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(pt) Italy, FDCA, Cantiere #28: Marx ou Keynes?- A gestão do capitalismo está ultrapassada (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]
Date
Tue, 1 Oct 2024 08:29:48 +0300
A esquerda keynesiana engana-se ao imaginar que a crise no investimento
e na actividade económica surge da simples ganância dos detentores de
capital. Não basta transferir massas de dinheiro dos paraísos fiscais e
das carteiras de títulos para o Estado e os salários para travar esta
crise. É o sistema capitalista que deve ser questionado. ---- Após
trinta anos de crescimento excepcionalmente forte após a Segunda Guerra
Mundial, ou por causa dela, a situação nas economias capitalistas mudou
de direção em meados da década de 1970. Estes últimos viram então o seu
declínio durante longas décadas. A esquerda radical atribui esta
situação à mudança ideológica ocorrida na década de 1980 sob o nome de
"neoliberalismo".
Segundo esta esquerda, a classe dominante teria criado um vasto sistema
financeiro cujo objectivo seria a apropriação da riqueza colectiva em
detrimento dos investimentos produtivos, do emprego e dos salários. A
fuga de capitais para a especulação privaria assim a sociedade dos seus
recursos e o Estado da sua margem de manobra, gerando inevitavelmente
dívidas e défices. Por sua vez, os partidos liberais no poder
esconderiam da opinião pública a realidade deste golpe de equidade,
encobrindo-o com a denúncia persistente dos custos sociais. Considerada
demasiado elevada, esta última privaria os empregadores dos meios para
cumprirem o seu papel social como criadores de riqueza.
Irremediavelmente condenado à crise
Marx desenvolveu uma teoria do capitalismo que nos permite contestar
resolutamente esta leitura dos factos. As críticas liberais e
social-democratas estão ambas erradas. Segundo ele, o capitalismo está
irremediavelmente condenado a crises cuja intensidade deve
necessariamente atingir, em determinadas fases, níveis insustentáveis.
Sua análise faz com que a "riqueza" provenha do "trabalho".
Contudo, contrariamente a uma interpretação demasiado difundida, não se
trata de riqueza e de trabalho num sentido geral, mas da sua forma
especificamente capitalista, como ele especifica cuidadosamente no
primeiro capítulo de O Capital. O autor estabelece que a riqueza
capitalista representada pelos bens e representada pelo dinheiro depende
da quantidade de força de trabalho despendida na sua fabricação.
Este tipo de riqueza cresce quando este tipo de trabalho cresce
simultaneamente. O trabalho aqui em questão é um trabalho abstrato
reduzido a um simples dispêndio quantitativo de força muscular, nervosa
e cerebral, em oposição ao trabalho concreto, qualitativo, que se refere
a competências técnicas. Esta quantificação através do "tempo" do
trabalho abstrato é o elemento objetivo da comensurabilidade dos bens e
estabelece assim o seu caráter de permutabilidade no mercado.
Agora, cada capitalista se esforça para reduzir a quantidade de trabalho
dedicado à produção dos seus bens para melhorar a sua posição em
comparação com a concorrência. Contudo, pode-se imaginar o que
aconteceria em relação ao valor e ao dinheiro se toda a produção fosse
completamente automatizada: o resultado seria um mundo em que a função
socializadora da
o intercâmbio comercial não desempenharia mais um papel. No entanto, no
actual ambiente tecnológico, o aumento global do trabalho tornou-se
insuficiente. Por seu lado, as economias emergentes, cuja produção se
baseia em ferramentas técnicas de nível inferior às das economias
avançadas, empregam certamente mais mão-de-obra humana, mas com base num
sistema salarial precário que beira a escravatura.
A tendência decrescente da taxa de lucro, aspecto central do conhecido
marxismo, explica os problemas colocados pela crescente substituição
tecnológica do trabalho humano. A extensão e o aprofundamento das
relações capitalistas podem retardar este declínio. Da mesma forma a
redução dos custos salariais e o prolongamento da jornada de trabalho.
Outro resultado é a desvalorização massiva do capital que, depois de ter
causado a devastação criminosa da civilização através de grandes crises
e guerras, permite o início de um novo ciclo.
O fracasso só é adiado
A situação económica voltou a ser crítica, dizíamos. Na verdade, a
revolução microelectrónica que ocorreu entre as décadas de 1970 e 1980
fez com que o sistema de acumulação de valor caísse em dificuldades
inextricáveis. Uma quantidade cada vez maior de capital ficou ociosa, o
que levou a intelectualidade capitalista a implementar a famosa
financiarização da economia. A sua função era drenar as poupanças
disponíveis para concentrá-las e tentar alocá-las em atividades
industriais e comerciais mais ou menos promissoras. Tendo aprendido com
os erros anteriores na gestão de crises e temendo as suas desastrosas
consequências sociais e políticas, a engenharia financeira passou de
sofisticação em sofisticação para adiar o diagnóstico de falência
durante o maior tempo possível. Contudo, a expansão da globalização e do
comércio livre não será suficiente.
No contexto de intervenções monetárias baseadas na manipulação de taxas
de juro ou no resgate de títulos
público e privado, o crédito e a dívida foram assim capazes de
inflacionar até dimensões exageradas e sem precedentes, alimentando
bolhas especulativas que, por sua vez, alimentaram a produção de bens. A
dívida pública americana ultrapassa agora os 20 biliões de dólares e a
da China representa 250% do seu PIB! O crescimento deste início de
milênio poderia ser estimulado de forma totalmente artificial. Portanto,
contrariamente ao que afirma a retórica dos partidos de esquerda, as
finanças não têm sido inimigas de um sistema de mercado fundamentalmente
saudável, mas revelaram-se antes como uma muleta providencial, e por
isso mesmo representam uma condenação inequívoca do capitalismo mesmo.
Ilusões regulacionistas
A esquerda keynesiana engana-se ao imaginar que a crise no investimento
e na actividade económica surge da simples ganância dos detentores de
capital. Não basta transferir massas de dinheiro dos paraísos fiscais e
das carteiras de títulos para o Estado e os salários para travar esta
crise. É o sistema capitalista que deve ser questionado. Na verdade,
seria necessário que as despesas com mão-de-obra que são prontamente
aumentadas devido a estes movimentos aumentassem ainda mais, e assim por
diante constantemente - algo que os novos padrões técnicos de produção
já não permitem. Assim, uma vez no poder, a esquerda, mais cedo ou mais
tarde, renuncia às promessas bombásticas feitas no dia anterior. Só numa
situação de colapso do mercado é que o intervencionismo estatal e a
repatriação do capital voltarão à agenda, e isto com o consentimento das
classes proprietárias. Será assim possível pôr fim ao período de
benefícios fiscais de que gozaram os grandes grupos envolvidos na guerra
comercial. Esta re-regulação não constituirá, portanto, uma política de
"esquerda", mas simples medidas racionais para salvar as relações de
produção capitalistas. Eles não levarão ao bem-estar geral, mas apenas a
um mal menor temporário destinado a certa degradação subsequente. Apesar
de tudo, sempre haverá quem saude esta miserável manifestação como a
vitória definitiva da razão. Lembremos que as figuras tutelares da
esquerda reformista, Keynes e Roosevelt, caem na esteira do liberalismo
mais desenfreado.
Necessidade da ruptura anticapitalista
A riqueza capitalista não se presta à "partilha". Sendo constituído por
mercadorias, procede por "troca" e, portanto, exige uma pressão contínua
sobre os salários. A luta de classes encontra aqui o seu fundamento
objectivo. O slogan da partilha da "riqueza" reformulado numa chave
keynesiana à medida que o desejo de ver o capital reinvestido em
actividades económicas e no emprego tornou-se completamente obsoleto. A
concentração do dinheiro nas mãos de alguns grandes grupos, bem como a
sua inflação pelos processos das finanças globalizadas, dão a impressão
de que o investimento rentável seria sempre possível e capaz de
desencadear um crescimento auto-sustentável. Mas esta impressão é falsa
e precisamos de ir além do ressentimento para com os "ricos" para, em
vez disso, apontar a espada da crítica contra o capitalismo e as suas
estruturas fundamentais (mercadorias, trabalho abstracto, dinheiro,
Estado, etc.), ou contra acomodações ilusórias de reforma. políticas e
contra qualquer atitude de confiança num compromisso de classe duradouro
ao qual uma parte do movimento de protesto pensa que pode regressar.
A crise do capitalismo não é a crise do poder estabelecido, que também
poderia ver-se fortalecido e encontrar o apoio, se necessário, da sua
ala "esquerda".
Wil (AL Paris Nordeste) - Alternativa Libertaire
http://alternativalibertaria.fdca.it/
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