Ländern. Im Irak entfesselte die faschistische Regierung von
Rashid Ali al-Gaylani die Pogrome - bekannt als Farhud - von 1941. Hatte
der Zionismus bis zu diesem Zeitpunkt in einer jüdischen Gemeinde kaum
Einfluss gehabt, so folgte die irakische, die eine Assimilation
anstrebte Die Farhud-Auswanderung in die jüdische Nationalhochburg wurde
für viele zur obligatorischen Entscheidung.
In Marokko, das der französischen Kolonialherrschaft und der Kontrolle
des Vichy-Regimes unterworfen war, litten die örtlichen jüdischen
Gemeinden unter wachsender Feindseligkeit, die sie zu einer fast
vollständigen Auswanderung in den entstehenden Staat Israel drängte.
Ähnliche Situationen ereigneten sich in Algerien, Tunesien, Jemen,
Syrien und dem Libanon.
Dieser Vertreibungsprozess begann in den 1920er Jahren und wurde durch
mehrere Faktoren verursacht: Die in diesen Ländern vorherrschenden
traditionellen Formen des Antisemitismus wurden durch die
sozialtechnischen Versuche des europäischen Kolonialismus, insbesondere
des französischen Kolonialismus, verschärft, der in Algerien der
Zugehörigkeit zu Einheimischen die Staatsbürgerschaft verlieh jüdische
Gemeinschaft, eine Staatsbürgerschaft, von der Araber ausgeschlossen
waren, und durch das Aufkommen eines arabischen Nationalismus, der die
Vorherrschaft einer arabischen und islamischen Identität über andere
lokale Bevölkerungsgruppen betonte.
1948: der große palästinensische Exodus
Die Ereignisse von 1948, die zur krampfhaften Geburt des Staates Israel
führten, der von den Führern beider Blöcke unterstützt, aber vom
dekadenten englischen Reich abgelehnt wurde, führten zur Abwanderung
Hunderttausender Araber aus Palästina. Während die arabischen
Grundbesitzer und die Kaufmannsklassen ihre Interessen einfach nach
Ägypten, Libanon und Jordanien verlagerten, schlugen die landlosen und
enterbten Bauern den Weg der Flüchtlingslager ein.
Um das Verhalten der USA und der UdSSR zu verstehen, müssen wir
berücksichtigen, wie beide Mächte das britische Empire verkleinern
mussten. Die USA waren der UdSSR im Namen der Eröffnung neuer
kommerzieller und politischer Räume, zu denen sie ohne die umständliche
Vermittlung Londons Zugang hatten, und in ideologischer Kontinuität des
Projekts der Selbstbestimmung der Völker in einem bürgerlichen Rahmen,
das Wilson am Herzen lag, gut Sie waren sich bewusst, dass die
herrschende Klasse des entstehenden israelischen Staates, die dem
sozialistischen Zionismus angehörte, prosowjetisch war und plante,
Israel in ihren Einflussbereich zu ziehen. Das Ende der pro-britischen
Monarchie in Ägypten veranlasste die UdSSR zu einem Frontwechsel, der
von der Lieferung von Waffen an die Israelis zur Lieferung an die
Ägypter überging und Kairo als einen interessanteren Partner
einschätzte. Um die Kontrolle über Suez zu behalten, verbündete sich das
Vereinigte Königreich bei der katastrophalen Operation von 1956 mit Tel
Aviv.
Mit dieser Episode wurde der Richtungswechsel des israelischen Staates
von einem blockfreien Staat mit Beziehungen zu beiden Blöcken zu einem
Staat im Atlantikblock vollzogen.
Der Sechstagekrieg und die Eroberung Jerusalems
Die 1950er und 1960er Jahre waren von einem anhaltenden Spannungszustand
zwischen den verschiedenen Nachbarländern geprägt. Der Versuch der
Nasseristen, den arabischen politischen Raum in der Vereinigten
Arabischen Republik zu vereinen 14, wird im Kern die Opposition gegen
den israelischen Staat haben. Abgesehen von den schweren inneren
Widersprüchen des Projekts, das innerhalb weniger Jahre scheitern
sollte, war einer der letzten Schläge das Scheitern der militärischen
Konfrontation mit Israel. Der versuchte gemeinsame Angriff der
arabischen Streitkräfte im Juni 1967 endete mit einem sehr heftigen
Präventivangriff der IDF, der zur vollständigen Zerstörung der
ägyptischen Luftwaffe und zur bis dahin erfolgten Besetzung des gesamten
Sinai und des Gazastreifens führte unter ägyptischer Kontrolle und eines
großen Teils des Golan und vor allem bis zur Eroberung Ostjerusalems und
des Westjordanlandes, die bis dahin unter jordanischer Kontrolle
geblieben waren.
