A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova: Überlegungen zum Zusammenleben mit dem Territorium - ausgehend vom Flegrea-Gebiet (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Als Anarchist*in sind Utopie und "Idealismus" nicht losgelöst von der 
Realität der Dinge und Praxiswege. Der Punkt, den ich ansprechen möchte, 
betrifft die soziale Ökologie von Murray Bookchin und die politische und 
soziale Präfiguration von Errico Malatesta, zwei Philosophen, denen ich 
sehr verbunden bin, im Zusammenhang mit der geopolitischen Situation der 
Campi Flegrei und des gesamten neapolitanischen Raums. ---- Die schöne 
Idee, wie wir sie in der anarchistischen Vorstellung nennen, ist ein 
Symbol und ein Ziel, auf das wir uns zubewegen, vielleicht ohne es 
jemals vollständig zu erreichen, da wir nie aufhören zu lernen und uns 
weiterzuentwickeln. Dieses Konzept dient uns als eine Art kantisches 
regulatives Ideal dazu, eine ideologische Grundlage dafür zu schaffen, 
wie wir das Problem direkt angehen oder uns zumindest allgemein darauf 
beziehen können.

Der Bradyseismus des gesamten Phlegräischen Gebiets (zu dem, wie wir 
nicht vergessen, Neapel gehört) ein Problem ist, aufgrund der seit 
Jahrtausenden andauernden materiellen Bedingungen, für die es meiner 
Meinung nach nur zwei Lösungen gibt: Entweder wir gehen alle weg - aber 
von In diesem Fall fast ganz Italien, wenn man die seismischen Schwärme 
der letzten Jahrzehnte und den geologischen Zustand der gesamten 
Halbinsel berücksichtigt - oder wir lernen, damit zu leben, wie es in 
Orten wie Japan, Island, Hawaii usw. der Fall ist.

Wenn ich jetzt von "Koexistenz" spreche, beziehe ich mich auf eine 
Interaktion von sozialer Ökologie, soziokultureller, politischer 
Verbindung und "komplementärem Nießbrauch" mit dem eigenen Zuhause, der 
eigenen Nachbarschaft, der eigenen Stadt und der biokulturellen Region. 
Ausgehend von uns in der Mastrogiovanni-Gruppe von Neapel, die das 
Problem jetzt aus erster Hand erleben, müssen wir eine Struktur der 
Empathie mit dem Territorium, zu dem wir gehören, implementieren, wenn 
wir Teil davon sein wollen - und das gilt für alle, die es wollen Es ist 
eine gesunde Interaktion, die nicht die hierarchische Ausbeutung von 
Individuen gegenüber anderen reproduziert.

So sehr ich Pasolini auch hasse, in einigen Dingen hatte er recht: 
Erstens ist das italienische Volk völlig entpolitisiert und in 
ideologischer Verkümmerung. Und wenn ich mich auf Politik beziehe, 
spreche ich nicht von der republikanischen Plutokratie der sogenannten 
"repräsentativen Demokratie", sondern von dem, worauf sich Murray 
Bookchin bezog, wobei ich zum Beispiel die (wenn auch flüchtigen) 
Hinweise auf die direkte Demokratie im antiken Athen und anderen Ländern 
heranziehe Worte: das Gefühl des soziokulturellen Zusammenhalts, das in 
die Nachbarschafts- und Gegenseitigkeitspolitik einfließt, die 
Vermischung der Wünsche eines jeden von uns mit denen anderer und ihrer 
Situation in unserem Zugehörigkeitsgebiet. Dies hat nichts mit 
Nationalismus zu tun, da eine "Kultur" (und nicht eine "Nation") aus den 
Mischungen und Entwicklungen derjenigen besteht, die sie leben, und 
nicht auf der zufälligen Grundlage von Rassismus und patriarchalem 
Binarismus.

All dies um zu sagen: Der Bradyseismus und der früher oder später 
sichere Ausbruch des Vesuvs sind ein integraler Bestandteil unserer 
Gesellschaft, materiell und philosophisch, so sehr, dass sie fester 
Bestandteil unserer Art zu handeln und uns auf das Leben beziehen. Die 
Frage ist, dass wir, wenn wir zusammenleben müssen, präfigurative 
Prozesse des Aufbaus dessen anstoßen müssen, wie die Welt unserer 
Gesellschaft aussehen sollte, und nicht um die Gnade der "Regierung" 
betteln müssen, die sich um strukturelle Probleme einen Dreck schert , 
als nationalistischer und kapitalistischer Staat, beides, weil der 
italienische Staat sich nie für irgendetwas im Süden interessiert hat.

Was "Präfiguration" betrifft, meine ich jene Praxis, die uns dabei 
hilft, die Utopie von morgen im dekadenten Skelett von heute aufzubauen, 
mit den utopischen Praktiken und Naturen, die wahre menschliche 
Normalität sein sollten. Die praktische Gestaltung unseres Handelns muss 
ein Erfahrungs- und Bildungsanstoß für prekäre, queere, rassisierte und 
behinderte Menschen sein, und zwar so, dass nicht wir diejenigen sind, 
die sie emanzipieren, sondern sie es selbst in der Spontaneität ihres 
Selbst tun -organisiert, selbstverwaltet und vor allem intersektional 
bewusst.

Was wir bei Mastrogiavanni also fordern (und nicht fordern), ist, dass 
wir beginnen, Bradyseismus und Vesuv mit gebührendem Respekt zu 
behandeln. In dem Sinne, dass wir alles auf die Tatsache konzentrieren 
müssen, dass der "unendliche Volkskrieg" (geben Sie mir den etwas 
maoistischen Begriff) gegen den Bradyseismus kontinuierlich und 
unaufhörlich sein muss.

1. Häuser müssen ernsthaft und sofort sicher gemacht und mit allen 
erdbebensicheren Standards ausgestattet werden, wie dies auch im Rest 
der Welt der Fall ist.

2. Dass Vertriebenen die Garantie gegeben wird, dass sie in ihre Häuser 
zurückkehren können, wenn sie in Sicherheit sind, und dass 
Monterusciello1 nie wieder passieren wird.

3. Es besteht ein absoluter und unmittelbarer Bedarf an einer 
permanenten Sicherheitszone für Notfälle, so weit wie nötig entfernt, wo 
alle diese Menschen in Würde und mit allen Dienstleistungen leben 
können, ohne dass es zu einem Konzentrations- und Sortierlager wird.

4. Mieten sind uns egal, sie sollten sowieso nicht existieren und in den 
meisten Fällen handelt es sich bei denjenigen, die mieten, um die 
üblichen (echten) Parasiten, die Immobilien gemietet haben, von denen 
sie genau wussten, dass sie gefährdet sind.

5. All dies muss von uns Bewohnern kategorisch kontrolliert werden, wir 
müssen wissen, was an diesen Orten passiert, wir müssen unsere eigenen 
Experten und unsere eigenen Kriterien haben.

6. Es besteht ein dringender Bedarf an einem Netzwerk der gegenseitigen 
Unterstützung und gegenseitigen Hilfe mit Vertriebenen, mit der 
Bewegungsschulung einer Gruppe ähnlich (wenn nicht sogar in offizieller 
Verbindung) der Food Not Bombs-Struktur. Diese Gruppe soll sowohl eine 
Form der materiellen Unterstützung der Bevölkerung als auch eine Front 
aktiver Anti-System-Propaganda und intersektionaler Aufklärung darstellen.

7. Wir müssen ständige Demonstrationen an den Orten der Institutionen 
organisieren, um das zu fordern, was zum natürlichen Leben eines jeden 
von uns gehört: Brot, Rosen und Freiheit.

Ich denke oft widerstrebend, dass wir heute nicht in der Lage sein 
werden, die Welt zu verändern, aber ich sage Ihnen auch, dass das nicht 
bedeutet, dass wir nicht versuchen sollten, die Logik, die unsere 
Gesellschaft durchdringt, auch angesichts von Rückschlägen weiter zu 
verändern immer mehr nach links, bis dieses verdammte 
französisch-bürgerliche Binärsystem von rechts und links zerbricht und 
die Anarchie zur menschlichen und transhumanen Daseinsberechtigung wird.

Mario Di Domenico

1In den Jahren 1982-84 kam es im Flegrea-Gebiet zu intensiver 
bradyseismischer Aktivität. Aufgrund der Schäden, die die Gebäude von 
Pozzuoli aufgrund der anhaltenden seismischen Belastung erlitten hatten, 
wurde beschlossen, einen Teil der Bevölkerung zu entfernen. Diese 
Bewohner wurden im neuen Viertel Monterusciello untergebracht, das als 
sicherere Gegend gilt. Der bevorstehende Vulkanausbruch blieb 
glücklicherweise aus und die bradyseismische Krise endete Ende 1984: 
Dennoch kehrte die Bevölkerung nicht in ihre Häuser zurück.

https://umanitanova.org/riflessioni-sulla-convivenza-con-il-territorio/
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