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(pt) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Passando o fogo: Por uma abordagem libertária da questão palestina. Uma crítica ao essencialismo e ao nacionalismo I. (1/4) (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]
Date
Mon, 30 Sep 2024 08:50:44 +0300
Introdução ---- Este livreto é o resultado de uma discussão coletiva que
durou, intermitentemente, alguns meses. Está dividido em três pequenos
ensaios, que, embora escritos por companheiros individuais, foram lidos
e reelaborados coletivamente. ---- Optamos por manter o estilo peculiar
de cada texto. Como verá, os textos, embora concebidos a partir de
ângulos diferentes, muitas vezes se cruzam: esperamos que esta
intersecção tenha, de qualquer forma, evitado a redundância. ---- Não
somos historiadores, sociólogos, cientistas políticos ou filósofos e não
pretendemos ser.
Somos antimilitaristas e anarquistas e é questionando o nosso
posicionamento, verificando constantemente a sua validade
interpretativa, que temos trabalhado individual e coletivamente.
Esta brochura surge da necessidade de imaginar e praticar uma
perspectiva política diferente para a luta contra o genocídio em Gaza.
E, de forma mais geral, a todas as guerras e a todas as dinâmicas
excludentes.
Tivemos e temos enormes dificuldades em navegar nos movimentos que
nasceram para combater o terrível massacre levado a cabo pelo governo
israelita na Faixa de Gaza.
Um cenário em preto e branco, como certos filmes em que os mocinhos são
absolutamente bons e os bandidos absolutamente maus.
Não é assim, nunca é assim.
E, digamos claramente, não nos contentamos com os cinzentos: aspiramos a
uma paleta ampla, plural e aberta.
Com o passar dos meses, temíamos que nos acostumaríamos com o horror. Já
está a acontecer na Ucrânia, já está a acontecer em muitos lugares do
planeta, onde enormes tragédias acontecem no silêncio da maioria.
De um facto temos certeza, porque representa um horizonte ético
incontornável. Nunca nos resignaremos à inevitabilidade dos massacres,
das violações e da tortura.
O nosso compromisso nunca vacilou, apesar da nossa substancial alheia às
manifestações abertas, se não promovidas, por expoentes religiosos e
nacionalistas.
Construímos praças, marchas e momentos de reflexão e luta contra a
fabricação e o comércio de armas, os estandes e bases militares, o
conluio entre escola, universidade e guerra, contra a militarização dos
subúrbios, das fronteiras, da CPR. ..
Apoiámos desertores e oposicionistas na Rússia e na Ucrânia. Apoiámos os
anarquistas sudaneses que lutam contra os carniceiros que competem por
território.
Estamos ao lado daqueles que lutam contra os exploradores e opressores
no "seu" país, lutamos contra os exploradores e opressores no "nosso" país.
Estamos do lado das vítimas. Do lado das meninas e dos meninos, dos
homens e das mulheres mortos, massacrados, famintos, humilhados.
Em todos os lugares. Sempre.
****
Os afogados e os salvos
Anomalias de movimento e a questão palestina
A abordagem predominante dos movimentos de emancipação política e social
à questão palestiniana representa uma anomalia tão forte e profundamente
enraizada que não é percebida como tal.
O enorme massacre da população de Gaza e os movimentos de apoio à
"resistência" palestiniana que se desenvolveram no nosso país depois de
7 de Outubro de 2023 puseram em evidência fissuras que têm raízes
profundas, todas as quais precisam de ser investigadas e compreendidas.
Somos movidos por uma forte necessidade, porque para além das
peculiaridades da questão palestiniana, temas como o nacionalismo, o
declínio da abordagem de classe, a afirmação de dinâmicas identitárias
essencialistas e uma concepção distorcida dos processos descoloniais
interrogam-nos a todos sobre as perspectivas de uma movimento de
emancipação social, individual e política capaz de transformar o
existente em nome de uma afirmação concreta de liberdade, igualdade e
solidariedade. Uma concretude que tira partido dos últimos 150 anos de
crítica à abstracção dos princípios que orientaram as revoluções
liberais: formalmente universais mas, na verdade, excludentes. Os
processos de subjetivação dos excluídos do abstrato universal que se
impuseram com as rupturas revolucionárias entre o final do século XVII e
o final do século XVIII desencadearam caminhos transformadores, nos
quais as diferenças e, portanto, o esfacelamento do burguês, sujeito
político masculino, heterossexual, rico em cultura europeia, define um
horizonte de luta sem precedentes. Foi uma jornada longa e inacabada,
que hoje corre o risco de se perder em mil fluxos de identidade
autocontidos que negociam o direito à alteridade com o reconhecimento de
qualquer outro caminho identitário.
Uma armadilha com sabor amargo essencialista. 1
Pergunta aparentemente paradoxal
Israel é o inimigo absoluto? Um cancro que deve ser erradicado à custa
de matar grande parte dos que ali vivem? E para afugentar aqueles que
permanecem?
Ninguém admitiria explicitamente que defendem o genocídio dos cidadãos
israelitas.
No entanto.
Há meses que movimentos "radicais" saem às ruas brandindo bandeiras
palestinas e entoando o slogan "do rio ao mar, a Palestina será livre".
Este slogan tem um significado inconfundível.
No entanto.
Estes movimentos são também animados por grupos e pessoas que, noutros
contextos, lutam todos os dias pela universalidade da liberdade, da
igualdade e da justiça social.
Um slogan semelhante "do rio ao mar" é usado pelos nacionalistas
israelitas de direita que gostariam de anexar permanentemente a
Cisjordânia e Gaza.
Quem diz isto, palestiniano ou israelita, espera o genocídio de todos os
israelitas ou de todos os palestinianos.
Quem o pronuncia tem uma abordagem primorosamente essencialista, porque
considera todos os indivíduos, todos os grupos sociais, todas as
mulheres, todos os homens e todas as crianças inimigos a serem
destruídos, investidos de uma culpa colectiva, a de existir e ser
diferente. Uma abordagem semelhante à de Arnaud Amaury durante a cruzada
contra os cátaros, que respondeu a um soldado que lhe perguntou como
distinguir os hereges: "Matem todos eles. Deus reconhecerá os seus."
Alguém poderia facilmente objectar que hoje é Israel quem está a tentar
matar e afugentar todos os habitantes da Faixa de Gaza. E, de forma mais
lenta mas segura, está também a levar a cabo limpeza étnica na Cisjordânia.
Sem dúvida. É um horror que continua inabalável desde que, numa escala
numericamente menor, as tropas palestinianas massacraram, violaram e
torturaram mais de mil e duzentos israelitas. O ataque do exército
israelita, que começou imediatamente após o massacre de 7 de Outubro,
causou dezenas de milhares de mortes e transformou grande parte do
território de Gazawi num monte de escombros.
Os fascistas sectários no governo de Israel, os fascistas sectários no
governo de Gaza têm o mesmo objectivo. Mate o maior número possível de
habitantes e afaste os outros.
Alguns têm os meios para fazê-lo. Os outros não.
Ambos gozam de forte apoio, com uma diferença substancial. Os Estados
Unidos, embora impacientes com as políticas do governo israelita, mantêm
o seu apoio político e militar. Os países árabes e muçulmanos da região,
embora formalmente pró-Palestina, não levantam um dedo a favor da
população de Gaza.
Solicitar. É legítimo presumir que todos os israelitas aprovam as
políticas do "seu" governo?
Solicitar. É legítimo presumir que todos os palestinos aprovam as
políticas dos "seus" governos?
Essas perguntas são retóricas? Infelizmente não. Cartazes, slogans,
documentos do movimento que no nosso país apoia a "resistência
palestiniana", identificados com os que levaram a cabo os massacres de 7
de Outubro em Israel, descrevem o país como desprovido de oposição à
ocupação militar e ao genocídio dos habitantes de Gaza.
No entanto.
Há testemunhos, apelos à solidariedade que demonstram uma oposição
concreta às políticas do governo israelita. Principalmente aqueles dos
recusados que rejeitam os militares e os massacres e correm o risco de
serem presos.
Mesmo em Gaza e na Cisjordânia há vozes críticas ao Hamas e aos seus
aliados: são vozes fracas, mas estão lá. Não há vestígios disso nos
documentos dos apoiantes da "resistência palestina".
Nos mesmos documentos não há vestígios de críticas ao Hamas, apesar de
ser uma organização confessional, cuja polícia secreta, além de
investigar e processar jornalistas e opositores políticos, também tem
tarefas disciplinares morais.
No entanto.
Em Dezembro de 2023, dois meses após o início dos bombardeamentos
israelitas, ocorreram protestos no sul da Faixa contra o Hamas, acusado
de acumular alimentos e medicamentos para os revender a preços elevados.
Os movimentos em Israel que contestaram a reforma da justiça desejada
pelo governo Netanyahu receberam uma boa cobertura mediática por parte
dos meios de comunicação italianos.
Os protestos contra o Hamas e a sua liderança que, no mesmo período,
abalaram a Faixa de Gaza foram de muito menos importância.
No verão de 2023, milhares de jovens saíram às ruas, especialmente no
sul da Faixa, para protestar pela eletricidade e contra a corrupção,
colocando em causa o próprio Haniyeh, o líder político do Hamas. 2
É muito conveniente para o governo israelita e para aqueles que o apoiam
manter que a população de Gaza se identifica inteiramente com o seu
governo. Parece legítimo perguntar-nos por que é que a maioria dos
movimentos que lutam para pôr termo às atrocidades israelitas não querem
dar a ênfase que merece ao facto de o consenso em torno do Hamas e da
sua liderança estar longe de ser unânime.
Vejamos o contexto: numa área muito pequena, semidesértica, com recursos
hídricos muito limitados, esmagada por anos de encerramento e embargo,
com uma densidade populacional muito elevada e uma taxa de desemprego
assustadora, a sobrevivência da população depende sobre a ajuda externa.
Além dos das Nações Unidas, foram fundamentais os do Qatar,
petromonarquia que apoia a Irmandade Muçulmana no Mediterrâneo Oriental,
no Magreb, no Mashrek e na Europa. Escusado será dizer que o apoio do
Qatar não chega directamente à população, mas é dirigido ao Hamas. O
Hamas distribui caridade islâmica àqueles que cumprem os preceitos e
diretrizes da organização.
Desta forma, especialmente em Gaza, a população palestiniana, a mais
secular do Mediterrâneo Oriental, tem progressivamente evoluído para
posições fundamentalistas islâmicas.
Israel, com um maquiavelismo digno de uma causa melhor, inicialmente
favoreceu o crescimento do Hamas, na crença de que a transição para o
extremismo islâmico reduziria as simpatias pelo nacionalismo
palestiniano. Um erro de perspectiva bastante grave.
No mesmo período, também em Israel, a aliança entre o Likud e os
partidos religiosos deslocou o eixo político da política institucional
para uma perspectiva fundamentalista judaica.
O Hamas pretende aniquilar todos os israelitas, a direita religiosa
israelita pretende aniquilar todos os palestinianos.
Chegamos a um ponto sem retorno? Esperamos que não. Mas, acima de tudo,
procuremos investigar as fissuras para estender fios de solidariedade
activa àqueles que, por todo o lado nessa área, se movem numa
perspectiva internacionalista e libertária. Nenhuma indulgência deve ser
concedida aos fascistas sectários israelitas e, com a mesma veemência,
deve ser negada aos fascistas sectários do Hamas.
A invenção do nacionalismo
O governo israelita pretende um "Grande Israel", que se estenderia desde
o rio Jordão até ao Mediterrâneo.
As diversas facções palestinas querem um "retorno" à "Palestina
histórica", do rio Jordão ao Mediterrâneo.
Israel e a Palestina histórica são invenções culturais, que se tornam
verdadeiras porque alguém acredita que assim sejam.
As entidades estatais que, na área a que chamamos Médio Oriente,
nasceram após o fim dos impérios coloniais otomano, inglês e francês são
completamente artificiais. Todos os estados são.
Paradoxalmente, a colonização cultural significa que os nacionalismos
europeus se tornam o modelo que também inspirou as lutas anticoloniais,
como as israelitas e palestinianas.
Um parêntese necessário
Aqueles que pretendem construir um Estado-Nação pretendem basear a sua
legitimidade na existência de uma comunidade linguística e cultural
homogénea, que aspiraria à sua própria "casa" comum. Na verdade, sabemos
bem que as comunidades linguísticas e culturais homogéneas, quando
existem, são a consequência e não a causa do nascimento de um Estado.
Sem ir muito longe, basta pensar em quantas línguas diferentes eram
faladas no nosso país antes de 1861. Nem mesmo os monarcas da Sabóia que
anexaram a península e a Sicília ao seu reino falavam italiano.
A unificação linguística e cultural foi um processo que se seguiu e não
precedeu o nascimento do reino da Itália. Um processo imposto com a
força das leis e a violência do exército. Uma violência que continuou
após a anexação de Trento, Trieste, Ístria e Dalmácia, locais onde
existia um forte multiculturalismo, que a monarquia de Sabóia tentou
destruir pela força.
A famosa frase "fizemos a Itália, agora devemos fazer os italianos"
mostra-nos como a subjugação cultural é necessária para fortalecer o
consenso sobre a ocupação dos territórios, para a própria existência do
novo Estado. Os elementos simbólicos que moldam a sua identidade são as
peças necessárias para compor o mosaico "unitário" da "nação".
O sucesso destas operações, que se assemelham em diferentes latitudes,
não depende de serem "verdadeiras", "autênticas", mas sim da capacidade
de construir um imaginário colectivo.
Por toda parte existem dispositivos culturais nos quais residem memórias
(reais ou presumidas), histórias, origens mitológicas: os nacionalismos
recorrem a eles para construir uma identidade forte. Quanto mais forte é
uma identidade, mais excludente ela é para com os "estrangeiros" que
vivem ao nosso lado, para com aqueles que não respeitam os cânones de
género prevalecentes, para com aqueles que, de alguma forma, correm o
risco de fazer ruir o castelo de cartas nacionalista. Quem não faz parte
do "povo" e dos valores que ele incorpora não pode fazer parte da nação.
Quando Umberto Bossi decidiu inventar a Padânia, sabia que para fazer
nascer uma nação a partir de suas fantasias geográficas era necessário
um imaginário fundacional, uma série de representações míticas que
dessem densidade simbólica a territórios contíguos, mas diferentes nas
línguas e na auto-estima. percepção. O sol dos Alpes, os celtas, as
cerimónias nas nascentes do Pó e em Veneza foram alguns dos elementos
utilizados pelo fundador da Liga do Norte para dar força emocional ao
seu projecto Padania.
Sem uma forte inspiração emocional não existe povo como alma das nações.
A própria noção de povo é uma construção cultural funcional para a
legitimação dos Estados-nação.
Bossi e seus homens falharam. Mas a sua abordagem era a mesma, com
elementos culturais diferentes, dos quais os nacionalismos de todas as
latitudes fazem uso. A Padânia, dada a proximidade temporal da
experiência, facilita a compreensão da artificialidade na fundação das
nações.
Uniformizar, compactar, tornar semelhante ou expulsar são dinâmicas
típicas da abordagem nacionalista: quer se baseie numa suposta raiz
biológica, quer numa identidade cultural ou numa mistura de ambas, o
nacionalismo, para existir, deve excluir, cortar fora de seres humanos
não complacentes.
Não existem bons nacionalismos. O nacionalismo dos derrotados não é
melhor que o dos vencedores.
Lutamos para compreender como os grupos e as pessoas que participam em
movimentos contra as fronteiras, as guerras, a repressão dos migrantes,
podem apoiar qualquer nacionalismo, mesmo o perdedor dos palestinianos.
Sejamos claros. O nosso apoio aos rapazes e raparigas, mulheres e homens
de Gaza e da Cisjordânia que são vítimas de violência com intenções
genocidas não tem nem "se nem mas". Contudo, nunca agitaremos a bandeira
nacional palestina.
https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
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