Die Eroberung Jerusalems ist aus kultureller Sicht als wichtiger
Wendepunkt zu betrachten, da diese Stadt als wahr gewordene Prophezeiung
für alle drei sogenannten Buchreligionen eine Rolle spielte.
Für den religiösen Zionismus lieferte die Eroberung Jerusalems und des
Tempelbergs den ideologischen Treibstoff für seine Expansion und machte
ihn von einer relativ marginalen Bewegung zu einer wichtigen
Massenbewegung. Gleichzeitig betrachtete das dispensationalistische
Christentum 15 die Rückeroberung Jerusalems als Erfüllung prophetischer
Visionen über das Ende der Zeiten und das Herannahen des Millenniums.
Für einen Teil der islamischen Welt war es stets eine Endzeitprophezeiung.
Israel/Jordanien: ein zwiespältiges Verhältnis
Ab der Zeit nach dem Sechstagekrieg wird eine zunehmend unklare
Beziehung zwischen dem Haschemitischen Königreich Jordanien, der
einzigen Monarchie in der Region, die nicht von den sozialnationalen
Revolutionen der 1950er Jahre hinweggefegt wurde, und Israel entstehen.
Dabei sind mehrere Faktoren zu berücksichtigen: Jordanien unterhielt
enge Beziehungen zum Vereinigten Königreich und hatte sich über dieses
an den Atlantikblock angeschlossen; die Besorgnis der jordanischen Elite
wuchs angesichts der Anwesenheit riesiger Massen palästinensischer
Flüchtlinge, die sich parallel zum jordanischen Staat innerhalb seiner
Grenzen organisierten; Das Königreich war daran interessiert, die
Kontrolle, eine Quelle des Prestiges, über Al-Aqsa zu behalten, über die
es jedoch das Sorgerecht aufrechterhielt und zu diesem Zeitpunkt bereits
aufrechterhielt, auch wenn es territorial von Israel eingemeindet wurde.
Die Frage der unbequemen Präsenz der PLO wird von der Monarchie mit dem
Schwarzen September 1970 manuell militärisch gelöst. Gleichzeitig werden
an der Spitze Kontakte zwischen der jordanischen Monarchie und der
israelischen Regierung hergestellt. Jordanien distanzierte sich so sehr
von anderen arabischen Ländern, dass König Hussein am Vorabend des
Jom-Kippur-Krieges von 1973 persönlich und heimlich die israelische
Premierministerin Golda Meir aufsuchte, um sie über die Absichten
Ägyptens und Syriens zu informieren um den Krieg abzuwenden.
Gerade der Jom-Kippur-Krieg wird den endgültigen Niedergang der
arabischen Hypothesen eines militärischen Sieges gegen Israel bedeuten.
Ein Krieg, der in einer vorteilhaften Position begann, mit einem
Überraschungsangriff an zwei Fronten und dem Einsatz innovativer
Taktiken und Waffen, die es der Infanterie ermöglichten, mit den
Panzertruppen mitzuhalten und die überlegenen Luftkapazitäten Israels zu
schwächen, wurde in weniger als zwei Jahren völlig umgekehrt Wochen: Die
syrischen Panzerdivisionen, die fast bis zum Golan durchgebrochen waren,
wurden zu einer unwürdigen Niederlage gezwungen; die israelische Armee
ein paar Dutzend Kilometer von Damaskus entfernt; Die dritte ägyptische
Armee wurde durch die von den Israelis durchgeführte Überquerung des
Kanals umzingelt, die auch bis auf hundert Kilometer an ein
unverteidigtes Kairo herankam.
Ein bewaffneter Frieden
Wenn die ägyptischen und syrischen Hypothesen vom Sieg über Israel
schwanden, schwand auch die seit dem Blitzsieg von 1967 vorherrschende
israelische Idee, seine Nachbarn auf unbestimmte Zeit in Schach halten
zu können. Der Friedensprozess zwischen den Staaten wurde damit
entblockt. Dies waren die Ereignisse, die zu einer von den USA
geförderten Normalisierung der Beziehungen zwischen Israel, Ägypten und
Jordanien führten, die Sadats Ägypten und nach der islamistischen
Ermordung Sadats noch mehr Mubarak in ihren Einflussbereich zog.
Das nationalistische, wenn auch säkulare und sozialistische Projekt der
PLO übernimmt die Rhetorik der Dritten Welt, die typisch für die Elite
der untergeordneten Nationen ist, die versuchten, ihren Raum unter der
Schirmherrschaft der UdSSR zu gewinnen, und nahm Gestalt an, nachdem die
arabischen Staaten völlig gescheitert waren eine kriegerische Lösung der
palästinensischen Frage herbeizuführen. Aber auch das PLO-Projekt wird
scheitern.
Das wesentliche Scheitern der PLO ist gekennzeichnet durch die
Vertreibung aus Jordanien im September 1970, durch die Anwendung einer
dummen - und berüchtigten - Angriffsstrategie gegen die Zivilbevölkerung
- nicht nur in Israel, sondern auch in Drittländern - und durch die
Unfähigkeit, dies zu tun einer militärischen Konfrontation mit der
israelischen Armee, auch in asymmetrischer Form, standzuhalten. Die
Normalisierung der Beziehungen zu Jordanien und Ägypten unter der
Schirmherrschaft der USA ließ den Ende der 1970er Jahre in Israel an die
Macht gekommenen Likud-Regierungen das Feld frei, die PLO im Libanon
tiefgreifend anzugreifen und ihre militärische Kapazität zunichte zu machen.
Biegen Sie rechts ab
Seit Ende der 70er Jahre erleben wir den Rechtsruck in der israelischen
Politik. Dies sind die Jahre enger Beziehungen zum supremacistischen
Regime Südafrikas und der Geburt der Siedlerbewegung, der Zusammenarbeit
mit den faschistischen Gruppen der Maroniten Libanon. In den 1980er
Jahren diente das Aufkommen evangelikaler Millennialisten-Bewegungen in
den Vereinigten Staaten als treibende Kraft für den jüdischen
Messianismus. Wenn der ultranationalistische und religiöse Zionismus
zunächst in eine Ecke der israelischen Politik gedrängt wird, werden wir
in den nächsten zwanzig Jahren Zeuge einer wachsenden Legitimation der
politischen Söhne von Rabbi Kahane sein16 .
In den letzten Jahren ist die Frage israelischer Siedlungen im
Westjordanland aufgekommen. Wir stehen vor einem eigenartigen Phänomen.
Ursprünglich wurden die Siedlungen in den besetzten Gebieten, die von
religiösen zionistischen Organisationen durchgeführt wurden, von den
Labour-Regierungen zwiespältig verwaltet, da sie sie als mögliches Gut
für den territorialen Austausch mit Nachbarländern und als Antwort auf
die immerwährende Frage der strategischen Tiefe betrachteten17 , die
Organisationen der Kolonisten gelang es, sich einen immer größeren
politischen Raum zu verschaffen. Als der Likud, Erbe des
revisionistischen Zionismus, Ende der 1970er Jahre an die Macht kam,
gelang ihm diese dank der Stimmen und der Mobilisierung der Siedler. In
den 1980er und 1990er Jahren wurden die extremsten Zweige dieser Gruppen
am Rande gehalten, und nach der Ermordung Rabins im Jahr 1994 durch
einen Kahanisten kam es zu einer weiteren Repressionswelle. Der
Angreifer des Grabes der Patriarchen stammte aus denselben Reihen.
Rabins Ermordung wird in der Tat das Ende des Friedensprozesses
bedeuten, der im palästinensischen Bereich vielfach als übermäßig
unausgewogen gegenüber Israel umstritten ist, und das Fenster der
diplomatischen Lösung, das sich nach der Ersten Intifada öffnete, wird
sich innerhalb weniger Jahre schließen.
Umgekehrt erleben wir im palästinensischen Bereich den fortschreitenden
Machtverlust der PLO zugunsten von Einheiten wie der Hamas und der JIP
oder der Hisbollah im Libanon. Das Ende des Dritten-Welt-Narrativs hat
Raum für einen militanten Islamismus geschaffen, der von der
komeynistischen Konterrevolution im Iran inspiriert ist.
