A-Infos (it) Italy, UCADI #186 - Tra vecchia e nuova destra (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Le elezioni per il Parlamento europeo hanno visto l'affermarsi in molti 
paesi d'Europa di partiti e formazioni politiche di destra che erano già 
comparse nei rispettivi paesi, in alcuni casi riuscendo a formare la 
maggioranza di governo. Attualmente sono 6 gli Stati europei governati 
dalle destre: l'Italia, l'Ungheria, la Slovacchia, la Croazia, la 
Finlandia e i Paesi Bassi; affermazioni consistenti hanno avuto partiti 
dallo stesso orientamento in Germania, in Austria, in Spagna, in 
Portogallo, in Francia. Ma malgrado il successo elettorale i voti 
raccolti non sono stati sufficienti a consentire a questi partiti di 
raggiungere la  maggioranza al Parlamento europeo e o a consentire loro 
di assumere una forza tale da condizionare la maggioranza che dovrà 
eleggere la nuova Commissione ed orientare i lavori del Parlamento. 
Tuttavia, quando è successo, costituisce un fenomeno che va indagato e 
capito perché, benché questi partiti si richiamino al fascismo e al 
nazismo e ne ripropongano molte delle proposte e ne rispecchino le 
caratteristiche, i loro programmi presentano peculiari elementi di 
novità e nei loro confronti sembra essere caduta ogni
preclusione da parte delle forze democratiche e liberali. Dopo 
ottant'anni dalla fine della seconda guerra mondiale, nella memoria dei 
popoli, sembra essersi cancellato il ricordo e la conoscenza degli 
orrori che fascismo e nazismo hanno seminato e una nuova narrazione 
sembra imporsi, accompagnata dall'ignoranza di ciò che è stato e 
sostenuta dall'oblio della memoria, edulcorato dalle narrazioni e dai 
ricordi.
A causa degli effetti di quel meccanismo che induce le generazioni a 
ricercare la propria identità e a sentirsi titolari del diritto di 
riscrivere la storia, le nuove generazioni d'Europa pensano di essere 
liberi di accettare una narrazione di ciò che è stato, riscritto dai 
vinti e, sfruttando le simpatie che i perdenti suscitano e gli errori 
che i vincitori commettono, sembrano voler accettare l'idea che sia 
possibile che ciò che in passato fascismo e nazismo propugnavano, forse 
la soluzione migliore anche per i problemi del presente.
Perciò, forti di questi meccanismi, si sdogana il passato, perfino nella 
mente degli eredi di quelli che furono le principali vittime di quella 
stagione della storia, e il fascismo e il nazismo si fanno strada nelle 
classi subalterne, negli appartenenti alle minoranze etniche, perfino 
negli appartenenti al popolo ebraico.
In realtà si tratta di un fenomeno non nuovo perché l'adesione al 
fascismo e nazismo, allora come oggi, ha alla base la falsa coscienza 
della propria collocazione di classe, l'appartenenza alle classi 
dominanti, ha come carattere distintivo la vicinanza al potere e al 
denaro e tutto ciò non esclude gli ebrei come nessun altro; e perciò non 
stupisce che
tra i nuovi fascisti e nazisti vi siano, come in passato, appartenenti 
alle comunità ebraiche, spaventati e sospinti verso queste ideologie dai 
conflitti in atto in Palestina e dallo scontro in corso, che vede due 
popolazioni semite, quella ebraica e quella palestinese, contendersi il 
dominio su un unico territorio che si vuole come esclusivo, dal quale 
escludere l'altro, con metodi e comportamenti dall'uno e dell'altra 
parte, che ripercorrono la ferocia indiscriminata di nazismo e fascismo 
e non hanno remore di fronte alla messa in atto di un genocidio.

Una destra cangiante

La rinascita della destra è stata tenuta a battesimo dalla cecità della 
politica dell'establishment democratico dei partiti sedicenti 
democratici e liberali, sostenuti dai partiti della sinistra riformista, 
ormai privi di qualsiasi ideologia e di qualsiasi progetto di società 
futura. Non possedendo più strumenti di analisi dei rapporti di classe e 
degli assetti di potere, ovvero essendo convinti che non vi sia 
alternativa al dominio assoluto del capitale economico e finanziario, 
questi partiti hanno accettato la sconfitta dei valori di uguaglianza e 
solidarietà e hanno scelto di collocarsi all'interno dello scontro inter 
- imperialistico, impegnandosi in conflitti come quello per il controllo 
dell'Ucraina, senza rendersi conto di essere chiamati a prendere parte 
ad uno scontro che è contrario ai loro interessi materiali e a quelli 
dei popoli che abitano. Il territorio europeo.
La guerra, questa guerra, si risolve e si sviluppa nel conflitto fra due 
autocrazie, egualmente oligarchiche, che difendono interessi 
contrapposti e che in nome di questi mandano al massacro interi popoli, 
nel caso di specie sia quello ucraino che quello russo, in nome di un 
patriottismo e un nazionalismo ricostruito, sfruttando l'odio il dolore 
e la violenza per praticare la persecuzione religiosa e negare quegli 
stessi principi per i quali dicono di battersi.  Su questi morti 
banchettano, ingrassando i loro portafogli di ordini per spese militari 
e per la ricostruzione di un paese distrutto che ha visto la sua 
popolazione dispersa, ricostruzione limitata ai beni materiali e perciò 
solo in parte possibile, di ciò che hanno distrutto, trasformando il 
conflitto in un'occasione ghiotta di profitti futuri.
I partiti della destra si sono fatti furbescamente carico di raccogliere 
lo sconcerto e la protesta nei confronti di quanto sta avvenendo, la 
contrarietà dei popoli a vedere dissipate le risorse proprie per spese 
militari, per la produzione di armi, per una politica della morte e sono 
inopinatamente divenuti sostenitori della pace, facendo tesoro del fatto 
che i partiti progressisti e della sinistra - che per loro natura 
avrebbero dovuto farsi carico del rifiuto della guerra - tacciono quando 
non partecipano attivamente, alla mobilitazione bellica e al banchetto 
sui morti.
In tal modo i partiti della destra hanno acquisito una rendita di 
posizione della quale approfittano per introdurre, mediante la gestione 
del potere, modifiche profonde alle tutele dei diritti delle persone, 
aumentando le disuguaglianze, lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo e 
sulla donna, reintroducendo valori, modi di pensare, come quelli che 
caratterizzano il patriarcato, reintroducendo la religione in funzione 
di controllo delle masse, legittimando la persecuzione della religione, 
quando le confessioni che gestiscono i credenti non sostengono le loro 
posizioni, e soprattutto introducendo una distribuzione della ricchezza, 
caratterizzata dalla disuguaglianza e dagli squilibri, che esalta le 
condizioni di vita e di benessere di pochi a danno del tenore di vita di 
molti.
Il risultato è la riprogettazione della società e dei rapporti sociali 
tra le classi secondo un modello autoritario, che nega i diritti, che 
esalta l'arbitrio, che favorisce i più forti, coloro che dispongono di 
maggiori risorse economiche e materiali, e quindi sono in grado di 
esercitare il potere, imponendo agli altri le proprie scelte e di vivere 
in un mondo diseguale dove la differenza delle opportunità la fa da 
padrona, dove l'egoismo, il nazionalismo, l'odio prevalgono sulla 
solidarietà.
Questa riprogettazione della società regressiva può essere superata solo 
mettendo a punto e progettando un nuovo inizio che ha bisogno di 
un'estrema chiarezza nella visione dei rapporti tra le classi. poché 
nulla sarà risparmiato, ogni errore peserà come un macigno, sopportando 
un prezzo altissimo che dovrà essere pagato per riconquistare le libertà 
conculcate. Sperare ancora che, come è avvenuto in passato in Francia, 
funzioni a garanzia del mantenimento delle libertà democratiche il 
principio ad escludendum volto ad espellere dal potere fascisti e 
nazisti, pensare che possa esistere una destra "democratica" e una 
fascista, è un'illusione, e questo perché la memoria fallace ha 
cancellato la vergogna di quello che è stato, al punto che gli interessi 
scaturenti dalla collocazione di classe di chi è a destra dello 
schieramento politico ed è espressione di ben definiti interessi, 
permette di superare ogni pregiudiziale verso una destra che sempre più 
si sente capace di vincere, a fronte dei suoi oppositori sempre più 
deboli, privi di idee, di consapevolezza, di coscienza di classe, sempre 
più privi di un progetto politico alternativo, solidale e 
tendenzialmente unitario, costruito sulla base di valori e obiettivi comuni.
Perché le masse possano aggregarsi intorno ad un progetto politico, dare 
la loro partecipazione, il loro consenso alla mobilitazione in difesa 
dei loro interessi. occorre che chi propone soluzioni alternative a 
quelle del nemico di classe sia reputato credibile e onesto, lavori con 
umiltà e costanza nel sostenere le proprie idee, dimostri con i 
comportamenti il proprio solidarismo e il proprio amore per 
l'uguaglianza e per la libertà, che non possono essere concetti vuoti, 
ma hanno bisogno di riscontri concreti che si traducano in proposte 
reali e percorribili, in grado di dare soluzione ai problemi posti dalla 
disuguaglianza, dal malessere sociale, dall'assenza di libertà, dalla 
mancanza di tutela dei diritti dei più deboli e disagiati. Una 
Rifondazione della sinistra non solo è possibile, ma necessaria e 
costituisce l'unica seria risposta alla destra che avanza, senza fare 
distinzione tra destra democratica e compatibile e destra estrema, 
perché la convivenza con i progetti politici che ambedue queste 
componenti politiche sostengono, porta all'inevitabile inquinamento di 
una gestione alternativa e credibile della società, in una direzione 
egualitaria e di progresso sociale e da spazio a discriminazioni e 
diseguaglianze sia economiche che sul piano dei diritti e delle libertà.

Insistere sui diritti e sull'uguaglianza

Perciò si impone la messa a punto di un nuovo contratto sociale che 
tenga conto delle caratteristiche che l'Europa dei prossimi decenni 
assumerà, un contratto sociale che tuteli i più deboli, che offra 
opportunità ai giovani, che permetta un razionale utilizzo delle 
risorse, un'economia solidale, una distribuzione della ricchezza equa, 
nella consapevolezza che il percorso di vita presenta varie fasi che 
richiedono il sostegno delle generazioni tra loro e che i più forti e 
capaci aiutino e sostengano i più deboli e i più bisognosi.
In questa prospettiva la massima cura va dedicata all'accudimento ai 
minori, all'istruzione dei giovani, prevedendo anche una formazione 
permanente che possa consentire di meglio affrontare l'innovazione, 
mentre la massima attenzione va dedicata al sistema di welfare per 
permettere una distribuzione e quanto più paritaria possibile delle 
risorse e il funzionamento di un sistema sanitario e solidaristico di 
assistenza e cura che consenta di affrontare la disabilità e la malattia 
senza essere condizionati e gravemente penalizzati dalle disponibilità 
economiche, consentendo a tutti l'accesso alle cure e ai farmaci.
La cura per le persone non può prescindere da quella per l'ambiente il 
cui deterioramento progressivo minaccia di rendere invivibili e 
impraticabili aree e territori sempre più ampi, costringendo le 
popolazioni alla migrazione e alla fuga, a fronte del ridursi delle 
possibilità di vita sul territorio. Si tratta di sviluppare una 
strategia per realizzare un programma immenso che coinvolga tutti i 
popoli della terra all'insegna di un nuovo inevitabile e necessario 
internazionalismo, caratterizzato dalla solidarietà tra i popoli.

G.C.

https://www.ucadi.org/2024/06/30/tra-vecchia-e-nuova-destra/
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