A-Infos (tr) Greece, APO, Land & Freedom: [Şili] Yol Haritası - Günümüz ve Gelecek Tartışmasında Anarşist Öneriler (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

[Aşağıdaki yayın, Valparaiso Anarşist Meclisinin Yol Haritası 
broşürünün, Anarşist Siyasi Örgüt (APO) üyesi kolektif Ateş Çemberi 
tarafından çevirisidir.]
Önsöz ---- "(...) neden olmasın; erkek, erkek, kadın, çocuk, ne üstün, 
ne aşağı, her zaman eşit (...) nasıl yapacağız, oraya nasıl gideceğiz? 
Tek bir yol mu var: Devrim, evet, Devrim, genel grev, mülkiyetin 
kaldırılması, üretim araçlarının toplumsallaştırılması, özgür aşk, özgür 
anlaşma, hepsi bir rüya gibi görünüyordu, belki de öyleydi, daha 
doğrusu. kesinlikle bir rüyaydı, ama her şeyin hep bir rüya olup 
olmadığını ve yine de gerçek olup olmayacağını kim bilebilir... Kim 
tekerleğin hayalini kurdu, kim elektriğin hayalini kurdu, kim telefonun 
hayalini kurdu Her şey kafa karıştırıcıydı ama bir zamanlar? daha da 
kafa karıştırıcıydı ve öyle olup olmadığını düşünmenin bir anlamı yoktu, 
asıl önemli olan bunu bir an önce gerçeğe dönüştürmek için çalışmaktı ve 
ne kadar erken olursa o kadar iyi..." -- Manuel Rojas, Sombras el 
muro'ya karşı

Akunkawa'nın farklı bölgelerinin sakinleri için bir buluşma noktası ve 
eylem noktası olarak hizmet veren bir zemin olan Valparaiso Anarşist 
Meclisini oluşturmak için çağrı yapmamızın ve buluşmamızın üzerinden iki 
yıldan fazla zaman geçti * . O zamanlar, Ekim 2019'da patlak veren 
Ayaklanmanın ilk aylarındaki duygusal, politik ve toplumsal kasırgaların 
ortasında, anarşist yoldaşlar arasında bir diyalog, mayalanma ve politik 
hayal gücü alanı arıyorduk. yıl, halihazırda anarşist fikirlerle 
ilişkilendirilen veya daha sonra onlarla temasa geçen insanlar arasında 
düşüncelerin ve sonuçların, duyguların, özeleştirinin ve farklı 
önerilerin kolektifleştirilmesi sürecini başlattık.
Bu süreçte, özeleştirinin temel noktalarından biri, anarşistlerin son 
yıllardaki eylemlerini ve alanlarını karakterize eden, hem içeride hem 
de dışarıda diğer siyasilerle gerekli ve hayati bir diyalog geliştirmeyi 
zorlaştıran siyasi izolasyon ve içe dönüklükle ilgiliydi. Hedeflerimizi 
ve önerilerimizi derinleştirmek ve netleştirmek istiyorsak gerekli olan 
bölgesel topluluklar.
Bu süre zarfında bir meclis olarak oluşumumuz değişti ve bununla 
birlikte ufkumuz, değerlerimiz ve uygulamalarımız da değişti ve bu özel 
yer ve zamanda farklı eylem olasılıklarına dönüştü. Bugün, ilk 
toplantımızdan iki yılı aşkın bir süre sonra ve bizi mücadele 
toplulukları olarak bir araya getiren daha büyük ve daha karmaşık bir 
sürecin parçası olduğumuza dair inanç ve kesinlikle, hayal etme, 
planlama ve gerçekleştirme konusundaki muazzam ihtiyacın ve zorunlu 
sorumluluğun bilincindeyiz. özgürleşmenin sosyal süreçlerine katkıda 
bulunan hedeflere, taktiklere ve stratejilere et ve kemik vermek.
Bu çizgiyi takip ederek ve bu yolda ilerlemenin tek yolunun kolektif 
düşünce ve hayal gücünün sistematik bir şekilde uygulanması olduğuna 
ikna olarak, fikirlerimizi devam eden tartışmalar ve yansımalar 
bağlamında organize etmenin bir aracı olarak bu metni yazmanın gerekli 
olduğunu düşündük. bir yol haritası oluşturmaya yönelik ilk mütevazi 
girişim.

*Akunkawa , Mapuche dilinde, Valparaiso bölgesini dağ silsilesinden 
denize kadar geçen vadinin ve aynı adı taşıyan nehrin adıdır.

Başlangıç ​​noktası

"Bizi birleştiren bağ bir seçim meselesi değil. Biz kardeşiz. 
Paylaştığımız herşeyde kardeşiz. Her birimizin tek başına katlanmak 
zorunda olduğu acıda, açlıkta, yoksullukta, umutta kardeşliğimizi 
biliyoruz. Bunu biliyoruz çünkü öğrenmek zorunda kaldık. Bizler için 
karşılıklı yardımdan başka yardımın olmadığını, elimizi uzatmadığımız 
sürece hiçbir elin bizi kurtaramayacağını biliyoruz."

Ursula Legane, İki Dünyanın Anarşisti

Bu kolektif analizi üretebilmek için tarihi, siyasi, sosyal ve maddi 
bağlamımıza ilişkin gözlem, bilgi ve deneyimi temel unsurlar olarak 
görüyoruz. Hayatta kalabilmek için şu ya da bu şekilde emek güçlerini 
satmaya zorlanan büyük çoğunluğun bir parçası olduğumuzu hissediyoruz. 
Sınıfımızın zahmetlerinde, sevinçlerinde, sefaletlerinde ve 
güzelliklerinde kendimizi görüyoruz. Çelişkilerin toplumlarımızın 
doğasında olduğunu, kendimizi sömürgecilikle iç içe geçmiş sayısız 
şiddet ve travmatik sürecin ürünü olarak görüyoruz.
Biz gübrelik, yetim, piç, piçiz. Sosyal Devrim beklentisiyle birlikte 
anarşi fikrini dört bir yana yayan göçmenlerin tarihinde ve direniş 
toplulukları olan Valparaíso Kiracılar Birliği'nin (Liga de 
Arrendatarios de Valparaíso) mücadele deneyimlerinde kendimizi 
buluyoruz. ve 20. yüzyılın başlarında meyhaneler, atölyeler ve sosyal 
merkezler aracılığıyla onurlu bir yaşam için mücadele eden anarşist 
Atinalıların. Şehirlerin kenar mahallelerinde hayallerini orada inşa 
eden, sosyal manzaraya şekil ve hayat veren sakinlerin mücadelelerinde. 
Sanayi bölgelerinde, halk mutfaklarında, kadınların ve dışlanmışların 
yaşamı savunmak için verdiği sonsuz mücadelede, diktatörlüğe karşı 
direnişte ve ardından gelen otuz yıllık kayıtsızlık deneyimlerinde 
kendimizi buluyoruz.
Hatalarıyla ve zaferleriyle, ezilen sınıfların uzun mücadele tarihinin 
bir parçası olduğumuzu hissediyoruz. Buradan yola çıkarak analizimizi 
sistematize etmek için tarihsel, kültürel ve coğrafi deneyimimizin 
yapısal temeli olduğunu düşündüğümüz üç hakimiyet eksenini belirliyoruz: 
Ataerkillik, Kapitalizm ve Sömürgecilik. Bu üç eksen, toplumun ezilen 
bedenlerine ve dünyaya sürekli dayatılan, eko-sosyal yaşamın üretim ve 
yeniden üretim modeli olarak işlev görüyor. Analizimize göre bu 
eksenleri önceliklendirmenin bir anlamı yok, zira bunları birbirine 
yakın ve ayrılmaz bir dinamik içinde sömürü ve tahakkümü yeniden üreten, 
birbiriyle ilişkili yapılar olarak algılıyoruz.
Bu eksenlerin yeniden üretiminin temel mekanizmalarından bazıları 
şunlardır: Eko-sosyal zenginliğin bireysel mülkiyet yoluyla ele 
geçirilmesi, cinsiyete dayalı işbölümü ve bakımın görünmezliği, aile ve 
heteroseksüel sistemin biyolojik olarak görünür ve ikili algılar yoluyla 
dayatılması. bedenler, kimlikler ve ilişkiler, küresel merkezler ve 
çevre bölgelerdeki eşitsiz gelişme, insan olmayan dünyanın 
metalaştırılması ve türcü temellük edilmesi, genel olarak yaşamın 
istikrarsızlığı.
Günümüzde bu egemenlik eksenlerini koruyan politik-askeri yapının, 
gündelik yaşamda egemen kültür üzerinden yeniden üretilen 
Ulus-Devletler, örgütlü şiddetin tekeli ve eko-sosyal yaşamımızı 
şekillendiren hegemonik eğitim süreçleri olduğunun da farkına varıyoruz. 
ilişkiler.

Araçlar (teori ve ilkeler hakkında)

"Her bireyin kendi başına hareket ettiği veya hareket etmeye istekli 
olduğu, başkalarına danışmadan, hazırlık yapmadan, bireysel bireylerin 
zayıf güçlerini harekete geçirmeden izole kalmak, kendimizi 
iktidarsızlığa mahkum etmekle, enerjimizi önemsiz, etkisiz şeylerle 
harcamakla eşdeğerdir. eylemlerde bulunur ve çok hızlı bir şekilde 
davaya olan inancınızı kaybeder ve tamamen hareketsizliğe düşersiniz."

Eric Malatesta

Araçlarımızdan ilki, tarihsel gerçekliğimizin maddi ve kolektif 
analizinin geliştirilmesidir. Toplumsal sınıfların varlığını ve 
aralarındaki yapısal karşıtlığı kabul ediyoruz ve bu nedenle, ezilen ve 
sömürülen daha geniş sınıfın aktif bir parçası olarak sınıf 
mücadelesinde yer alıyoruz.
Öte yandan, anarşizmin tarihsel araçlarını, yani karşılıklı yardımlaşma, 
doğrudan eylem, yataylık ve özyönetim uygulamalarını bu yolda gerekli 
ilkeler olarak benimsiyoruz; ancak bunların, bizim kullandığımız 
araçlarla zenginleştirilmesi ve güçlendirilmesi gerekiyor. tarihsel 
olarak diğer mücadele parçalarından ve topluluklarından derlenmiştir.
Trans, sınıf ve kesişimsel feminizmler bize toplumsal analiz ve siyasi 
eylemin sayısız unsurunu sağladı. Örneğin, ezilen sınıfların içindeki 
karmaşık ve çoğunlukla çelişkili dinamikleri vurgulamayı başardılar. 
Ayrıca bakımın krizini ve toplumsal yaşamın üretimi ve yeniden 
üretimindeki merkezi rolünü de görünür hale getirdiler. Öte yandan 
toplumsal ekoloji, toplumsal çatışmalara ekosistemsel bakış açısıyla, 
hem topraklarımızı etkileyen yıkıma ve madenciliğe karşı mücadelemizin 
ufkunu genişletmemize ve daha karmaşık algılamamıza olanak tanımış, hem 
de yaşam savunmasında zorunlu direnişi genişletmiştir. tüm çeşitliliği. 
Ayrıca anti-otoriter komünizmin bazı aydınlatıcı noktalarını, yani 
paranın, ekonomik değerin ve metanın kapitalist yapıda taşıdığı merkezi 
baskıcı karaktere sabitlenmesini yararlı buluyoruz. Kürdistan'da 
uygulanan ve yayılan demokratik konfederalizmde ve tabii ki Abia 
Yala'nın her yerinde sömürgecilik karşıtı mücadele ve bölgesel özerklik 
geleneğinin doğasında olan örgütsel, toplumsal ve atalardan kalma 
araçlarda yararlı kanıtlar buluyoruz .
Tüm bu teorik ve ampirik araçlar, siyasi hayal gücümüzü geliştirmemiz ve 
ideolojik saflığın ve kısır acılığın sınırlarını aşmamız için referans 
noktaları olarak faydalıdır. Saflıktan ve maceracılıktan arınmış hayal 
gücünün, şimdi ve gelecekle ilgili tartışmada önemli bir başlangıç 
​​noktası olduğunu da bize gösteriyorlar.

* Abya Yala: Yerli halkların dediği gibi Amerika kıtası.

Hangi yönde; (amaç ve stratejiler hakkında)


"Radikal hareketler artık sırf eylem uğruna pervasızca eyleme geçmeyi 
kaldıramaz. (...) Bir hareketin inşasına yönelik günlük çalışmalara 
sorumlu bir şekilde bağlanmanın içerdiği sabır ve sıkı çalışma, her 
zaman barikatlarda "ölmeye" hazır olan "ilkellerin" tiyatrolarından daha 
ağır basmalıdır. Uzak bir "devrim" ama fikirleri yaymak ve bir 
organizasyon inşa etmek gibi sıradan görevlerle meşgul olamayacak kadar 
gururlu.'

Murray Bookchin, Yeniden Yapım Derneği

Tahakküm sisteminin ve onun savunduğu eko-sosyal yaşamın yeniden üretim 
modelinin yapısöküme uğratılmasının sadece mümkün değil aynı zamanda 
zorunlu olduğuna ve bunun ideolojik bir heves değil hayati bir 
gereklilik olduğuna inanıyoruz. Her ne kadar hızlı bir süreç olmayacak 
olsa da bunu yakalanması zor ütopik bir gelecek olarak görmüyoruz. Bizim 
için iddia, bugünün ve geleceğin anlaşmazlığını da kapsayacak gerçek ve 
somut bir süreç oluşturmaktır.
Bu tartışma, halkın yaşamsal ihtiyaçlarını, onurunu ve neşesini merkeze 
alan bir eko-sosyal yaşamın üretim, yeniden üretim ve örgütlenme 
modelinin inşası mücadelesine yöneliktir. Bu diğer modeli yaratmak için 
mevcut toplumsal rejimin üzerine inşa edildiği tahakküm eksenlerinin 
sonunu işaret edecek bir devrimci kırılma süreci gerekiyor.
Stratejik bir bakış açısıyla ve daha önce belirttiğimiz ana hedefle 
bağlantılı olarak üç öncelik ekseni, planlama ve eylem belirliyoruz. 
Önerdiğimiz eko-sosyal yaşamın üretim ve yeniden üretim modelinin 
devrimci dönüşümü, ancak ezilen sınıfların örgütlü ve kitlesel 
güçlerinin kararlı katılımıyla mümkündür. Halk iktidarı *
diyeceğimiz ezilenler sınıfından dönüşüm dinamiklerinin gelişmesi ve 
yayılması şüphesiz kolektif olarak tasavvur ettiğimiz ana ve ilk 
stratejik eksendir. Harekete geçme kapasitesi olarak anlaşılan bu gücün 
gelişiminin, devletle anlaşmazlık ve çatışma içinde olan, ezilen 
kesimlerin kendi olanaklarının geliştirilmesiyle körüklenmesi gereken 
kolektif bir öğrenme süreci olduğuna inanıyoruz. anti-hegemonik bir halk 
bloğunun yaratılması yoluyla, bu ölüm sistemini geride bırakacak bir 
dizi devrimci kopuş. Bunun gerçekleşmesi için anarşistlerin ezilen 
sınıfların bir parçası olarak diğer insanlarla birlikte çalışması 
gerekir. Bu bulgudan burada önerilen ikinci stratejik eksen ortaya 
çıkıyor: anarşist örgütlerin desteklenmesi ve geniş ve tam gelişimi. 
Anarşist alanın politik, teorik ve ideolojik gelişimini derinleştirme ve 
teşvik etme ihtiyacı, bizi kendiliğindenliğin, enformalizmin ve 
"akrabalığın" saflığının üstesinden gelmeye, zaman içinde kalıcı ve 
istikrarlı örgütsel alanlar arayışını sürdürmeye çağırıyor. çalışma 
süresi boyunca, kolektif özgürleştirici ufukları hayal etmemize ve 
gerçekleştirmemize olanak tanıyan gerçek bir araç olarak anarşizmi 
popüler alanda kökleştirmeyi hedefleyecektir.

Üçüncü bir stratejik nokta ise prefigüratif siyaset olarak adlandırılan 
politikadır. Bu terimle, eko-sosyal yaşamın farklı üretim ve yeniden 
üretim modelinin temellerinin burada ve şimdi inşa edilmesi ihtiyacını 
kastediyoruz. Yani günümüzün mücadelelerine katılarak, hayal ettiğimiz 
başka bir dünyanın olanaklarını kolektif ve maddi olarak deneyimlemek.
Bizim görüşümüze göre, şimdiki zaman ile gelecek, amaçlar ile araçlar 
arasındaki kısıtlayıcı, ikili şemalardan kurtulmaya çalışmak çok 
önemlidir, çünkü gerçekte bunlar birbirlerinin içinde yer alır ve günlük 
yaşamın içinde yer aldığı analiz ve eylem alanlarını şekillendirir. 
hayatımız, olasılıklarımız ve tekliflerimiz ortaya çıkıyor.

* " Popüler güç/poder popüler " terimi ve bunun " halkın gücü " 
şeklindeki denenmemiş çevirisi için bkz. ortaklarla yapılan röportajda 
ilgili tartışma.

Nasıl; (taktikler ve yöntemler hakkında)

"Disiplin olmadan, organizasyon olmadan, amacın büyüklüğü karşısında 
alçakgönüllülük olmadan, başaracağımız tek şey düşmanlarımızı 
eğlendirmek ve asla kazanamamaktır."

Mihail Bakunin

Stratejileri kısa, orta ve uzun vadeli hedeflerimize ulaşmamıza olanak 
tanıyan yollar olarak anlıyoruz. Taktikler bu yolları takip etmek için 
gereken adımlardır. Spesifik olarak, çeşitli durumlarda geliştirdiğimiz 
ve belirli bir alandaki organize teori ile planlı eylem arasında köprü 
görevi gören, o alanın özelliklerini ve tarihsel, politik, demografik ve 
kültürel koşullarını anladığımız hareketlerdir. Bu doğrultuda barınma, 
sağlık, eğitim, toprak ve suyun savunulması, beslenme bağımsızlığı gibi 
temel maddi ihtiyaçlarla bağlantılı toplumsallaşma, mücadele ve geniş 
halk örgütlenmesi alanlarının ve girişimlerinin aktif bir parçası olmayı 
zorunlu görüyoruz. . Bu sosyal alanlardaki rolümüz, ister biz yaratmış 
olalım, ister önceden var olsun, reformist ve/veya otoriter araç ve 
fikirlere karşı araç ve fikirlerimizi sürekli olarak sunarak ve sınıfın 
öz-örgütlenme süreçlerini güçlendirerek onları güçlendirmeyi 
hedeflemelidir. . Bu anlamda, taktik düzeyinde, insanların ve 
toplulukların yaşamlarında somut iyileşmeler sağlayan, günümüzdeki 
belirli taleplerle mücadeleler, deneyim, güven ve kolektif bilgi 
birikimi için verimli alanlardır. gerçek dönüştürücü güce ve 
özgürleştirici bakış açısına sahip bir halk girişiminin oluşması için 
gereklidir. Anarşist bir örgüt olarak, tüm mücadele alanlarında mümkün 
olan en geniş katılımı ve öncü toplumsal varlığı teşvik etmeli, 
müştereklerin savunulması mücadelelerine katılmalı ve aynı zamanda 
insanların ve toplulukların kontrolü ele alması yönünde baskı 
yapmalıyız. tüm eko-sosyal konularda planlama, yönetim ve karar alma.
Aynı zamanda, sermayenin, ataerkilliğin ve sömürgeciliğin zincirlerini 
kırmaya yönelik samimi niyetle, diğer organize anarşist ve anarşist 
olmayan siyasi gruplarla bağlantılar oluşturmak ve sürdürmek de 
önemlidir. Amaç, safça, gruplar arasındaki farklılıkların saf ideolojik 
hendeklerin çorak arazisinde değil, halk iktidarı inşa etme mücadelesi 
içinde çözüldüğünü varsayarak, siyasi katılım ve eylem alanlarının 
karşılıklı olarak güçlendirilmesidir.
İkinci taktiksel nokta, açık ve kamusal anarşist örgütlerin varlığıdır; 
toplumsal anarşizmi, kamusal toplumsal diyalogda ortaya çıkan kavramlara 
anlam kazandıran veya bunlara meydan okuyan sürekli, tutarlı ve organize 
çalışma yoluyla geçerli ve uygulanabilir bir tarihsel proje olarak 
görünür kılan örgütler. Örgütlü anarşist seslerin, anın karşısında 
konumlanmaları ve öngörülemezlikle yüzleşme yetenekleri, bu iddiaya ve 
başka bir dünyanın inşasına doğru atılmış bir adımdır. Anarşizmi 
belirsizlikten çıkarmak ve toplumsallaştırmak çağımızın bir zorunluluğudur.
Üçüncü taktik önerimiz oluşturucu siyasetin uygulanmasıyla ilgilidir. Bu 
uygulama, yeni kurumların, altyapıların ve eko-sosyal ilişkilerin 
geliştirilmesini amaçlayan, yaşam ve ilişkiler için deneyler olarak 
algıladığımız tüm kolektif süreçlere deatriyarka ve sömürgecilikten 
kurtulma metodolojilerinin uygulanmasını amaçlayan geniş, istikrarlı ve 
günlük eğitim süreçlerini içerir ve bunlara dayanır. ve inşa etmek 
istediğimiz topluluklar.
Diğer toplumsal yaşam biçimlerine ilişkin öncül deneyler, yetkilendirme, 
bilgi edinme ve popüler örgütsel kapasitelerin sağlamlaştırılması 
yönündeki argümanlar olmalıdır. Hak ve hizmet talep eden mücadelelerin 
reddi olarak görülmemeli, toplumun geri kalanının günlük yaşamından 
kopuk adalar olarak görülmemelidir.
Taktiklerimizi hayata geçirmenin yolu şefkatin ve kolektif ilginin 
siyasallaştırılmasından geçiyor. Bu ölüm sisteminin kökten yıkılmasına 
katkıda bulunacak, aynı zamanda toplumsal ve siyasal sistemin dönüşümüne 
ve inşasına da adım adım katkıda bulunacak farklı metodolojileri ve 
basit önerileri geliştirmek, derinleştirmek, yaratmak ve uygulamak 
gerekiyor. Sevginin, ilginin ve neşeli suç ortaklığının toplumun ve 
bölgeselleştirilmiş siyasi bağlamın önemli bir parçası olacağı 
ilişkiler. Her şeyin gerçek dönüşüm olanağı, anekdotsal ve gösterisel 
olanın alanında değil, gündelik ve kalıcı olanın alanında aranmalıdır. 
Bu taktikler belirli bir alan için tasarlanmıştır.

Sonsöz (şimdilik)

Bu metin, kolektif olarak tanıdığımız ve arzuladığımız özgürleştirici 
ufuklara doğru ilerleme imkânı ve bugün ve gelecek hakkındaki 
tartışmalara ilişkin deneyimleri, bilgileri ve farklı düşünceleri 
paylaşmamızı ve karşılaştırmamızı gerektiren bir alıştırma, bir 
deneydir. . Aynı zamanda, bir kuruluş olarak analiz ve eylem açısından 
tartıştığımız ve önerdiğimiz şeylere ilgi, merak ve hatta rahatsızlık 
gösterebilecek diğer kolektiflerle ve insanlarla diyalog başlatmanın iyi 
ve dürüst bir yolu gibi göründü. topluluklarımız ve bölgelerimiz 
açısından kısa vadede, orta ve uzun vadede.
Yol haritasını yönelimimiz için bir pusula olarak algılıyoruz. 
Kaçınılmaz olarak mevcut bağlamımızın ve mevcut deneyimlerimizin 
analizine yanıt verir; bu nedenle yolumuz değişkendir ve daha karmaşık 
önermeleri değiştirme, derinleştirme ve uzmanlaştırma yeteneği her zaman 
tamamlanmamış bir iş olarak kalır ve bu da sürekli dikkat ve sorumluluk 
gerektirir.
Sömürülenlerin örgütlenmesi ve seferber edilmesi yoluyla bugüne ve 
geleceğe sahip çıkma önerisi, günümüz koşullarında naif ya da sofistike 
görünebilir. Ancak biz, gerekli olan tek şeyin bu hedefe kısa sürede 
ulaşmak için çalışmak olduğuna içtenlikle inanıyoruz. Ve ne kadar erken 
olursa o kadar iyi.

https://landandfreedom.gr/el/diethni/1650-anarxikes-protaseis-sti-diamaxi-gia-to-paron-kai-to-mellon-synentefksi-melon-tis-a-s-tou-valparaiso-xili
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr