A-Infos (tr) France, OCL: “Sainte-Soline'da 20 Yaşında Olmak” ve diğer bazı noktalara dair notlar(ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Sainte-Soline gösterisinin yıldönümü vesilesiyle Mart 2023'te, 
sosyologlardan oluşan Loriot kolektifi tarafından hazırlanan ve bu 
gösteriyle ilgili medyada üretilen hikayelere karşı çıkma mücadelesi 
veren bir kitap yayınlandı. Bu kitap, Bourdieu'nun yönettiği Dünyanın 
Sefaleti modeline dayanan tanıklıklardan oluşuyor ve aralarına analitik 
metinler serpiştirilmiş. Çalışmayı olduğu gibi ele almalıyız: 
Katılımcıların canlı tanıklıkları ve o anda olup bitenler hakkındaki 
düşünceler. Bazı ilginç unsurlar ortaya çıkıyor, ancak gerekli geçmişe 
bakış olmadan anekdotun veya yorum yanlılığının ne olduğunu bilmek 
zordur. Bununla birlikte kitapta dile getirilen bazı noktalara dönmek 
istiyoruz.

Sainte-Soline'da Gençlik
Koleksiyonun bir endişesi belki de Sainte-Soline'daki gençlere odaklanma 
önyargısıdır ve bu da hareketin gerçeklerini bir şekilde 
bulanıklaştırmaktadır. Sainte-Soline'da gösteri yapan bu spesifik grup 
üzerinde çalışmak başlı başına bir sorun değil, ancak tüm yıl boyunca 
havzalara karşı mücadeleye yatırım yapan insanların yaşını gördüğümüzde 
ister istemez soru işaretleri ortaya çıkıyor. Aurès'de 20 yaşında olmak 
ve dolayısıyla Cezayir savaşıyla  [ 1 ] çok tuhaf paralelliğe dönmeyeceğiz .

Koleksiyonda sunulan bazı analitik metinler pek bilgili görünmüyor: 
Örneğin Florence Ihaddadene'in yazdığı "Yeryüzü Ayaklanmalarından 
Nanterre Ayaklanmalarına...", havzalara karşı mücadele ile 
banliyölerdeki isyanlar arasında bir paralellik sunuyor. katılımcıların 
gençleri. Nahel'in ölümünün ardından çıkan ayaklanmalardan hüküm giymiş 
olanlar gerçekten de çoğunlukla çok genç, hatta reşit olmayan kişilerse, 
bu, bir bütün olarak Sainte-Soline gösterisine katılanlar veya "şiddet" 
eylemine katılanlar için geçerli değildir  [ 2 ] . Gençlik ne insanları 
polise taş atmaya itiyor, ne de isyanın arkasındaki itici güç. Farklı 
sosyo-politik bağlamlarda insanların neden Devlete benzer şekillerde 
tepki verdiğini görmek daha ilginç olurdu.

Sürgülerle mücadelenin yapımına biraz değinmek
Koleksiyonun havzalarla mücadelenin tarihsel bir sentezi olması 
amaçlanmamıştır. Bununla birlikte, bundan söz eden yegane tanıklıklardan 
birinde, Dünya Ayaklanmaları'nın bir üyesi olan Marcelle'nin ifadesinde, 
olduğu gibi vermemenin daha iyi olacağına dair oldukça partizan bir 
ifade var: "Güzel bulduğum şey Sainte-Soline'ın avantajı, farklı siyasi 
kültürlere sahip çok sayıda insanın mevcut olması ve tüm bu insanların, 
birbirlerinin eylem tarzı tercihlerine saygı duyarak bir araya gelmeyi 
başarmalarıydı. Hareketin öğrendiği bu kompozisyon sanatı, Dünya 
Ayaklanmalarının kurucusudur  ”(s. 127). Ancak şunu unutmamalıyız ki, 
ayaklanmalar medyada belli bir yer edindi ve havzalarla mücadeleye ivme 
kazandırdıysa, bu “kompozisyon sanatı”nın daha önce de mevcut olduğunu 
unutmamalıyız. Gerçekte, bu taktik çeşitliliği ve nüfusun geniş 
kesimlerinin çeşitli eylem türlerini desteklemek üzere bütünleşmesi, 
daha ziyade (Notre-Dame-Lands'da olduğu gibi) bir bölgede iyice 
yerleşmiş bir mücadelenin sonucudur.

Bakım ve feminizm sorunu
Bakım sorunu Sainte-Soline'den sonra sık sık gündeme geldi: Kitapta, 
yaralı ve travma geçiren kişilerin sayısını takip eden sorularda da 
mevcut. Hiç şüphe yok ki birçok insan bu tezahürü çok kötü bir şekilde 
yaşadı; ister yaralanmalar, ister durum, stres, hareket edememe 
nedeniyle... Ancak bakım kavramının varlığı soruları gündeme getiriyor. 
Mücadelede özen göstermekten ya da daha genel olarak toplumda 
başkalarına gösterilen ilgiden söz etmek için neden bu İngilizce dilini 
kullanalım ki?

Kantinlerin, doktorların ve dayanışmanın militan uygulamaları uzun 
süredir aktivist repertuarın bir parçası. Tersine, bakımın uygulamaya 
konması oldukça yenidir  [ 3 ] ve bazıları bakımın değerlenmesinin kamu 
hizmetlerinde ve bakıma, sosyal hizmetlere vb. tahsis edilen araçlarda 
bir azalma ile el ele gittiğini belirtecektir. Yani: büyük çoğunluğu 
kadınlar tarafından üretilen ücretsiz veya çok düşük ücretli işleri 
teşvik edin. Ancak bakım, bunu başkalarına ve yaşayanlara gösterilen 
ilgiye dayalı, dünyayla etik bir ilişki olarak gören bazı feminist 
çevrelerde desteklenmektedir. Sainte-Soline'da 20 Yaşında Olmak'ta 
yalnızca görüşülen kadınların bakım, partnerlerinin/arkadaşlarının 
yaralanmamış olması, "yüzleşmeye" girme korkuları vb. konularda kaygılı 
olduğu görülüyor. Görüştüğümüz erkekler bundan bahsetmiyor. Sosyal 
rollerle ilgili stereotipler o kadar iyi tekrarlanıyor ki, görüşülen 
profiller  [ 4 ] ve araştırmacıların beklentileri nedeniyle bir yorum 
yanlılığı olduğunu umuyoruz . Nitekim kadınların orada olsalar bile “taş 
attığına” dair bir tanıklık yok. Ve erkeklerin sayısı çok olsa da travma 
yaşadıklarına dair hiçbir kanıt yok.

O kadar ki, bu özen etiğinin kadınları potansiyel kurbanlar olarak 
özselleştirmeye gelip gelmediğini merak edebiliriz. Kitabı bırakıyoruz 
ama geçen sonbahardaki gösteri sırasında cinsiyetçi ve cinsel şiddete 
karşı bir tugayın kurulduğu ve özellikle gösteriyi takip eden parti 
sırasında alanı denetlemekle görevli olduğu Sainte-Soline'da kalıyoruz. 
Bu satırların yazarı orada çok rahatsız edici bir ilgi anı yaşadı: Yakın 
bir arkadaşıyla çimenlerde yuvarlanırken, onu şiddete (cinsiyetçi ve 
cinsel) karşı bir temsilci olarak tanımlayan küçük ışıklı çelenkli bir 
bayan araya girdi. tüm bunlar “her şeyin yolunda gidip gitmediğini” 
sormak ve kendini tanıtmak vb. için. "Çok utanç verici bir an, özellikle 
de sıkıntılı görünmediğim ve derinlerde tüm bu özenin bir tür erdem 
birliğini gizleyip saklamadığını merak edebildiğim için...".

Mücadeledeki özen sorunlarının, hareketin devamına ilişkin diğer 
stratejik konuları biraz gölgede bırakacak kadar gerekli bir adım ve 
tartışmalarda merkezi bir sorun haline geldiğini görebiliyoruz. Bazı 
kadınların, hemşire, kantin çalışanı vb. gibi eski stereotipleri yeniden 
oynayarak mücadeledeki rollerini meşrulaştırmaları da üzüntü vericidir. 
Ayrıca ortaya çıkan kadın figürlerinin çoğu zaman kırılgan ve güvensiz 
yönlerini abartmalarından da üzüntü duyabiliriz ki erkek meslektaşları 
bunu açıkça yapmıyor. Örneğin medyada oldukça fazla yer alan ve 
yıllardır da yer alan Léna Lazare , rahatsızlığını ve tereddütlerini 
sıklıkla yansıtıyor. Sanki genç kadınlar ancak kamuoyu önünde 
konuşmaktan utanabiliyormuş gibi... Oysa sadece sürgüyle mücadeleden 
bahsederken, (kendi kendini atayan ya da mahkemeler tarafından atanan) 
sözcülerin yalnızca erkekler olması, kadınların konuşma yapması dikkat 
çekicidir  [ 5 ] ister geveleyerek konuşmayı taklit ederek, ister 
başkalarına dikkat etmeye odaklanarak, bunu çok spesifik bir şekilde 
yapın. Elbette kendimizi bununla sınırlı tutmamalıyız.

Camille

Notlar
[ 1 ]  Gösteriden sonra, hem göstericiler hem de hükümet tarafından 
savaşın sözcüksel alanının tamamı kullanıldı. Sert çatışmaların olduğu 
küresel bağlamda, belki de Gazze'de, Ukrayna'da ya da Kuzey Kivu'da olup 
bitenler için “kasaplık” tabirini kullanmak iyi olur…

[ 2 ]  Nanterre isyanlarıyla ilgili yaklaşık 2.000 mahkumiyet arasında 
ortalama yaş, kaynaklara bağlı olarak 17 ila 23 arasında değişiyor. 
Gösteriyi organize ettiği için hüküm giymiş olanlar hariç, Sainte-Soline 
suçundan hüküm giyenlerin yaş ortalamasını alırsak, 32 yaşında olmamız 
daha muhtemel.

[ 3 ]  Bakınız, Cairn hakkında, Agata Zielinski'nin yazdığı "Önem etiği, 
yeni bir bakım yolu" .

[ 4 ]  Oldukça eğitimli kadınlar, hatta burjuvaziden bile.

[ 5 ]  Politikacılar ve bilim adamları hariç.


http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4223
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr