A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova: Reflexiones sobre la convivencia con el territorio -- A partir del Área Flegrea (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Como anarquista*, la utopía y el "idealismo" no están desconectados de 
la realidad de las cosas y de los caminos de la práctica. El punto que 
intento destacar se refiere a la ecología social de Murray Bookchin y a 
la prefiguración política y social de Errico Malatesta, dos filósofos a 
los que tengo mucho apego, en relación con la situación geopolítica de 
los Campi Flegrei y de toda la zona napolitana. ---- La Bella Idea, como 
la llamamos, en el imaginario anarquista, es un símbolo y una meta que 
se nos ha fijado para avanzar, quizás sin llegar a alcanzarla del todo, 
ya que nunca dejamos de aprender y evolucionar. Este concepto nos sirve, 
como una especie de ideal regulativo kantiano, para establecer una base 
ideológica sobre cómo abordar directamente el tema o al menos sobre cómo 
relacionarnos con él en general.

El bradisismo de toda la zona flegrea (de la que no olvidemos que forma 
parte Nápoles) es un problema, debido a las condiciones materiales que 
duran milenios, para las que, en mi opinión, sólo hay dos soluciones: o 
nos vamos todos, pero de casi toda Italia, en este caso teniendo en 
cuenta los enjambres sísmicos de las últimas décadas y el estado 
geológico de toda la península, o aprendemos a vivir con ello como se 
hace en lugares como Japón, Islandia, Hawaii, etc.

Ahora bien, cuando hablo de "convivencia" me refiero a una interacción 
de ecología social, conexión sociocultural, política y "usufructo 
complementario" con la propia casa, el propio barrio, la ciudad y la 
región biocultural. Empezando por nosotros, el Grupo Mastrogiovanni de 
Nápoles, que ahora vivimos el problema de primera mano, debemos 
implementar una estructura de empatía con el territorio del que formamos 
parte, si queremos ser parte de él - y esto se aplica a todos aquellos 
que quieran tenerlo es una interacción sana, que no reproduce la 
explotación jerárquica de los individuos sobre los demás.

Por mucho que odie a Pasolini, tenía razón en algunas cosas: una de 
ellas es que el pueblo italiano está completamente despolitizado y en 
atrofia ideológica. Y cuando me refiero a política no me refiero a la 
plutocracia republicana de la llamada "democracia representativa" sino a 
aquella a la que se refería Murray Bookchin, tomando por ejemplo los 
indicios (aunque fugaces) de democracia directa en la antigua Atenas, en 
otras Es decir, el sentido de cohesión sociocultural que se inserta en 
las políticas vecinales y mutualistas, la mezcla de las peticiones de 
cada uno de nosotros con las de los demás y sus situaciones en nuestro 
territorio de pertenencia. Esto no tiene nada que ver con el 
nacionalismo, ya que una "cultura" (más que una "nación") se compone de 
las mezclas y evoluciones de quienes la viven, no sobre la base 
aleatoria del racismo y el binarismo patriarcal.

Todo esto para decir: el bradiseísmo y la inevitable erupción tarde o 
temprano del Vesubio son parte integral de nuestra sociedad, material y 
filosóficamente, hasta el punto de que son intrínsecos a nuestra forma 
de actuar y de relacionarnos con la vida. La cuestión es que si tenemos 
que vivir juntos, debemos desencadenar procesos prefigurativos de 
construcción de lo que debería ser el mundo de nuestra sociedad y no 
andar rogando por la gracia de la "gobernanza", a la que le importan un 
carajo las cuestiones estructurales. , como Estado nacionalista y 
capitalista, porque el Estado italiano nunca se ha interesado por nada 
del Sur.

En cuanto a "prefiguración", me refiero a esa práctica que nos ve 
construyendo la utopía del mañana en el esqueleto decadente de hoy, con 
las prácticas y naturalezas utópicas que deberían ser la verdadera 
normalidad humana. La composición práctica de nuestra acción debe ser un 
acicate experiencial y educativo para las personas precarias, queer, 
racializadas y discapacitadas, de tal manera que no seremos nosotros 
quienes los emancipemos sino que ellos mismos lo hagan en la 
espontaneidad de sí mismos. -organizada, autogestionada y sobre todo 
interseccionalmente consciente.

Entonces, lo que nosotros en Mastrogiavanni exigimos (y no pedimos) es 
que comencemos a tratar el bradiseísmo y el Vesubio con el debido 
respeto. En el sentido de que debemos centrarlo todo en el hecho de que 
la "guerra popular infinita" (pásenme el término un tanto maoísta) 
contra el bradiseísmo debe ser continua e incesante.

1. Las casas deben ser hechas seguras, seria e inmediatamente, 
implementadas con todos los estándares antisísmicos, como se hace en el 
resto del mundo.

2. Que se garantice a las personas desplazadas que podrán regresar a sus 
hogares cuando estén seguros y que Monterusciello1 nunca volverá a suceder.

3. Es absolutamente necesaria e inmediata una zona de seguridad 
permanente para emergencias, lo más alejada posible, donde todas estas 
personas puedan vivir dignamente y con todos los servicios, pero sin que 
se convierta en un campo de concentración y selección.

4. No nos importan los alquileres, de todos modos no deberían existir y, 
en su mayor parte, quienes alquilan son los habituales (reales) 
parásitos que han alquilado propiedades que sabían muy bien que estaban 
en riesgo.

5. Todo esto debe ser controlado categóricamente por los habitantes, 
debemos saber qué pasa en estos lugares, tener nuestros propios expertos 
y nuestro propio criterio.

6. Existe una necesidad categórica de una red de apoyo y ayuda mutua con 
las personas desplazadas, con la formación en movimiento de un grupo 
similar (si no también en conexión oficial) a la estructura de Food Not 
Bombs. Este grupo debería constituir a la vez una forma de apoyo 
material para la población y un frente de propaganda antisistema activa 
y de conciencia interseccional.

7. Debemos organizar manifestaciones permanentes hacia las sedes de las 
instituciones para exigir lo que es congénito a la vida natural de cada 
uno de nosotros: pan, rosas y libertad.

A menudo pienso, a regañadientes, que hoy no seremos capaces de cambiar 
el mundo, pero también les diré que esto no significa que no debamos 
intentar y, incluso ante los golpes, seguir cambiando la lógica que 
impregna nuestra sociedad. cada vez más hacia la izquierda, hasta que 
este maldito binario franco-burgués de derecha e izquierda se haga 
añicos y la anarquía se convierta en la razón de ser humana y transhumana.

Mario Di Domenico

1En los años 1982-84, la zona de Flegrea experimentó una intensa 
actividad bradisísmica. Debido a los daños sufridos por los edificios de 
Pozzuoli debido a la continua tensión sísmica, se decidió evacuar a 
parte de la población. Estos residentes fueron alojados en el nuevo 
barrio de Monterusciello, identificado como una zona más segura. 
Afortunadamente, la erupción volcánica que se decía inminente no se 
produjo y la crisis bradisísmica terminó a finales de 1984: sin embargo, 
la población no regresó a sus hogares.

https://umanitanova.org/riflessioni-sulla-convivenza-con-il-territorio/
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