A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova: Reflexões sobre a convivência com o território - A partir da Área Flegrea (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Como anarquista*, a utopia e o "idealismo" não estão desconectados da 
realidade das coisas e dos caminhos da prática. O que tento abordar diz 
respeito à ecologia social de Murray Bookchin e à prefiguração política 
e social de Errico Malatesta, dois filósofos aos quais estou muito 
ligado, no que diz respeito à situação geopolítica dos Campi Flegrei e 
de toda a região napolitana. ---- A Bela Idéia, como a chamamos, no 
imaginário anarquista, é um símbolo e uma meta que foi estabelecida para 
avançarmos, talvez sem nunca alcançá-la plenamente, já que nunca paramos 
de aprender e evoluir. Este conceito serve-nos, como uma espécie de 
ideal regulador kantiano, para estabelecer uma base ideológica sobre 
como abordar diretamente a questão ou pelo menos como nos relacionarmos 
com ela em geral.

O bradisismo de toda a região Flégrea (da qual não esqueçamos Nápoles) é 
um problema, devido às condições materiais que perduram há milénios, 
para as quais, na minha opinião, só há duas soluções: ou partimos todos 
- mas de quase toda a Itália, neste caso, considerando os enxames 
sísmicos das últimas décadas e a condição geológica de toda a península 
- ou aprendemos a conviver com isso como é feito em lugares como Japão, 
Islândia, Havaí e assim por diante.

Agora, quando falo em "coexistência", estou me referindo a uma interação 
de ecologia social, conexão sociocultural, política e "usufruto 
complementar" com a própria casa, o bairro, a cidade e a região 
biocultural. A partir de nós, do Grupo Mastrogiovanni de Nápoles, que 
agora vivemos o problema em primeira mão, devemos implementar uma 
estrutura de empatia com o território do qual fazemos parte, se 
quisermos fazer parte dele - e isto aplica-se a todos aqueles que querem 
tê-lo é uma interação saudável, que não reproduz a exploração 
hierárquica dos indivíduos sobre os outros.

Por mais que eu odeie bastante Pasolini, ele estava certo sobre algumas 
coisas: uma delas é que o povo italiano está completamente despolitizado 
e em atrofia ideológica. E quando me refiro à política não estou a falar 
da plutocracia republicana da chamada "democracia representativa", mas 
daquilo a que Murray Bookchin se referiu, tomando por exemplo os 
indícios (embora fugazes) de democracia directa na antiga Atenas, 
noutras palavras o sentido de coesão sociocultural que se insere nas 
políticas de vizinhança e mutualistas, a mistura das solicitações de 
cada um de nós com as dos outros e as suas situações no nosso território 
de pertença. Isto não tem nada a ver com o nacionalismo, uma vez que uma 
"cultura" (e não uma "nação") é constituída pelas misturas e evoluções 
daqueles que a vivem, e não na base aleatória do racismo e do binarismo 
patriarcal.

Tudo isto para dizer: o bradisismo e a erupção certa, mais cedo ou mais 
tarde, do Vesúvio são parte integrante da nossa sociedade, material e 
filosoficamente, tanto que são intrínsecos à nossa forma de agir e de 
nos relacionar com a vida. A questão é que se temos que conviver, 
devemos desencadear processos prefigurativos de construção do que 
deveria ser o mundo da nossa sociedade e não ficar implorando pela graça 
da "governança", que não dá a mínima para questões estruturais , como 
Estado Nacionalista e Capitalista, ambos porque o Estado Italiano nunca 
se interessou por nada do sul.

Quanto à "prefiguração", refiro-me àquela prática que nos vê construir a 
utopia de amanhã no esqueleto decadente de hoje, com as práticas e 
naturezas utópicas que deveriam ser a verdadeira normalidade humana. A 
composição prática da nossa ação deve ser um estímulo experiencial e 
educativo para os precários, para as pessoas queer, racializadas e 
deficientes, de tal forma que não seremos nós que os emanciparemos, mas 
eles próprios o farão na espontaneidade de si mesmos. -organizado, 
autogerido e, acima de tudo, interseccionalmente consciente.

Portanto, o que nós da Mastrogiavanni exigimos (e não pedimos) é que 
comecemos a tratar o bradisismo e o Vesúvio com o devido respeito. No 
sentido de que devemos concentrar tudo no facto de que a "guerra popular 
infinita" (me passe o termo algo maoista) contra o bradisismo deve ser 
contínua e incessante.

1. As casas devem ser tornadas seguras, de forma séria e imediata, 
implementadas com todas as normas anti-sísmicas, como acontece no resto 
do mundo.

2. Que as pessoas deslocadas tenham a garantia de que poderão regressar 
às suas casas quando estiverem seguras e que Monterusciello1 nunca mais 
acontecerá.

3. Existe uma necessidade absoluta e imediata de uma zona de segurança 
permanente para emergências, tão longe quanto for necessário, onde todas 
estas pessoas possam viver com dignidade com todos os serviços, mas sem 
que se transforme num campo de concentração e triagem.

4. Não nos importamos com aluguéis, eles não deveriam existir de 
qualquer maneira e, na maioria das vezes, quem aluga são os parasitas 
(reais) habituais que alugaram imóveis que sabiam muito bem que estavam 
em risco.

5. Tudo isto deve ser controlado categoricamente por nós, habitantes, 
devemos saber o que acontece nestes locais, ter os nossos próprios 
especialistas e os nossos próprios critérios.

6. Existe uma necessidade categórica de uma rede de apoio mútuo e ajuda 
mútua com as pessoas deslocadas, com a formação de movimento de um grupo 
semelhante (se não também em ligação oficial) à estrutura Food Not 
Bombs. Este grupo deverá constituir tanto uma forma de apoio material à 
população como uma frente de propaganda activa anti-sistema e de 
sensibilização interseccional.

7. Devemos organizar manifestações permanentes nos locais das 
instituições para exigir o que é congênito da vida natural de cada um de 
nós: pão, rosas e liberdade.

Muitas vezes penso, com relutância, que não seremos capazes de mudar o 
mundo hoje, mas também direi que isso não significa que não devamos 
tentar e, mesmo quando confrontados com golpes, continuar a mudar a 
lógica que permeia a nossa sociedade cada vez mais para a esquerda, até 
que este maldito binário franco-burguês de direita e esquerda seja 
destruído e a anarquia se torne a razão de ser humana e transumana.

Mário Di Domenico

1Nos anos 1982-84 a Área Flegrea assistiu a intensa atividade 
bradissísmica. Devido aos danos sofridos pelos edifícios de Pozzuoli 
devido ao contínuo estresse sísmico, decidiu-se retirar parte da 
população. Esses moradores foram hospedados no novo bairro de 
Monterusciello, identificado como uma área mais segura. Felizmente, a 
erupção vulcânica que se dizia iminente não ocorreu e a crise 
bradissísmica terminou no final de 1984: no entanto, a população não 
regressou às suas casas.

https://umanitanova.org/riflessioni-sulla-convivenza-con-il-territorio/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt