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(pt) Italy, FDCA, Cantiere #28: Marx ou Keynes?- A gestão do capitalismo está ultrapassada (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Date Tue, 1 Oct 2024 08:29:48 +0300


A esquerda keynesiana engana-se ao imaginar que a crise no investimento e na actividade económica surge da simples ganância dos detentores de capital. Não basta transferir massas de dinheiro dos paraísos fiscais e das carteiras de títulos para o Estado e os salários para travar esta crise. É o sistema capitalista que deve ser questionado. ---- Após trinta anos de crescimento excepcionalmente forte após a Segunda Guerra Mundial, ou por causa dela, a situação nas economias capitalistas mudou de direção em meados da década de 1970. Estes últimos viram então o seu declínio durante longas décadas. A esquerda radical atribui esta situação à mudança ideológica ocorrida na década de 1980 sob o nome de "neoliberalismo".

Segundo esta esquerda, a classe dominante teria criado um vasto sistema financeiro cujo objectivo seria a apropriação da riqueza colectiva em detrimento dos investimentos produtivos, do emprego e dos salários. A fuga de capitais para a especulação privaria assim a sociedade dos seus recursos e o Estado da sua margem de manobra, gerando inevitavelmente dívidas e défices. Por sua vez, os partidos liberais no poder esconderiam da opinião pública a realidade deste golpe de equidade, encobrindo-o com a denúncia persistente dos custos sociais. Considerada demasiado elevada, esta última privaria os empregadores dos meios para cumprirem o seu papel social como criadores de riqueza.

Irremediavelmente condenado à crise

Marx desenvolveu uma teoria do capitalismo que nos permite contestar resolutamente esta leitura dos factos. As críticas liberais e social-democratas estão ambas erradas. Segundo ele, o capitalismo está irremediavelmente condenado a crises cuja intensidade deve necessariamente atingir, em determinadas fases, níveis insustentáveis. Sua análise faz com que a "riqueza" provenha do "trabalho".

Contudo, contrariamente a uma interpretação demasiado difundida, não se trata de riqueza e de trabalho num sentido geral, mas da sua forma especificamente capitalista, como ele especifica cuidadosamente no primeiro capítulo de O Capital. O autor estabelece que a riqueza capitalista representada pelos bens e representada pelo dinheiro depende da quantidade de força de trabalho despendida na sua fabricação.

Este tipo de riqueza cresce quando este tipo de trabalho cresce simultaneamente. O trabalho aqui em questão é um trabalho abstrato reduzido a um simples dispêndio quantitativo de força muscular, nervosa e cerebral, em oposição ao trabalho concreto, qualitativo, que se refere a competências técnicas. Esta quantificação através do "tempo" do trabalho abstrato é o elemento objetivo da comensurabilidade dos bens e estabelece assim o seu caráter de permutabilidade no mercado.

Agora, cada capitalista se esforça para reduzir a quantidade de trabalho dedicado à produção dos seus bens para melhorar a sua posição em comparação com a concorrência. Contudo, pode-se imaginar o que aconteceria em relação ao valor e ao dinheiro se toda a produção fosse completamente automatizada: o resultado seria um mundo em que a função socializadora da

o intercâmbio comercial não desempenharia mais um papel. No entanto, no actual ambiente tecnológico, o aumento global do trabalho tornou-se insuficiente. Por seu lado, as economias emergentes, cuja produção se baseia em ferramentas técnicas de nível inferior às das economias avançadas, empregam certamente mais mão-de-obra humana, mas com base num sistema salarial precário que beira a escravatura.

A tendência decrescente da taxa de lucro, aspecto central do conhecido marxismo, explica os problemas colocados pela crescente substituição tecnológica do trabalho humano. A extensão e o aprofundamento das relações capitalistas podem retardar este declínio. Da mesma forma a redução dos custos salariais e o prolongamento da jornada de trabalho. Outro resultado é a desvalorização massiva do capital que, depois de ter causado a devastação criminosa da civilização através de grandes crises e guerras, permite o início de um novo ciclo.

