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(ca) Italy, Federazione Anarchica Torinese: Pasando el fuego: por un enfoque libertario de la cuestión palestina. Una crítica al esencialismo y al nacionalismo I. (1/4) (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Date Mon, 30 Sep 2024 08:43:29 +0300


Introducción ---- Este folleto es el resultado de una discusión colectiva que duró, de forma intermitente, durante unos meses. Está dividido en tres pequeños ensayos que, aunque escritos por camaradas individuales, fueron leídos y reelaborados colectivamente. ---- Hemos optado por mantener el estilo peculiar de cada escrito. Como se verá, los textos, aunque concebidos desde ángulos diferentes, a menudo se cruzan: esperamos que esta intersección haya evitado en cualquier caso redundancias. ---- No somos historiadores, sociólogos, politólogos o filósofos y no pretendemos serlo.

Somos antimilitaristas y anarquistas y es cuestionando nuestro posicionamiento, verificando constantemente su validez interpretativa, que hemos trabajado individual y colectivamente.

Este folleto surge de la necesidad de imaginar y practicar una perspectiva política diferente a la lucha contra el genocidio en Gaza. Y, de manera más general, a todas las guerras y a todas las dinámicas excluyentes.

Hemos tenido y tenemos enormes dificultades para navegar los movimientos que nacieron para contrarrestar la terrible masacre llevada a cabo por el gobierno israelí en la Franja de Gaza.

Un escenario en blanco y negro, como en ciertas películas donde los buenos son absolutamente buenos y los malos absolutamente malos.

No es así, nunca es así.

Y, digámoslo claro, no nos conformamos con los grises: aspiramos a una paleta amplia, plural y abierta.

Con el paso de los meses temíamos acostumbrarnos al horror. Ya está sucediendo en Ucrania, ya está sucediendo en muchos lugares del planeta, donde se están produciendo enormes tragedias en el silencio de la mayoría.

De un hecho estamos seguros, porque representa un horizonte ético ineludible. Nunca nos resignaremos a la inevitabilidad de las masacres, las violaciones y la tortura.

Nuestro compromiso nunca ha flaqueado, a pesar de nuestra sustancial ajena a las manifestaciones abiertas, si no promovidas, por exponentes religiosos y nacionalistas.

Hemos construido plazas, marchas y momentos de reflexión y lucha contra la fabricación y el comercio de armas, los campos de tiro y las bases militares, la connivencia entre escuela, universidad y guerra, contra la militarización de los suburbios, de las fronteras, de la CPR. ..

Apoyamos a desertores y opositores en Rusia y Ucrania. Apoyamos a los anarquistas sudaneses que luchan contra los carniceros que compiten por el territorio.

Estamos junto a quienes luchan contra los explotadores y opresores en "su" país, luchamos contra los explotadores y opresores en "nuestro" país.

Estamos del lado de las víctimas. Del lado de las niñas y los niños, de los hombres y mujeres asesinados, masacrados, hambrientos, humillados.

En todos lados. Siempre.

Para una lectura más fácil también puedes descargar el PDF del folleto aquí

****
Los ahogados y los salvados

Anomalías del movimiento y la cuestión palestina
El enfoque predominante de los movimientos de emancipación política y social hacia la cuestión palestina representa una anomalía tan fuerte y profundamente arraigada que no se percibe como tal.

La enorme masacre de la población de Gaza y los movimientos de apoyo a la "resistencia" palestina que se desarrollaron en nuestro país después del 7 de octubre de 2023 han puesto de relieve grietas que tienen raíces profundas, todas las cuales deben ser investigadas y comprendidas.

Nos mueve una fuerte necesidad, porque más allá de las peculiaridades de la cuestión palestina, temas como el nacionalismo, el declive del enfoque de clase, la afirmación de dinámicas identitarias esencialistas y una concepción distorsionada de los procesos decoloniales nos interrogan sobre las perspectivas de una movimiento de emancipación social, individual y política capaz de transformar lo existente en nombre de una afirmación concreta de libertad, igualdad y solidaridad. Una concreción que aprovecha los últimos 150 años de crítica a la abstracción de los principios que han informado a las revoluciones liberales: formalmente universales pero, de hecho, excluyentes. Los procesos de subjetivación de los excluidos de lo abstracto universal que se impusieron con las rupturas revolucionarias entre finales del siglo XVII y finales del XVIII desencadenaron caminos transformadores, en los que las diferencias y, por tanto, la ruptura de lo burgués, Sujeto político masculino, heterosexual, rico en cultura europea, define un horizonte de lucha sin precedentes. Fue un camino largo e inacabado, que hoy corre el riesgo de perderse en mil flujos identitarios autónomos que negocian el derecho a la alteridad con el reconocimiento de cualquier otro camino identitario.

Una trampa con un amargo sabor esencialista. 1

Pregunta aparentemente paradójica
¿Es Israel el enemigo absoluto? ¿Un cáncer que hay que erradicar a costa de matar a gran parte de quienes viven allí? ¿Y ahuyentar a los que quedan?

Nadie admitiría explícitamente que abogan por el genocidio de ciudadanos israelíes.

Sin embargo.

Los movimientos "radicales" salen a las calles desde hace meses blandiendo banderas palestinas y coreando el lema "del río al mar, Palestina será libre". Este eslogan tiene un significado inequívoco.

Sin embargo.

Estos movimientos también están animados por grupos y personas que, en otros contextos, luchan cada día por la universalidad de la libertad, la igualdad y la justicia social.

Un eslogan similar "del río al mar" es utilizado por los nacionalistas israelíes de derecha que quisieran anexarse permanentemente Cisjordania y Gaza.

Quien diga esto, palestino o israelí, espera el genocidio de todos los israelíes o de todos los palestinos.

Quien lo pronuncia tiene un enfoque exquisitamente esencialista, porque considera a todos los individuos, a todos los grupos sociales, a todas las mujeres, a todos los hombres y a todos los niños enemigos que deben ser destruidos, investidos de una culpa colectiva, la de existir y ser diferentes. Un planteamiento similar al de Arnaud Amaury durante la cruzada contra los cátaros, que respondió a un soldado que le preguntaba cómo distinguir a los herejes: "Mátalos a todos. Dios reconocerá a los suyos."

Alguien podría fácilmente objetar que hoy es Israel quien intenta matar y ahuyentar a todos los habitantes de la Franja de Gaza. Y, de forma más lenta pero segura, también está llevando a cabo una limpieza étnica en Cisjordania.

Sin duda. Es un horror que no ha disminuido desde que, en una escala numéricamente menor, las tropas palestinas masacraron, violaron y torturaron a más de mil doscientos israelíes. El ataque del ejército israelí, que comenzó inmediatamente después de la masacre del 7 de octubre, provocó decenas de miles de muertos y transformó gran parte del territorio de Gazawi en un montón de escombros.

Los fascistas sectarios que gobiernan en Israel y los fascistas sectarios que gobiernan en Gaza tienen el mismo objetivo. Mata a tantos habitantes como puedas y ahuyenta a los demás.

Algunos tienen los medios para hacerlo. Los demás no.

Ambos gozan de un fuerte apoyo, con una diferencia sustancial. Estados Unidos, aunque impaciente con las políticas del gobierno israelí, mantiene su apoyo político y militar. Los países árabes y musulmanes de la zona, aunque formalmente propalestinos, no mueven un dedo a favor de la población de Gaza.

Pedido. ¿Es legítimo suponer que todos los israelíes aprueban las políticas de "su" gobierno?

Pedido. ¿Es legítimo suponer que todos los palestinos aprueban las políticas de "sus" gobiernos?

¿Son estas preguntas retóricas? Lamentablemente no. Carteles, consignas, documentos del movimiento que en nuestro país apoya la "resistencia palestina", identificado con quienes perpetraron las masacres del 7 de octubre en Israel, describen al país como carente de oposición a la ocupación militar y al genocidio de los habitantes de Gaza.

Sin embargo.

Hay testimonios, llamados a la solidaridad que demuestran una oposición concreta a las políticas del gobierno israelí. No menos importante es el caso de los renegados que rechazan a los militares y las masacres y corren el riesgo de ir a prisión.

Incluso en Gaza y Cisjordania hay voces críticas hacia Hamás y sus aliados: son voces débiles, pero están ahí. No hay rastro de ello en los documentos de los partidarios de la "resistencia palestina".

En los mismos documentos no hay rastro de crítica a Hamás, a pesar de ser una organización confesional, cuya policía secreta, además de investigar y procesar a periodistas y opositores políticos, también tiene tareas disciplinarias morales.

Sin embargo.

En diciembre de 2023, dos meses después del inicio de los bombardeos israelíes, se produjeron protestas en el sur de la Franja contra Hamás, acusado de acaparar alimentos y medicinas para revenderlos a precios elevados.

Los movimientos en Israel que impugnaron la reforma judicial deseada por el gobierno de Netanyahu recibieron buena cobertura mediática por parte de los medios italianos.

Las protestas contra Hamás y sus dirigentes que, en el mismo período, sacudieron la Franja de Gaza tuvieron mucha menos importancia.

En el verano de 2023, miles de jóvenes salieron a las calles, especialmente en el sur de la Franja, para protestar por la electricidad y contra la corrupción, poniendo en entredicho al propio Haniyeh, líder político de Hamás. 2

Es muy conveniente para el gobierno israelí y quienes lo apoyan mantener que la población de Gaza se identifica completamente con su gobierno. Parece legítimo preguntarnos por qué la mayoría de los movimientos que luchan para detener las atrocidades israelíes no quieren dar el énfasis que merece al hecho de que el consenso en torno a Hamás y su liderazgo está lejos de ser unánime.

Miremos el contexto: en una zona muy pequeña, semidesértica, con recursos hídricos muy limitados, aplastada por años de cierres y embargos, con una densidad de población muy alta y una tasa de desempleo alarmante, la supervivencia de la población depende sobre la ayuda exterior. Además de los de Naciones Unidas, fueron fundamentales los de Qatar, una petromonarquía que apoya a los Hermanos Musulmanes en el Mediterráneo Oriental, en el Magreb, en el Mashrek y en Europa. Huelga decir que el apoyo de Qatar no llega directamente a la población, sino que está dirigido a Hamás. Hamás distribuye caridad islámica a quienes cumplen con los preceptos y directivas de la organización.

De esta manera, especialmente en Gaza, la población palestina, la más laica del Mediterráneo oriental, ha ido avanzando progresivamente hacia posiciones fundamentalistas islámicas.

Israel, con un maquiavelismo digno de una mejor causa, inicialmente favoreció el crecimiento de Hamas, en la creencia de que la transición al extremismo islámico reduciría las simpatías hacia el nacionalismo palestino. Un error de perspectiva bastante grave.

En el mismo período, también en Israel, la alianza entre el Likud y los partidos religiosos desplazó el eje político de la política institucional hacia una perspectiva fundamentalista judía.

Hamás pretende aniquilar a todos los israelíes, la derecha religiosa israelí pretende aniquilar a todos los palestinos.

¿Hemos llegado a un punto sin retorno? Esperamos que no. Pero, sobre todo, intentemos investigar las grietas para tender hilos de solidaridad activa a quienes, en todas partes de esa zona, se mueven en una perspectiva internacionalista y libertaria. No se debe conceder ninguna indulgencia a los fascistas sectarios israelíes y, con la misma fuerza, se la debe negar a los fascistas sectarios de Hamás.

La invención del nacionalismo
El gobierno israelí aspira a un "Gran Israel", que se extendería desde el río Jordán hasta el Mediterráneo.

Las distintas facciones palestinas quieren un "regreso" a la "Palestina histórica", desde el río Jordán hasta el Mediterráneo.

Israel y la Palestina histórica son invenciones culturales, que se vuelven realidad porque alguien cree que lo son.

Las entidades estatales que, en la zona que llamamos Oriente Medio, nacieron tras el fin de los imperios coloniales otomano, inglés y francés son completamente artificiales. Todos los estados lo son.

Paradójicamente, la colonización cultural significa que los nacionalismos europeos se convierten en el modelo que también inspiró las luchas anticoloniales, como las israelíes y palestinas.

Un paréntesis necesario
Quienes aspiran a construir un Estado-nación afirman que basan su legitimidad en la existencia de una comunidad lingüística y cultural homogénea, que aspiraría a su propia "casa" común. De hecho, sabemos bien que las comunidades lingüísticas y culturales homogéneas, cuando existen, son la consecuencia y no la causa del nacimiento de un Estado.

Sin ir muy lejos, basta pensar en cuántas lenguas diferentes se hablaban en nuestro país antes de 1861. Ni siquiera los monarcas de Saboya que anexionaron la península y Sicilia a su reino hablaban italiano.

La unificación lingüística y cultural fue un proceso que siguió y no precedió al nacimiento del reino de Italia. Un proceso impuesto con la fuerza de las leyes y la violencia del ejército. Una violencia que continuó tras la anexión de Trento, Trieste, Istria y Dalmacia, lugares donde existía un fuerte multiculturalismo, que la monarquía de Saboya intentó destruir por la fuerza.

La famosa frase "hicimos Italia, ahora debemos hacer italianos" nos muestra cómo el sometimiento cultural es necesario para fortalecer el consenso sobre la ocupación de territorios, para la existencia misma del nuevo Estado. Los elementos simbólicos que configuran su identidad son las piezas necesarias para componer el mosaico "unitario" de la "nación".

El éxito de estas operaciones, similares en diferentes latitudes, no depende de que sean "verdaderas", "auténticas" sino de la capacidad de construir un imaginario colectivo.

En todas partes hay dispositivos culturales en los que yacen recuerdos (reales o supuestos), historias, orígenes mitológicos: los nacionalismos se basan en ellos para construir una identidad fuerte. Cuanto más fuerte es una identidad, más excluyente es hacia los "extranjeros" que viven a nuestro lado, hacia quienes no respetan los cánones de género imperantes, hacia quienes, de cualquier modo, corren el riesgo de derrumbar el castillo de naipes nacionalista. Quien no sea parte del "pueblo" y de los valores que éste encarna no puede ser parte de la nación.

Cuando Umberto Bossi decidió inventar Padania sabía que para dar origen a una nación a partir de sus fantasías geográficas era necesario un imaginario fundacional, una serie de representaciones míticas que dieran densidad simbólica a territorios contiguos pero diferentes en lenguas y en autodeterminación. percepción. El sol de los Alpes, los celtas, las ceremonias en las fuentes del Po y en Venecia fueron algunos de los elementos utilizados por el fundador de la Liga del Norte para dar fuerza emocional a su proyecto Padania.

Sin una fuerte inspiración emocional no hay pueblo como alma de las naciones. La noción misma de pueblo es una construcción cultural funcional para la legitimación de los Estados-nación.

Bossi y sus hombres fracasaron. Pero su enfoque fue el mismo, con diferentes elementos culturales, de los que se sirven los nacionalismos en todas las latitudes. Padania, dada la proximidad temporal de la experiencia, permite comprender fácilmente la artificialidad en la fundación de las naciones.

Uniformar, compactar, asemejar o expulsar son dinámicas típicas del enfoque nacionalista: ya sea que se base en una supuesta raíz biológica, en una identidad cultural o en una mezcla de ambas, el nacionalismo, para existir, debe excluir, cortar. de seres humanos no obedientes.

No hay buenos nacionalismos. El nacionalismo de los derrotados no es mejor que el de los vencedores.

Nos cuesta entender cómo los grupos y personas que participan en movimientos contra las fronteras, las guerras y la represión de los inmigrantes pueden apoyar cualquier nacionalismo, incluso el perdedor de los palestinos.

Seamos claros. Nuestro apoyo a los niños y niñas, mujeres y hombres de Gaza y Cisjordania que son víctimas de la violencia con intenciones genocidas no tiene peros ni peros. Sin embargo, nunca ondearemos la bandera nacional palestina.

https://www.anarresinfo.org/27-09-tramandare-il-fuoco-presentazione-e-dibattito/
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