A-Infos (it) France, OCL: FEMMINISMI IN SPAGNA - L'egemonia delle classi medie nel ciclo 2016-2020 delle mobilitazioni femministe (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

In Spagna, le femministe avrebbero ottenuto molto, attraverso i loro 
scioperi e mobilitazioni, dallo Stato spagnolo che avrebbe saputo 
rispondere, come pochi altri Stati in Europa, alle loro richieste? ---- 
Un testo[1]del Collettivo Cantoneras mostra che i risultati di queste 
lotte hanno beneficiato principalmente il femminismo della classe media, 
che è stato egemonico nelle mobilitazioni degli ultimi decenni. ---- 
Pubblichiamo ampi estratti di questo testo scritto da femministe di 
classe e trasformazione (Madrid)[2]
"Riteniamo che i femminismi siano plurali, con posizioni e progetti 
politici portati avanti da attori molto diversi e che rispondono a 
interessi di classe diversi o addirittura antagonisti. Il femminismo di 
classe implica che è solo nel quadro di una trasformazione sociale 
anticapitalista che la situazione delle donne e delle persone più 
deprivate materialmente e simbolicamente può essere migliorata. E in 
questo senso, negli ultimi anni, non si sono registrati progressi 
significativi nella redistribuzione del reddito e della proprietà, nella 
de-mercificazione delle condizioni di vita, né nel campo del lavoro 
salariato o della riproduzione sociale[3], uno degli elementi centrali 
delle rivendicazioni femministe.

2016-2020. L'ascesa delle mobilitazioni femministe
La straordinaria emergenza femminista degli ultimi anni è iniziata in 
Polonia alla fine del 2016 (sciopero per l'aborto). Poi, l'omicidio di 
una giovane donna in Argentina ha mobilitato migliaia di persone - 
manifestazioni indette da Ni Una Menos (Non una di meno) (2015 e 2016) - 
contro la violenza sessista e il femminicidio. La lotta per i diritti 
sessuali e riproduttivi, la lotta contro la violenza contro le donne e 
per la libertà sessuale definiscono questa ondata di mobilitazione 
internazionale.

L'8 marzo 2017 è stato lanciato il primo sciopero femminista globale 
(hanno partecipato più di trenta paesi), che ha subito significative 
scosse di assestamento nel 2018-19. Queste massicce mobilitazioni 
intergenerazionali hanno scosso le rispettive società su una scala senza 
precedenti. Lo sciopero ha anche contribuito a generare una sorta di 
"identità femminista comune" o un comune sentimento antisessista. Era 
importante per trasformare gli elementi culturali del rapporto tra i 
sessi, rivendicando diritti ancora da conquistare e rafforzando la 
capacità di lotta e l'autonomia delle donne. Degna di nota è la 
visibilità delle femministe in tutte le aree culturali: moltiplicazione 
di persone in posizioni di potere che affermano di essere femministe; 
numerosi dibattiti femministi nei media mainstream e una maggiore 
influenza dei paradigmi femministi nelle lotte e nelle pratiche di 
trasformazione sociale - Rojava ne è uno degli esempi più eclatanti.
In Spagna, come nelle regioni dell'America Latina, durante queste 
mobilitazioni e scioperi, i femminismi sono riusciti ad "andare oltre" 
la questione sessuale, o almeno a non rimanere prigionieri della 
vittimizzazione e di una posizione di richiesta di protezione da parte 
dello Stato. Hanno saputo collegare la lotta contro la violenza sessista 
alle altre violenze istituzionali, alla povertà, al carcere, al 
lavoro... Così, hanno fatto apparire la violenza patriarcale non solo 
come un attacco degli "uomini" contro le "donne", ma come una 
conseguenza del rapporto tra dominazione strutturale che pone i corpi 
femminilizzati[4]in una posizione di subordinazione rispetto all'intera 
società; così come hanno reso visibile l'impatto della divisione 
sessuale del lavoro sulle condizioni materiali di vita[5].

Le trasformazioni soggettive apportate da queste mobilitazioni hanno 
prodotto anche miglioramenti materiali: consapevolezza dell'aumento dei 
propri poteri e delle proprie capacità di lotta; sostegno sociale 
attraverso il femminismo; cambiamento emancipativo nei gesti 
quotidiani... Tuttavia questi strumenti sono serviti, a quanto pare, 
soprattutto alle donne che beneficiavano di condizioni sociali di 
favore. Per coloro che si trovano in situazioni di precarietà economica, 
sociale e culturale, il cambiamento materiale richiede un approccio 
collettivo e strutturale molto maggiore. L'empowerment individuale non è 
sufficiente.

Qualsiasi atto sessuale senza consenso esplicito è riconosciuto come 
stupro, da una "legge che garantisce la completa libertà sessuale" 
(soprannominata "solo un sì è un sì"), misura approvata nell'agosto 
2022, e ancora minoritaria in Europa.
Fino ad allora, la nozione di violenza o intimidazione era necessaria 
per qualificarsi come stupro. Questa questione era al centro del 
cosiddetto caso "Pack", lo stupro di gruppo nel 2016 di una giovane 
donna durante una festa a Pamplona (Navarra) da parte di cinque uomini 
che erano stati condannati nel 2018 a nove anni di carcere, non per 
stupro ma per "abuso sessuale"; delitto e non delitto, che comporta 
sanzioni meno severe.
Al momento del processo, la sentenza ha mobilitato decine di migliaia di 
donne in tutta la Spagna, gridando "Ti credo, sorella mia", per chiedere 
un rafforzamento del codice penale. Di fronte a queste reazioni 
indignate, la Corte Suprema spagnola ha finalmente riclassificato i 
fatti nel giugno 2019 come "stupro di gruppo" e ha aumentato le condanne 
a quindici anni di carcere. Il governo socialista di Sánchez aveva 
promesso di approvare una legge sul consenso esplicito quando sarebbe 
salito al potere nel giugno 2018.

Vediamo tre limiti principali all'implementazione del femminismo 
trasformativo
Primo limite:
La questione della classe; l'egemonia delle classi medie
Il femminismo in Spagna si presenta come interclassista, mascherando le 
differenze di interessi tra le donne; ma al suo interno esiste 
un'egemonia definita dagli interessi e dall'agenda delle donne della 
classe media - come nel caso di altri movimenti.
Tuttavia, una lunga tradizione del femminismo dimostra che le 
subordinazioni di genere non possono essere combattute al di fuori della 
loro costituzione con classe e razza.
È proprio perché sperimentano meno oppressione nei rapporti di 
produzione che le donne borghesi considerano la subordinazione di genere 
come il loro problema principale. Cercano l'uguaglianza con gli uomini 
della loro classe e identificano il machismo come un limite al loro 
avanzamento sociale, generalizzando i loro interessi come se fossero 
quelli di tutti. Il risultato è la mistificazione di un soggetto "donna" 
omogeneizzato, non esente dall'essenzialismo biologico.

Se analizziamo le misure e i contenuti politici che occupano il maggior 
spazio mediatico e sociale, vediamo che quelle che sono considerate le 
principali conquiste femministe di questo ciclo 2018-20 si sono 
concentrate sulle preoccupazioni delle donne della classe media e 
superiore. Due degli elementi centrali sono state le questioni della 
rappresentatività e del soffitto di vetro, quindi ciò che mira a 
facilitare l'uguaglianza delle donne socialmente meglio posizionate con 
gli uomini della loro classe, invece di favorire una distribuzione della 
ricchezza capace di migliorare le condizioni di vita delle persone donne 
più precarie: così, ad esempio, come misura faro nel paradigma della 
discriminazione positiva, la proposta di legge del PSOE (socialista) 
sulla parità, che stabilisce quote per le donne nei consigli di 
amministrazione, nelle associazioni professionali, nei governi e nelle 
liste elettorali .

Altre misure come l'interruzione del lavoro per periodi dolorosi o il 
prolungamento del congedo parentale, pur potendo essere interessanti e 
utili, avvantaggiano solo le donne che beneficiano di contratti di 
lavoro stabili e garantiti, e quelle le cui relazioni genere-affettive 
sono inquadrate dall'ordinamento familiare e giuridicamente 
riconosciuto. Per molte di loro il problema principale non è la 
disuguaglianza che esiste con gli uomini della loro classe, ma lo 
sfruttamento, il razzismo o la precarietà esistenziale.

Certamente ci sono stati alcuni progressi come l'estensione del congedo 
parentale per gli uomini, l'approvazione di nuove autorizzazioni per 
l'assistenza ai minori o alle persone a carico e lievi miglioramenti 
alla legge sulla dipendenza[6]. Tuttavia, la generalizzazione e gli 
asili nido gratuiti, l'accesso agli alloggi e il miglioramento delle 
condizioni di lavoro nelle professioni femminizzate sono stati 
dimenticati dal femminismo egemonico. Se si ponesse l'accento sulle 
interruzioni del lavoro dovute a periodi dolorosi, sarebbe essenziale il 
riconoscimento delle numerose malattie professionali specifiche di 
questi settori.

Difendere gli interessi del femminismo della classe media
Negli ultimi decenni, la presenza di donne istruite in posizioni 
intermedie e alte nelle gerarchie professionali è aumentata 
ininterrottamente. Questa composizione sociale delle donne della classe 
media o alta pone le loro priorità al centro dell'agenda femminista.
Tuttavia, questa lotta per l'uguaglianza di genere non cambia la vita 
della maggior parte delle donne, in particolare di quelle che non hanno 
la possibilità di prendere in considerazione una carriera professionale. 
Inoltre, il fatto che ci siano più donne nelle posizioni più alte non ha 
alcun impatto sui cambiamenti strutturali necessari per migliorare le 
condizioni materiali di vita delle donne della classe operaia. Anche 
questo non ha alcun impatto sulla riduzione delle disuguaglianze 
generate dalla divisione sessuale del lavoro: le donne lasciano la casa 
per dedicarsi alla professione, lasciando il posto ad altre donne. Dal 
punto di vista del femminismo di classe o trasformazionale, il potere 
necessario per cambiare le cose non si trova dal lato del comando - 
capitalista o statale - ma nella costruzione della nostra capacità che 
ci permette di lottare contro la produzione e la riproduzione delle 
disuguaglianze.
In questo senso, il femminismo egemonico non solo sfrutta la 
rappresentazione delle mobilitazioni a favore dei propri interessi, ma 
rende anche invisibili o addirittura blocca i conflitti guidati da altre 
donne.

La pacificazione della crisi assistenziale
Il governo ha risposto a un'altra delle richieste del femminismo 
egemonico con una politica di "conciliazione familiare"; istituì 
un'indennità volta a rendere meno onerosa per i datori di lavoro 
l'assunzione di lavoratori domestici, spesso di origine straniera[7]. 
Attraverso il denaro pubblico, la "liberazione" delle donne della classe 
media che non vogliono modificare sostanzialmente i propri equilibri 
familiari e i propri standard di consumo avviene a scapito di altre, 
sfruttate nei compiti di riproduzione sociale.
Dal punto di vista del femminismo di classe, dobbiamo chiederci come 
lottare per la socializzazione dei compiti riproduttivi - e la loro 
defemminilizzazione - combattendo al tempo stesso contro la divisione 
sessuale e internazionale del lavoro.

Secondo limite:
la centralità della violenza sessuale e la deriva punitiva
Il ciclo di mobilitazioni femministe del 2018-20 è stato in parte 
guidato dalla denuncia della violenza contro i corpi femminilizzati e 
soprattutto di quella di natura sessuale. I dibattiti sulla questione e 
il cambiamento culturale che ne è derivato costituiscono forse il più 
grande successo di queste lotte. Tuttavia, la loro traduzione 
legislativa, sulla base del sentimento di preoccupazione suscitato dai 
media, ha avuto la conseguenza più evidente di una deriva 
punitivo-repressiva: nell'immaginario sociale si è finito per affermare 
che il procedimento penale e il carcere possono essere soluzioni agli 
attentati, anche il più minimo, e che punire è il modo migliore per 
proteggere le donne.

Pertanto, sebbene il dibattito sul consenso e sul suo significato sia 
stato fondamentale per il cambiamento culturale, una volta portato 
nell'ambito del diritto penale, la polizia repressiva e il sistema 
giudiziario ne sono emersi rafforzati in nome della lotta contro la 
violenza sessista e il femminismo.
Pertanto, ogni riforma in questo ambito penale inasprisce 
sistematicamente le risposte e le avvicina pericolosamente alle misure 
eccezionali applicate ai reati di terrorismo. Le pene per i reati 
sessuali sono già molto pesanti, molto più elevate che nei paesi vicini. 
Così, ad esempio, la stessa pena (15 anni) può essere inflitta per 
omicidio e stupro. Tuttavia, una maggiore carcerazione non serve a 
prevenire i crimini, perché la loro funzione principale è punire, e in 
particolare punire i poveri.

Dal punto di vista del femminismo di classe, dovremmo mettere in 
discussione l'aumento delle condanne che avviene in nostro nome e 
l'approvazione di leggi che vanno contro i nostri obiettivi. Dovremmo 
anche chiederci se abbia senso mettere in risalto la violenza sessuale 
rispetto ad altre forme di violenza (sfratti dalle abitazioni; 
collocamento autoritario dei bambini perché senza casa, ecc.), o perché 
l'accesso ai cosiddetti diritti universali dovrebbe essere condizionato 
essere classificato prima come vittima.

Il punitivismo è legato al femminismo borghese per il suo modo di 
concepire e legittimare lo Stato e i suoi apparati repressivi. Tuttavia, 
è più facile per i governi proporre una riforma penale come soluzione 
piuttosto che intervenire sulle cause di comportamenti classificati come 
criminali, inseparabili dai fattori economici, politici e sociali che 
generano le disuguaglianze.

Sappiamo che la violenza sessuale serve a sottomettere le donne a ruoli 
stabiliti. In questo senso, un femminismo che pone al centro questa 
singola questione - tanto importante quanto lottare contro tutte le 
manifestazioni di questa violenza - e che dimentica le disuguaglianze 
economiche o altre violenze che ne derivano, non sarà mai un femminismo 
emancipatore. Molte donne non si aspettano protezione da parte della 
polizia o riparazione da parte dei tribunali per la violenza patriarcale 
che subiscono. Per molti di loro, infatti, questo stesso Stato è la 
principale fonte di violenza contro di loro.

Questa rappresentazione della violenza sessuale come la più grande 
violenza vissuta dalle donne - nel loro insieme - è anche legata 
all'estensione sociale delle identità femminili/maschili omogeneizzate e 
polarizzate e dei loro ruoli correlati come vittime/aggressori, che 
naturalizza la costruzione culturale delle posizioni di genere, 
trasformare le gerarchie patriarcali in un problema di relazioni 
interpersonali.

Il femminismo di classe dovrebbe sostenere le azioni volte ad abolire le 
carceri, tenendo conto del fatto che rinchiudono in modo sproporzionato 
uomini poveri e razzializzati e che danneggiano gravemente le donne nei 
loro ambienti familiari e comunitari. Il sistema penale è sempre dannoso 
per chi sta in basso. Esiste infatti in Spagna un femminismo di base che 
da anni lavora su una linea antipunitiva; ma c'è ancora molta strada da 
fare per immaginare e costruire altre logiche, per riuscire a introdurre 
nel dibattito pubblico questioni come la giustizia femminista - 
trasformativa o riparativa[8]- e come evitare di rafforzare il sistema 
penale in nome del femminismo .

Terzo limite:
una nuova ondata di istituzionalizzazione del femminismo
L'istituzionalizzazione è il processo di integrazione delle persone e 
delle richieste dei movimenti sociali nelle istituzioni governative, 
nonché la strumentalizzazione di questi movimenti per legittimare 
governi, leader o politiche di ogni tipo. L'istituzionalizzazione 
implica anche l'acquisizione, da parte di movimenti o organizzazioni di 
base, dell'agenda istituzionale - e dei media - così come della sfera 
statale e legislativa come spazi privilegiati verso cui finiscono per 
dirigere i propri sforzi.

Durante l'ultima legislatura (2019-2023), abbiamo visto come il "governo 
progressista" si è affidato al femminismo per legittimare le sue 
politiche, affermando di essere "il governo più femminista della 
storia", facendo abbondante uso della retorica femminista e 
sottolineando il gran numero di donne ministri[9]. Ci sono stati 
numerosi conflitti partigiani tra il PSOE e Podemos per estrarre 
capitale politico dalle mobilitazioni femministe. Inoltre, gli attacchi 
lanciati dal partito di estrema destra Vox hanno polarizzato lo spettro 
politico e hanno reso molto difficile articolare un proprio discorso, al 
di fuori della politica istituzionale. Da qui l'abbandono del campo 
delle critiche al governo "per non dare armi al nemico".

I movimenti femministi sono così rimasti intrappolati nelle 
rivendicazioni statali e nella produzione di leggi, al punto da 
considerare questo approccio come la forma primordiale o quasi unica di 
trasformazione sociale e di azione possibile; questo invece di 
preoccuparsi della capacità di organizzare e generare conflitti che 
consentano conquiste grazie alla forza di mobilitazione, come nel 
2018-19. Questa incapacità ha finito per portare a ripiegare sui tempi 
istituzionali, sugli eventi programmati (8 marzo, ecc.).
L'identificazione del governo con il femminismo e l'identificazione dei 
movimenti femministi con l'agenda del governo ha permesso che i loro 
discorsi venissero cooptati e quindi il loro senso di protesta e il loro 
potere politico scomparissero.

Per continuare il dibattito
Sosteniamo un femminismo "di classe", vale a dire anticapitalista, 
universalista, un femminismo da e per coloro che stanno in basso e che 
metta in discussione l'intera organizzazione sociale. Ad esempio, non 
vogliamo quote nei consigli di amministrazione delle imprese, ma 
piuttosto la fine delle differenze radicali nei salari e nelle 
condizioni di lavoro e, in definitiva, l'abolizione del lavoro salariato 
e della proprietà privata. È solo da un "femminismo situato" nei 
conflitti concreti - nel sindacalismo sociale, nelle lotte per la casa, 
nelle lotte aziendali, ecc. - che possiamo preservare la nostra 
autonomia come movimento, smettere di lavorare per il femminismo 
egemonico e adottare la nostra agenda; questo per costruire, a partire 
dalla posizione subordinata delle donne, una proposta emancipatrice 
associata ad un progetto di portata universale che possa anche rendere 
più forte la nostra lotta.»

Kris,
per la traduzione e la scelta degli estratti,
16 maggio 2024

Appunti
[1]L'egemonia della classe mediatica nel ciclo femminista definitivo

[2]Questo testo è scritto da Madrid e pertanto non può e non pretende di 
riflettere i diversi processi di istituzionalizzazione dei movimenti 
femministi che possono verificarsi in diverse parti dello Stato, né i 
processi di resistenza dei movimenti popolari.

[3]Per riproduzione sociale si intende il lavoro non retribuito e il 
significativo miglioramento e rafforzamento dei servizi pubblici capaci 
di socializzare questi compiti

[4]Riteniamo che la posizione femminile nell'ordine di genere possa 
essere occupata sia da donne cis che trans, e talvolta anche da alcune 
espressioni di dissidenza sessuale.

[5]Scioperi della cura e organizzazione di genere della riproduzione 
sociale; scioperi dei lavoratori e femminilizzazione della precarietà, 
soffitti di cristallo; scioperi dei consumatori e mercificazione di 
sfere della vita sempre più vaste; Scioperi nell'istruzione per una 
scuola pubblica, laica e non eteronormativa

[6]Per quanto riguarda le misure governative, vorremmo evidenziare 
alcuni progressi come la legge sull'autodeterminazione di genere o la 
legge trans o la nuova legge sull'aborto che include miglioramenti nella 
salute sessuale e riproduttiva, come la riduzione a 16 anni di età 
decidere di abortire

[7]Un esempio: la Comunità di Madrid ha approvato aiuti diretti fino a 
4.000 euro per coprire il costo del lavoro dei lavoratori domestici

[8]La giustizia riparativa è una forma di risoluzione dei conflitti 
basata sul dialogo, sull'accordo e sulla riparazione del danno causato. 
Oltre a ciò, cerca di prendere di mira le condizioni (materiali e 
simboliche, culturali, sociali, politiche, economiche, ecc.) che hanno 
reso possibile la violenza, al fine di trasformarle.

[9]Tra queste donne ministre, Irene Montero, al Ministero 
dell'Uguaglianza, una delle leader di Podemos, che, pur presentandosi 
come il principale partito di protesta contro il bipartitismo, ha 
integrato il primo governo di coalizione con il PSOE (2020 -2023)

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4227
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