Dieser Prozess ist auf mehrere Faktoren zurückzuführen: Die PLO setzte
alles auf den Friedensprozess, dieser wurde jedoch nicht nur wegen
seines allgemeinen Ansatzes umstritten, sondern auch unterbrochen; die
PLO übernimmt zunehmend die Rolle der internen Polizei in den Gebieten,
die der PA (Palästinensische Nationalbehörde) unterstehen; Die PLO ist
letztendlich eine korrupte und klientelistische Partei, die mehr daran
interessiert ist, Gelder aus der internationalen Hilfe einzusammeln und
Cousins und Neffen der Führer in öffentliche Ämter und in den "Häusern
der Macht" zu bringen, als die politischen Forderungen durchzusetzen
wodurch es geboren wird.
In den 1990er und 2000er Jahren werden wir Zeuge des israelischen
Rückzugs zunächst im Libanon und dann im Gazastreifen. Im Falle eines
von der Sharon-Regierung Mitte der 2000er Jahre durchgeführten Rückzugs
aus dem Gazastreifen durch einseitige Entscheidung würden mehrere
Siedlersiedlungen abgerissen, was zu einem ersten Bruch zwischen einer
ebenfalls von einem Falken geführten Likud-Regierung und den Siedlern
führen würde Bewegung gleich.
Gleichzeitig wird das palästinensische islamistische Lager wiederholt
israelische Zivilisten angreifen und eine Reihe von Selbstmordanschlägen
gegen öffentliche Verkehrsmittel und öffentliche Plätze verüben.
Scharons Strategie, sich aus dem Gazastreifen zurückzuziehen und es der
PA-Regierung zu überlassen, sich für die Stärkung der Siedlungen im
Westjordanland und die Eindämmung der Hisbollah einzusetzen, wird
scheitern: Die PLO wird die Wahlen gegen die Hamas verlieren, was eine
Phase des Bürgerkriegs im palästinensischen Lager einläuten würde Sharon
wird aufgrund eines Schlaganfalls aus dem Spiel ausscheiden, der ihn den
Rest seines "Lebens" im Wachkoma verbringen lässt.
Die darauffolgenden israelischen Regierungskoalitionen, die zunehmend
nach rechts tendieren, werden als Hauptziel die Eindämmung des Iran und
der Hisbollah - der libanesischen Partei Gottes, die nicht als einfacher
iranischer Stellvertreter angesehen werden kann - und die
Gewährleistung, dass niemand in die palästinensische Gewalt eindringt,
haben Lagersubjekt, das in der Lage ist, sich dem zu widersetzen, was
sich inzwischen als Apartheidsystem etabliert hat.
Es ist hier unmöglich, die komplexe Situation im östlichen
Mittelmeerraum der letzten 20 Jahre anzusprechen, von der
US-Intervention im Irak bis zum Arabischen Frühling, vom Arabischen
Frühling bis zur islamistischen Konterrevolution, vom türkischen
Interventionismus in der Levante bis zum schiitischen Halbmond. auf
diesen Seiten: Ich weiß nicht, wir werden es tun.
Israelische Strategie im 21. Jahrhundert
Was die in den 1910er Jahren skizzierte israelische Strategie anbelangt,
genügt die Feststellung, dass die Ereignisse vom 7. Oktober ihr
Scheitern markierten und darüber hinaus zu einem tiefen Bruch mit den
USA führten.
Es lohnt sich jedoch zu versuchen, die Entwicklung des israelischen und
palästinensischen politischen Rahmens in die Trends der letzten vierzig
Jahre auf globaler Ebene einzuordnen.
Erstens ist die Entstehung religiös inspirierter politischer Bewegungen,
Hamas und JIP in Palästina, der Kach und ihrer Ableger in Israel, keine
Besonderheit dieses geografischen Gebiets.
Der thorakal-nationalistische Zionismus oder Hardal, nicht zu
verwechseln mit anderen historischen religiösen zionistischen
Strömungen, wurde in denselben Jahren geboren und erstarkte, in denen
wir in den Vereinigten Staaten die Durchsetzung rechtsgerichteter
evangelikaler Bewegungen im republikanischen politischen Feld erlebten
Gruppe charismatischer evangelikaler Kirchen, die die Stimmen für die
Präsidentschaften von Reagan und Bush und in geringerem Maße für die
Präsidentschaft von Trump liefern werden und die die US-Politik extrem
nach rechts verschieben werden. Der Prozionismus der evangelischen
Rechten in den USA hat eine religiöse Grundlage und ist mit den
wirtschaftlichen Interessen des US-Militärsektors verflochten. Weitere
Informationen zum Thema finden Sie im in der Anmerkung zitierten Text
von Gorenberg.
Diese Bewegungen, die in beiden Fällen eine interklassistische
Zusammensetzung haben, treten mit Nachdruck in denselben Jahren auf, in
denen sich der Neoliberalismus durchsetzt und es zu einem deutlichen
Rückgang der sozialen Errungenschaften der vorangegangenen Jahrzehnte
kommt. In Israel bedeutet das den Abbau des starken Wohlfahrtsstaates,
die Krise von Kibbuz und Moshav, den Stimmenverlust für die Parteien der
Linken, die sich dem Neoliberalismus verschrieben haben und darüber
hinaus keinen Friedensprozess nach Hause gebracht haben, der diesen
Namen verdient. Das Aufkommen einer religiösen Dimension liefert
heilsbringende Antworten angesichts einer Welt, die sich innerhalb
weniger Jahre völlig neu strukturiert hat.
Auf der arabisch-palästinensischen Seite wird die Unfähigkeit der
sozialistischen und nationalistischen Parteien, tatsächlich ein
anständiges Ergebnis zu erzielen, und die Übernahme neoliberaler
Maßnahmen zum Zugang zu Mitteln des Internationalen Währungsfonds die
gleiche Dynamik hervorrufen. Die Entstehung von Einheiten wie der Hamas
und der JIP ist das Ergebnis des Scheiterns der PLO. Die Annahme einer
tausendjährigen Perspektive, die sowohl den Hardal-Parteien als auch den
islamistischen Parteien gemeinsam ist, die Atmosphäre einer ständigen
Endzeit, in der die Begründung der Entscheidungen der nationalen
Bourgeoisien mit apokalyptischen religiösen Visionen verflochten ist,
hat die Bedeutung deutlich gezeigt vom Tempelberg / Al-Aqsa übernommen,
sind das Markenzeichen dieser Jahre.
Gleichzeitig hat die Netanjahu-Regierung auf israelischem Gebiet den
Likud dazu gebracht, sich immer mehr auf den Likud zu verlassen, um die
Skandale und die daraus resultierenden gerichtlichen Ermittlungen zu
überleben, die durch die riesigen Bestechungsgelder verursacht wurden,
die der Premierminister und sein direktes politisches und familiäres
Gefolge erhalten hatten Mehr über von Hardal inspirierte Partys.
Netanjahus Bedürfnis, politisch und juristisch zu überleben, verband
sich mit dem Willen der faschistischen Hardalim-Parteien, die
immergrüne, für den Faschismus mystische Vereinigung zwischen Volk und
Regierung zu erreichen. Aus dieser Perspektive kann der Versuch einer
Justizreform bzw. der Versuch, die Unabhängigkeit der Justiz aufzuheben,
als einer der Eckpfeiler des liberalen Staates angesehen werden.
Es handelt sich um eine ähnliche Dynamik wie die Bannonsche rechte
Kritik an der Bundesbürokratie in den USA, die die erste Periode der
Trump-Präsidentschaft prägte.
Es handelt sich vor allem um eine Dynamik, die die der Schaffung
religiös inspirierter Parteistaaten widerspiegelt, die die islamische
Welt in der Levante in den letzten dreißig Jahren geprägt hat.
Jede Möglichkeit einer Emanzipation ergibt sich aus der Notwendigkeit,
diesen politisch-religiösen Kräften und dem Wirtschaftssystem, das sie
hervorgerufen und befeuert hat, ein Ende zu setzen.
Es wird nicht die unkritische Ausrichtung auf den religiösen
Nationalismus sein, irgendeinen religiösen oder säkularen Nationalismus,
selbst wenn dieser sich als Flagge der Unterdrückten präsentiert, der
einen Ausweg bieten wird.
https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
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(de) Italy, FDCA, Cantiere #28: Pier Carlo Masini und Georges Fontenis: zwei Erfahrungen des Kampfes für den Klassenanarchismus von Paolo Papini (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]
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