O fracasso só é adiado

A situação económica voltou a ser crítica, dizíamos. Na verdade, a revolução microelectrónica que ocorreu entre as décadas de 1970 e 1980 fez com que o sistema de acumulação de valor caísse em dificuldades inextricáveis. Uma quantidade cada vez maior de capital ficou ociosa, o que levou a intelectualidade capitalista a implementar a famosa financiarização da economia. A sua função era drenar as poupanças disponíveis para concentrá-las e tentar alocá-las em atividades industriais e comerciais mais ou menos promissoras. Tendo aprendido com os erros anteriores na gestão de crises e temendo as suas desastrosas consequências sociais e políticas, a engenharia financeira passou de sofisticação em sofisticação para adiar o diagnóstico de falência durante o maior tempo possível. Contudo, a expansão da globalização e do comércio livre não será suficiente.

No contexto de intervenções monetárias baseadas na manipulação de taxas de juro ou no resgate de títulos

público e privado, o crédito e a dívida foram assim capazes de inflacionar até dimensões exageradas e sem precedentes, alimentando bolhas especulativas que, por sua vez, alimentaram a produção de bens. A dívida pública americana ultrapassa agora os 20 biliões de dólares e a da China representa 250% do seu PIB! O crescimento deste início de milênio poderia ser estimulado de forma totalmente artificial. Portanto, contrariamente ao que afirma a retórica dos partidos de esquerda, as finanças não têm sido inimigas de um sistema de mercado fundamentalmente saudável, mas revelaram-se antes como uma muleta providencial, e por isso mesmo representam uma condenação inequívoca do capitalismo mesmo.

Ilusões regulacionistas

A esquerda keynesiana engana-se ao imaginar que a crise no investimento e na actividade económica surge da simples ganância dos detentores de capital. Não basta transferir massas de dinheiro dos paraísos fiscais e das carteiras de títulos para o Estado e os salários para travar esta crise. É o sistema capitalista que deve ser questionado. Na verdade, seria necessário que as despesas com mão-de-obra que são prontamente aumentadas devido a estes movimentos aumentassem ainda mais, e assim por diante constantemente - algo que os novos padrões técnicos de produção já não permitem. Assim, uma vez no poder, a esquerda, mais cedo ou mais tarde, renuncia às promessas bombásticas feitas no dia anterior. Só numa situação de colapso do mercado é que o intervencionismo estatal e a repatriação do capital voltarão à agenda, e isto com o consentimento das classes proprietárias. Será assim possível pôr fim ao período de benefícios fiscais de que gozaram os grandes grupos envolvidos na guerra comercial. Esta re-regulação não constituirá, portanto, uma política de "esquerda", mas simples medidas racionais para salvar as relações de produção capitalistas. Eles não levarão ao bem-estar geral, mas apenas a um mal menor temporário destinado a certa degradação subsequente. Apesar de tudo, sempre haverá quem saude esta miserável manifestação como a vitória definitiva da razão. Lembremos que as figuras tutelares da esquerda reformista, Keynes e Roosevelt, caem na esteira do liberalismo mais desenfreado.

Necessidade da ruptura anticapitalista

A riqueza capitalista não se presta à "partilha". Sendo constituído por mercadorias, procede por "troca" e, portanto, exige uma pressão contínua sobre os salários. A luta de classes encontra aqui o seu fundamento objectivo. O slogan da partilha da "riqueza" reformulado numa chave keynesiana à medida que o desejo de ver o capital reinvestido em actividades económicas e no emprego tornou-se completamente obsoleto. A concentração do dinheiro nas mãos de alguns grandes grupos, bem como a sua inflação pelos processos das finanças globalizadas, dão a impressão de que o investimento rentável seria sempre possível e capaz de desencadear um crescimento auto-sustentável. Mas esta impressão é falsa e precisamos de ir além do ressentimento para com os "ricos" para, em vez disso, apontar a espada da crítica contra o capitalismo e as suas estruturas fundamentais (mercadorias, trabalho abstracto, dinheiro, Estado, etc.), ou contra acomodações ilusórias de reforma. políticas e contra qualquer atitude de confiança num compromisso de classe duradouro ao qual uma parte do movimento de protesto pensa que pode regressar.

A crise do capitalismo não é a crise do poder estabelecido, que também poderia ver-se fortalecido e encontrar o apoio, se necessário, da sua ala "esquerda".

Wil (AL Paris Nordeste) - Alternativa Libertaire

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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