A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova: Riflessioni sulla convivenza con il territorio -- Partendo dall'Area Flegrea (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Da anarchic*, l'utopia e l'"idealismo" non sono sconnessi dalla realtà 
delle cose e dei percorsi di prassi. Il punto che tento di porre 
riguarda l'ecologia sociale di Murray Bookchin e la prefigurazione 
politica e sociale di Errico Malatesta, due filosofi a cui sono molto 
legata, in connessione alla situazione geopolitica dei Campi Flegrei e 
di tutto il napoletano. ---- La Bellissima Idea, come noi la chiamiamo, 
nell'immaginario anarchico, è un simbolo e obbiettivo che ci si è 
prefissat* verso il quale muoverci magari senza mai raggiungere 
pienamente, poiché non si smette mai di imparare ed evolvere. Tale 
concetto ci serve, come una sorta di kantiano ideale regolativo, per 
stabilire una base ideologica su come affrontare direttamente la 
questione o quanto meno su come rapportarci con essa in linea generale.

Il bradisismo di tutta l'area flegrea (di cui non dimentichiamoci Napoli 
fa parte) è un problema, in forza delle condizioni materiali che durano 
da millenni, per cui ci sono a mio avviso solo due soluzioni: o ce ne 
andiamo tutt* - ma da quasi tutta l'Italia in questo caso considerando 
gli sciami sismici degli ultimi decenni e la condizione geologica 
dell'intera penisola - o impariamo a conviverci come si fa in luoghi 
come il Giappone, Islanda, Hawaii e via dicendo.

Ora quando parlo di "convivenza" mi riferisco ad una interazione di 
ecologia sociale, di connessione socioculturale, politica e di 
"usufrutto complementare" con la propria casa, il proprio quartiere, 
città e regione bio-culturale. A partire da noi del Gruppo 
Mastrogiovanni di Napoli che ci troviamo ora a vivere in prima persona 
il problema dobbiamo implementare una struttura di empatia con il 
territorio di cui facciamo parte, se vogliamo farne parte - e questo 
vale per tutt* coloro che vogliono avere con esso una interazione sana, 
che non riproduca lo sfruttamento gerarchico degli individui su gli altri.

Per quanto detesti abbastanza Pasolini, su alcune cose aveva ragione: 
una fra tutte che il popolo italiano è completamente spoliticizzato ed 
in atrofia ideologica. E quando mi riferisco alla politica non parlo 
della plutocrazia repubblichina della cosiddetta "democrazia 
rappresentativa" ma a quella a cui Murray Bookchin si riferiva, 
prendendo per esempio i sentori (purché labili) di democrazia diretta 
nell'Atene antica, in altre parole il senso di coesione socioculturale 
che si innesta nelle politiche quartierali e mutualistiche, la 
mescolanza delle istanze di ognun* di noi con altr* e le loro situazioni 
nel nostro territorio d'appartenenza. Questo non ha nulla a che vedere 
con il Nazionalismo, poiché una "cultura" (invece che una "nazione") è 
costituita dalle commistioni ed evoluzioni di chi la vive, non su basi 
aleatorie di razzismo e binarismo patriarcale.

Tutto questo per dire: il Bradisismo e la prima o poi sicura eruzione 
del Vesuvio sono parte integrale della nostra società, materialmente e 
filosoficamente, tant'è che esse sono intrinseche nel nostro modo di 
agire e rapportarci alla vita. La questione è che se dobbiamo viverci 
insieme, dobbiamo innescare processi prefigurativi, di costruzione di 
quello che il mondo della nostra società dovrebbe essere e non andare a 
elemosinare la grazia della "governance", la quale se ne strafotte sia 
per questioni strutturali, in quanto Stato Nazionalista e Capitalista, 
sia perché del sud allo Stato Italiano non gliene è mai interessato nulla.

In quanto a "prefigurazione", intendo quella prassi che ci veda 
costruire l'utopia di domani nello scheletro decadente dell'oggi, con le 
pratiche e le indoli utopiche che dovrebbero essere la vera normalità 
umana. La composizione pratica della nostra azione deve essere uno 
sprone esperienziale ed educativo per il precariato, per le persone 
queer, razzializzate e disabili, in modo tale che non saremo noi a 
emanciparle ma saranno loro stesse a farlo nella spontaneità della 
radicalizzazione autorganizzata, autogestita e soprattutto 
intersezionalmente consapevole.

Quindi quello che noi del Mastrogiavanni esigiamo (e non chiediamo) è 
che si inizi a trattare il bradisismo e il Vesuvio con il dovuto 
rispetto. Nel senso che dobbiamo incentrare il tutto sul fatto che la 
"guerra popolare infinita" (passatemi il termine un po' maoista) al 
bradisismo debba essere continua e incessante.

1. Le case vanne messe in sicurezza, seriamente e subito, implementate 
con tutti i crismi antisismici, come fanno nel resto del mondo.

2. Che alle persone sfollate sia garantito il fatto che potranno 
ritornare alle loro case quando saranno sicure e che Monterusciello1 non 
accada mai più.

3. C'è l'assoluto e immediato bisogno di una zona permanente di 
sicurezza per le emergenze, lontana quanto debba esserlo, dove tutte 
queste persone possano vivere dignitosamente con tutti i servizi, però 
senza che ciò diventi un campo di concentramento e smistamento.

4. Degli affitti non ci interessa nulla, non dovrebbero esistere a 
prescindere e, per lo più, chi affitta sono i soliti (veri) parassiti 
che hanno affittato immobili che sapevano benissimo essere a rischio.

5. Tutto questo deve essere categoricamente controllato da noi abitanti, 
noi dobbiamo sapere cosa succede in questi posti, avere le/i/? nostr* 
espert* e i nostri criteri.

6. C'è il categorico bisogno di una rete di mutuo appoggio e mutuo 
soccorso con le persone sfollate, con la formazione movimentistica di un 
gruppo affine (se non anche in connessione ufficiale) alla struttura di 
Food Not Bombs. Tale gruppo dovrebbe costituire sia una forma di 
materiale supporto alla popolazione sia un fronte di attiva propaganda 
anti-sistema e di consapevolezza intersezionale.

7. Dobbiamo organizzare manifestazioni permanenti verso i luoghi delle 
istituzioni per esigere ciò che è congenito alla vita naturale di ognun* 
di noi: pane, rose e libertà.

Mi capita spesso di pensare, a malincuore, che noi non riusciremo a 
cambiare il mondo oggi ma vi dirò anche che ciò non significa che non 
dobbiamo provarci e, anche a testate in faccia, continuare a spostare le 
logiche che pervadono la nostra società sempre più a sinistra, finché 
questo dannato binarismo, franco-borghese di destra e sinistra sia 
frantumato e l'Anarchia diventi la raison d'être umana e transumana.

Mario Di Domenico

1Negli anni 1982-84 l'Area Flegrea vide un'intensa attività 
bradisismica. A causa dei danni subiti dagli edifici di Pozzuoli per le 
continue sollecitazioni sismiche, fu deciso di allontanare parte della 
popolazione. Questi residenti furono ospitati nel nuovo quartiere di 
Monterusciello, individuato come una zona più sicura. Fortunatamente, 
non si verificò l'eruzione vulcanica che si era detta imminente e la 
crisi bradisismica si concluse alla fine del 1984: ciononostante la 
popolazione non fece ritorno nelle loro case.

https://umanitanova.org/riflessioni-sulla-convivenza-con-il-territorio/
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