A-Infos (tr) Greece, APO, Land & Freedom:[Şili]Valparaiso Anarşist Meclisi yoldaşlarıyla röportaj (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

[Şili'den Yoldaş I. ve Yoldaş D. ile yapılan röportaj, Temmuz 2023'te 
İsviçre'nin Saint-Imieux kentinde düzenlenen uluslararası Otoriterlik 
Karşıtı Toplantının oturum aralarında gerçekleşti ve Çevrenin üç 
üyesiyle yapılan bir tartışma niteliğindeydi. Ateş ve APO.]
K: İlk sorumuz 2019'da Şili'de yaşanan toplumsal ayaklanmayla ilgili, 
ama aynı zamanda buna katılımınızdan çıkan sonuçlar ve bu olaylardan 
sonra, sonrasında nasıl ilerlediğinizle ilgili.
D: Öncelikle biz Valparaiso Anarşist Konvansiyonu'ndan geliyoruz. 
Öncelikle şunu belirtmeliyiz ki isyan çıktığı dönemde meclis henüz 
kurulmamıştı. İsyan sırasında toplantı yapılmadı. Ve bunu belirtmek 
önemli çünkü o zamanlar gördüğümüz bir şey, büyük bir ayaklanma olmasına 
ve sokaklarda ve mahallelerimizde pek çok şeyin olmasına rağmen, 
Şili'deki tüm bu öfke ifadeleri ve değişim ruh haliydi. Aynı zamanda 
isyanda anarşistler olarak bir buluşma yerimiz yoktu.
Toplumsal hareket muazzam bir ivme kazanırken, onu önünüzde görmenin ve 
bunun bir parçası olmanın, siyasi bir bakış açısından ve aslında belirli 
bir siyasi bakış açısından harika olduğunu anlamaya başladık. Bakış 
açısına göre, yani anarşist boyutta, her gün olup biten her şey hakkında 
bir toplantı ve tartışma zeminimiz yoktu. