A-Infos (de) France, OCL: FEMINISMEN IN SPANIEN - Die Hegemonie der Mittelschicht im Zyklus feministischer Mobilisierungen 2016-2020 (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Hätten Feministinnen in Spanien durch ihre Streiks und Mobilisierungen 
viel vom spanischen Staat erhalten, der wie kaum ein anderer Staat in 
Europa in der Lage gewesen wäre, auf ihre Forderungen zu reagieren? ---- 
Ein Text[1]des Cantoneras-Kollektivs zeigt, dass die Ergebnisse dieser 
Kämpfe in erster Linie dem kleinbürgerlichen Feminismus zugutekamen, der 
in den Mobilisierungen der letzten Jahrzehnte die Vorherrschaft 
innehatte. ---- Wir veröffentlichen große Auszüge aus diesem von 
Klassen- und Transformationsfeministinnen verfassten Text (Madrid)[2]
"Wir gehen davon aus, dass Feminismen pluralistisch sind, mit Positionen 
und politischen Projekten, die von sehr unterschiedlichen Akteuren 
vertreten werden und auf unterschiedliche oder sogar antagonistische 
Klasseninteressen reagieren. Der Klassenfeminismus impliziert, dass die 
Situation der Frauen und der materiell und symbolisch am stärksten 
benachteiligten Menschen nur im Rahmen einer antikapitalistischen 
gesellschaftlichen Transformation verbessert werden kann. Und in diesem 
Sinne gab es in den letzten Jahren keine nennenswerten Fortschritte bei 
der Umverteilung von Einkommen und Eigentum, bei der Dekommodifizierung 
der Lebensbedingungen, noch im Bereich der Lohnarbeit oder der sozialen 
Reproduktion[3], eines der zentralen Elemente feministischer Forderungen.

2016-2020. Der Aufstieg feministischer Mobilisierungen
Der außergewöhnliche feministische Aufschwung der letzten Jahre begann 
in Polen Ende 2016 (Abtreibungsstreik). Dann mobilisierte der Mord an 
einer jungen Frau in Argentinien Tausende Menschen - Demonstrationen, zu 
denen Ni Una Menos (Nicht einer weniger) (2015 und 2016) aufgerufen 
hatte - gegen sexistische Gewalt und Femizid. Der Kampf für sexuelle und 
reproduktive Rechte und der Kampf gegen Gewalt gegen Frauen und für 
sexuelle Freiheit prägen diese Welle internationaler Mobilisierung.

Am 8. März 2017 startete der erste weltweite feministische Streik (mehr 
als dreißig Länder nahmen daran teil), der 2018-19 erhebliche Nachbeben 
erlebte. Diese massiven, generationsübergreifenden Mobilisierungen haben 
ihre jeweiligen Gesellschaften in beispiellosem Ausmaß erschüttert. Der 
Streik trug auch dazu bei, eine Art "gemeinsame feministische Identität" 
oder eine gemeinsame antisexistische Stimmung zu schaffen. Es war 
wichtig, die kulturellen Elemente der Beziehung zwischen den 
Geschlechtern zu verändern, noch zu erringende Rechte einzufordern und 
die Kampffähigkeit und Autonomie der Frauen zu stärken. Erwähnenswert 
ist die Sichtbarkeit von Feministinnen in allen Kulturbereichen: 
Vermehrung von Menschen in Machtpositionen, die sich als Feministinnen 
bezeichnen; zahlreiche feministische Debatten in den Mainstream-Medien 
und ein zunehmender Einfluss feministischer Paradigmen in Kämpfen und 
Praktiken der sozialen Transformation - Rojava ist eines der 
auffälligsten Beispiele.
In Spanien, wie auch in anderen Regionen Lateinamerikas, gelang es den 
Feminismen während dieser Mobilisierungen und Streiks, "über die 
sexuelle Frage hinauszugehen" oder zumindest nicht Gefangene der 
Viktimisierung und einer Position der Forderung nach Schutz durch den 
Staat zu bleiben. Sie konnten den Kampf gegen sexistische Gewalt mit 
anderer institutioneller Gewalt, Armut, Gefängnis, Arbeit usw. 
verknüpfen. So ließen sie patriarchale Gewalt nicht nur als Angriffe 
"Männer" gegen "Frauen" erscheinen, sondern als Konsequenz der Beziehung 
von strukturelle Herrschaft, die feminisierte Körper[4]auf der Skala der 
gesamten Gesellschaft in eine untergeordnete Position bringt; ebenso wie 
sie die Auswirkungen der geschlechtlichen Arbeitsteilung auf die 
materiellen Lebensbedingungen sichtbar machten[5].

Die durch diese Mobilisierungen hervorgerufenen subjektiven 
Veränderungen führten auch zu materiellen Verbesserungen: Bewusstsein 
für die Zunahme der eigenen Kräfte und Kampffähigkeiten; soziale 
Unterstützung durch Feminismen; emanzipatorischer Wandel in alltäglichen 
Gesten... Allerdings waren diese Instrumente offenbar vor allem für 
Frauen nützlich, die von bevorzugten sozialen Bedingungen profitierten. 
Für diejenigen, die sich in Situationen wirtschaftlicher, sozialer und 
kultureller Prekarität befinden, erfordert der materielle Wandel einen 
viel umfassenderen kollektiven und strukturellen Ansatz. Die 
individuelle Ermächtigung reicht nicht aus.

Jede sexuelle Handlung ohne ausdrückliche Zustimmung wird als 
Vergewaltigung anerkannt, seit ein "Gesetz, das völlige sexuelle 
Freiheit garantiert" (Spitzname "Nur ein Ja ist ein Ja"), eine Maßnahme, 
die im August 2022 verabschiedet wurde und in Europa immer noch eine 
Minderheit darstellt.
Bis dahin war der Begriff Gewalt oder Einschüchterung notwendig, um als 
Vergewaltigung zu gelten. Diese Frage stand im Mittelpunkt der 
sogenannten "Pack"-Affäre, der Gruppenvergewaltigung einer jungen Frau 
auf Partys in Pamplona (Navarra) im Jahr 2016 durch fünf Männer, die 
2018 zu neun Jahren Gefängnis verurteilt worden waren, nicht wegen 
Vergewaltigung aber wegen "sexuellem Missbrauch"; Es handelt sich um ein 
Vergehen und nicht um ein Verbrechen, das mit weniger strengen Strafen 
geahndet wird.
Zum Zeitpunkt des Prozesses mobilisierte das Urteil Zehntausende Frauen 
in ganz Spanien und rief "Ich glaube dir, meine Schwester", um eine 
Verschärfung des Strafgesetzbuchs zu fordern. Angesichts dieser empörten 
Reaktionen stufte der Oberste Gerichtshof Spaniens den Sachverhalt im 
Juni 2019 schließlich als "Gruppenvergewaltigung" neu ein und erhöhte 
die Strafen auf fünfzehn Jahre Gefängnis. Die sozialistische Regierung 
von Sánchez hatte versprochen, ein Gesetz zur ausdrücklichen Zustimmung 
zu verabschieden, als sie im Juni 2018 an die Macht kam.

Wir sehen drei Hauptgrenzen für den Einsatz des transformativen Feminismus
Erste Grenze:
Die Klassenfrage; die Hegemonie der Mittelschicht
Der Feminismus in Spanien stellt sich als interklassistisch dar und 
verschleiert die Interessenunterschiede zwischen Frauen; Aber innerhalb 
ihr herrscht eine Hegemonie, die durch die Interessen und Ziele der 
Frauen aus der Mittelschicht bestimmt wird - wie es auch in anderen 
Bewegungen der Fall ist.
Eine lange Tradition des Feminismus zeigt jedoch, dass 
Geschlechterunterordnungen außerhalb ihrer Verfassung nicht mit Klasse 
und Rasse bekämpft werden können.
Gerade weil sie in den Produktionsverhältnissen weniger Unterdrückung 
erfahren, betrachten bürgerliche Frauen die Unterordnung der 
Geschlechter als ihr Hauptproblem. Sie streben nach Gleichberechtigung 
mit Männern ihrer Klasse und betrachten den Machismo als eine Grenze für 
ihren sozialen Aufstieg, während sie ihre Interessen verallgemeinern, 
als wären sie die aller. Das Ergebnis ist die Mystifizierung eines 
homogenisierten "Frauen"-Subjekts, das nicht vom biologischen 
Essentialismus ausgenommen ist.

Wenn wir die Maßnahmen und politischen Inhalte analysieren, die den 
größten medialen und sozialen Raum einnehmen, sehen wir, dass sich die 
als die wichtigsten feministischen Errungenschaften dieses Zyklus 
2018-2020 auf die Anliegen von Frauen aus der Mittelschicht und höher 
konzentriert haben. Zwei der zentralen Elemente waren die Fragen der 
Repräsentativität und der gläsernen Decke, also die Frage, was darauf 
abzielt, die Gleichstellung der sozial am besten platzierten Frauen mit 
den Männern ihrer Klasse zu fördern, anstatt eine Verteilung des 
Reichtums zu fördern, die die Lebensbedingungen der Menschen verbessern 
könnte Frauen aus prekärsten Verhältnissen: So zum Beispiel als 
Leitmaßnahme im Paradigma der positiven Diskriminierung der 
Gesetzesvorschlag der PSOE (Sozialisten) zur Gleichstellung, der Quoten 
für Frauen in Verwaltungsräten, Berufsverbänden, Regierungen und 
Wählerlisten festlegt .

Andere Maßnahmen wie Arbeitsunterbrechungen wegen schmerzhafter Phasen 
oder die Verlängerung des Elternurlaubs mögen zwar interessant und 
nützlich sein, kommen aber nur Frauen zugute, die über stabile und 
garantierte Arbeitsverträge verfügen, und solchen, deren 
Geschlechterverhältnisse durch die Familienordnung und gesetzlich 
geregelt sind anerkannt. Für viele von ihnen ist nicht die Ungleichheit 
gegenüber Männern ihrer Klasse das Hauptproblem, sondern Ausbeutung, 
Rassismus oder existenzielle Unsicherheit.

Sicherlich gab es einige Fortschritte wie die Ausweitung des 
Elternurlaubs für Männer, die Genehmigung neuer Genehmigungen für die 
Betreuung von Minderjährigen oder Angehörigen und geringfügige 
Verbesserungen im Pflegebedürftigkeitsrecht[6]. Allerdings wurden die 
Verallgemeinerung und kostenlose Kindergärten, der Zugang zu Wohnraum 
und die Verbesserung der Arbeitsbedingungen in feminisierten Berufen vom 
hegemonialen Feminismus vergessen. Wenn der Schwerpunkt auf 
Arbeitsunterbrechungen aufgrund schmerzhafter Perioden gelegt würde, 
wäre die Anerkennung der zahlreichen Berufskrankheiten, die für diese 
Branchen typisch sind, von wesentlicher Bedeutung.

Verteidigung der Interessen des Mittelschichtfeminismus
In den letzten Jahrzehnten hat die Präsenz gebildeter Frauen in 
mittleren und hohen Positionen in beruflichen Hierarchien ununterbrochen 
zugenommen. Diese soziale Zusammensetzung von Frauen aus der Mittel- und 
Oberschicht stellt ihre Prioritäten in den Mittelpunkt der 
feministischen Agenda.
Dieser Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter ändert jedoch 
nichts am Leben der meisten Frauen, insbesondere derjenigen, die keine 
Möglichkeit haben, über eine berufliche Laufbahn nachzudenken. Darüber 
hinaus hat die Tatsache, dass es mehr Frauen in den höchsten Positionen 
gibt, keinen Einfluss auf die strukturellen Veränderungen, die zur 
Verbesserung der materiellen Lebensbedingungen von Frauen aus der 
Arbeiterklasse erforderlich sind. Dies hat auch keine Auswirkungen auf 
den Abbau von Ungleichheiten, die durch die geschlechtsspezifische 
Arbeitsteilung entstehen: Frauen verlassen das Zuhause, um ihrem Beruf 
nachzugehen, und überlassen ihren Platz anderen Frauen. Aus der Sicht 
des Klassen- oder Transformationsfeminismus liegt die Macht, die nötig 
ist, um Dinge zu verändern, nicht auf der Seite des Kommandos - sei es 
kapitalistisch oder staatlich -, sondern im Aufbau unserer eigenen 
Fähigkeit, die es uns ermöglicht, gegen die Produktion und Reproduktion 
von Ungleichheiten zu kämpfen.
In diesem Sinne nutzt der hegemoniale Feminismus nicht nur die 
Repräsentation von Mobilisierungen zugunsten seiner eigenen Interessen 
aus, sondern macht auch von anderen Frauen geführte Konflikte unsichtbar 
oder blockiert sie sogar.

Die Befriedung der Pflegekrise
Auf eine weitere Forderung des hegemonialen Feminismus reagierte die 
Regierung mit einer Politik der "Familienversöhnung"; Er führte eine 
Zulage ein, die es für Arbeitgeber kostengünstiger machen sollte, 
inländische Arbeitnehmer, oft ausländischer Herkunft, einzustellen[7]. 
Mit öffentlichen Geldern erfolgt die "Befreiung" von Frauen aus der 
Mittelschicht, die ihr Familiengleichgewicht und ihre Konsumstandards 
nicht wesentlich verändern wollen, auf Kosten anderer, die für die 
Aufgaben der gesellschaftlichen Reproduktion ausgebeutet werden.
Aus der Sicht des Klassenfeminismus müssen wir uns fragen, wie wir für 
die Sozialisierung reproduktiver Aufgaben - und ihre Defeminisierung - 
kämpfen und gleichzeitig gegen die sexuelle und internationale 
Arbeitsteilung kämpfen können.

Zweite Grenze:
die zentrale Bedeutung sexueller Gewalt und die Strafdrift
Der Zyklus feministischer Mobilisierungen von 2018 bis 2020 wurde 
teilweise durch die Anprangerung von Gewalt gegen feminisierte Körper 
und insbesondere sexueller Natur vorangetrieben. Die Debatten zu diesem 
Thema und der daraus resultierende kulturelle Wandel stellen vielleicht 
den größten Erfolg dieser Kämpfe dar. Ihre gesetzgeberische Umsetzung, 
die auf dem von den Medien geweckten Gefühl der Besorgnis beruhte, hatte 
jedoch die offensichtlichste Konsequenz einer strafend-repressiven 
Tendenz: In der gesellschaftlichen Vorstellung wurde schließlich 
etabliert, dass Strafverfolgung und Gefängnis Lösungen für Angriffe sein 
können, selbst die geringsten, und dass Bestrafung der beste Weg ist, 
Frauen zu schützen.

Obwohl die Debatte über die Einwilligung und ihre Bedeutung für den 
kulturellen Wandel von grundlegender Bedeutung war, traten das 
repressive Polizei- und Justizsystem im Namen des Kampfes gegen 
sexistische Gewalt und Feminismus gestärkt hervor, nachdem sie in den 
Bereich des Strafrechts überführt worden war.
Somit verschärft jede Reform in diesem Strafbereich systematisch die 
Maßnahmen und bringt sie gefährlich nahe an die Ausnahmemaßnahmen, die 
bei Terrordelikten gelten. Die Strafen für Sexualdelikte sind bereits 
sehr hoch, viel höher als in den Nachbarländern. So kann beispielsweise 
für Tötung und Vergewaltigung die gleiche Strafe (15 Jahre) verhängt 
werden. Allerdings dienen mehr Haftstrafen nicht der 
Verbrechensverhütung, denn ihre Hauptfunktion besteht in der Bestrafung, 
insbesondere der Bestrafung der Armen.

Aus der Perspektive des Klassenfeminismus sollten wir die 
Straferhöhungen, die in unserem Namen erfolgen, und die Verabschiedung 
von Gesetzen, die unseren Zielen zuwiderlaufen, in Frage stellen. Wir 
sollten uns auch fragen, ob es sinnvoll ist, sexuelle Gewalt gegenüber 
anderen Formen der Gewalt (Räumung von Wohnungen, autoritäre 
Unterbringung von Kindern, weil sie kein Zuhause haben usw.) 
hervorzuheben, oder warum der Zugang zu sogenannten universellen Rechten 
davon abhängig gemacht werden sollte wird zunächst als Opfer kategorisiert.

Der Punitivismus ist durch seine Art, den Staat und seine 
Unterdrückungsapparate zu konzipieren und zu legitimieren, mit dem 
Mittelschichtfeminismus verbunden. Allerdings ist es für Regierungen 
einfacher, eine Strafreform als Lösung anzubieten, als gegen die 
Ursachen von als kriminell eingestuftem Verhalten einzugreifen, die 
untrennbar mit den wirtschaftlichen, politischen und sozialen Faktoren 
verbunden sind, die Ungleichheiten erzeugen.

Wir wissen, dass sexuelle Gewalt dazu dient, Frauen in festgelegte 
Rollen zu zwingen. In diesem Sinne wird ein Feminismus, der diese 
einzige Frage in den Mittelpunkt stellt - so wichtig es auch ist, alle 
Erscheinungsformen dieser Gewalt zu bekämpfen - und der die daraus 
resultierenden wirtschaftlichen Ungleichheiten oder andere Gewalt 
vergisst, niemals ein emanzipatorischer Feminismus sein. Viele Frauen 
erwarten keinen Schutz durch die Polizei oder eine Wiedergutmachung 
durch die Gerichte für die patriarchalische Gewalt, die sie erleiden. 
Tatsächlich ist dieser Staat für viele von ihnen die Hauptquelle der 
Gewalt gegen sie.

Diese Darstellung sexueller Gewalt als die größte Gewalt, die Frauen 
insgesamt erfahren, ist auch mit der gesellschaftlichen Ausbreitung 
homogenisierter und polarisierter weiblicher/männlicher Identitäten und 
ihrer korrelativen Rollen als Opfer/Aggressoren verbunden, die die 
kulturelle Konstruktion von Geschlechterpositionen naturalisieren. 
Umwandlung patriarchaler Hierarchien in ein Problem zwischenmenschlicher 
Beziehungen.

Der Klassenfeminismus sollte Maßnahmen zur Abschaffung von Gefängnissen 
unterstützen und dabei berücksichtigen, dass sie unverhältnismäßig 
häufig rassistisch motivierte und arme Männer einsperren und dass sie 
Frauen in ihrem familiären und gemeinschaftlichen Umfeld ernsthaften 
Schaden zufügen. Das Strafsystem schadet immer denen, die ganz unten 
stehen. Tatsächlich gibt es in Spanien einen Basisfeminismus, der seit 
Jahren an einer Anti-Straflinie arbeitet; Aber es ist noch ein langer 
Weg, um andere Logiken auszudenken und zu konstruieren, um erfolgreich 
Fragen wie feministische Gerechtigkeit - transformativ oder 
restaurativ[8]- in die öffentliche Debatte einzubringen und wie man eine 
Stärkung des Strafsystems im Namen des Feminismus vermeiden kann .

Dritte Grenze:
eine neue Welle der Institutionalisierung des Feminismus
Institutionalisierung ist der Prozess der Integration von Menschen und 
der Forderungen sozialer Bewegungen in Regierungsinstitutionen sowie die 
Instrumentalisierung dieser Bewegungen zur Legitimierung von 
Regierungen, Führern oder Richtlinien aller Art. Zur 
Institutionalisierung gehört auch die Übernahme der institutionellen - 
und medialen - Agenda sowie des Staates und der Gesetzgebung durch 
Basisbewegungen oder -organisationen als privilegierte Räume, auf die 
sie letztendlich ihre Bemühungen richten.

Während der letzten Legislaturperiode (2019-2023) haben wir gesehen, wie 
sich die "progressive Regierung" auf den Feminismus stützte, um ihre 
Politik zu legitimieren, und behauptete, sie sei "die feministischste 
Regierung der Geschichte", wobei sie sich reichlich feministischer 
Rhetorik bediente und die große Zahl von Frauen betonte Minister[9]. 
Zwischen der PSOE und Podemos kam es zu zahlreichen parteipolitischen 
Konflikten, um aus feministischen Mobilisierungen politisches Kapital zu 
schlagen. Darüber hinaus haben die Angriffe der rechtsextremen Partei 
Vox das politische Spektrum polarisiert und es sehr schwierig gemacht, 
einen eigenen Diskurs außerhalb der institutionellen Politik zu 
artikulieren. Daher wurde das Feld der Kritik an der Regierung 
aufgegeben, "um dem Feind keine Waffen zu geben".

Feministische Bewegungen waren so in staatlichen Forderungen und der 
Produktion von Gesetzen gefangen, bis zu dem Punkt, dass sie diesen 
Ansatz als die ursprüngliche oder fast einzigartige Form der sozialen 
Transformation und möglichen Maßnahmen betrachteten; Dies statt sich um 
die Fähigkeit zu sorgen, Konflikte zu organisieren und zu erzeugen, die 
dank der Kraft der Mobilisierung Eroberungen ermöglichen, wie in den 
Jahren 2018-19. Diese Unfähigkeit führte schließlich dazu, dass die 
institutionellen Zeiten und geplanten Veranstaltungen (8. März usw.) 
nicht mehr möglich waren.
Die Identifikation der Regierung mit dem Feminismus und die 
Identifikation feministischer Bewegungen mit der Regierungsagenda 
ermöglichte die Vereinnahmung ihrer Diskurse und damit das Verschwinden 
ihres Protestgefühls und ihrer politischen Macht.

Um die Debatte fortzusetzen
Wir plädieren für einen "Klassen"-Feminismus, das heißt 
antikapitalistisch, universalistisch, einen Feminismus von und durch die 
Untersten, der die gesamte gesellschaftliche Organisation in Frage 
stellt. Wir wollen zum Beispiel keine Quoten in Unternehmensvorständen, 
sondern ein Ende der radikalen Unterschiede bei Löhnen und 
Arbeitsbedingungen und letztlich die Abschaffung von Lohnarbeit und 
Privateigentum. Es geht nur um einen "Feminismus", der in konkreten 
Konflikten angesiedelt ist - in der Sozialgewerkschaft, in 
Wohnungskämpfen, in Unternehmenskämpfen usw. - dass wir unsere Autonomie 
als Bewegung bewahren, aufhören können, für den hegemonialen Feminismus 
zu arbeiten und unsere eigene Agenda übernehmen können; Dies, um 
ausgehend von der untergeordneten Stellung der Frau einen 
emanzipatorischen Vorschlag zu entwickeln, der mit einem Projekt von 
universeller Tragweite verbunden ist, das auch unseren Kampf stärken kann.»

Kris,
für die Übersetzung und Auswahl der Auszüge,
16. Mai 2024

Anmerkungen
[1]Die Hegemonie der Medienklasse im ultimativen feministischen Zyklus

[2]Dieser Text stammt aus Madrid und kann daher weder die 
unterschiedlichen Prozesse der Institutionalisierung feministischer 
Bewegungen widerspiegeln, die in verschiedenen Teilen des Staates 
stattfinden können, noch die Prozesse des Widerstands der Volksbewegungen.

[3]Unter sozialer Reproduktion verstehen wir unbezahlte Arbeit und die 
deutliche Verbesserung und Stärkung öffentlicher Dienste, die diese 
Aufgaben sozialisieren können

[4]Wir gehen davon aus, dass die weibliche Position in der 
Geschlechterordnung sowohl von Cis- als auch von Transfrauen und 
manchmal auch von bestimmten Ausdrucksformen sexueller Dissidenz 
eingenommen werden kann.

[5]Care-Streiks und geschlechtsspezifische Organisation der sozialen 
Reproduktion; Arbeiterstreiks und Feminisierung von Prekarität, gläserne 
Decken; Verbraucherstreiks und Kommerzialisierung immer größerer 
Lebensbereiche; Streiks im Bildungsbereich für eine öffentliche, 
säkulare und nicht heteronormative Schule

[6]Im Hinblick auf staatliche Maßnahmen möchten wir bestimmte 
Fortschritte hervorheben, wie etwa das Gesetz zur 
Geschlechterselbstbestimmung oder das Transgender-Gesetz oder das neue 
Abtreibungsgesetz, das Verbesserungen der sexuellen und reproduktiven 
Gesundheit beinhaltet, wie etwa die Kürzung ab 16 Jahren sich für einen 
Abbruch entscheiden

[7]Ein Beispiel: Die Autonome Gemeinschaft Madrid hat Direktbeihilfen 
von bis zu 4.000 Euro zur Deckung der Arbeitskosten von Hausangestellten 
genehmigt

[8]Restorative Justice ist eine Form der Konfliktlösung, die auf Dialog, 
Vereinbarung und Wiedergutmachung des verursachten Schadens basiert. 
Darüber hinaus geht es darum, die Bedingungen (materieller und 
symbolischer, kultureller, sozialer, politischer, wirtschaftlicher 
usw.), die Gewalt ermöglicht haben, ins Visier zu nehmen, um sie zu 
transformieren.

[9]Unter diesen Ministerinnen ist Irene Montero vom 
Gleichstellungsministerium, eine der Anführerinnen von Podemos, die sich 
zwar als die größte Protestpartei gegen den Zweiparteienismus 
präsentierte, aber die erste Koalitionsregierung mit der PSOE gründete 
(2020). -2023)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4227
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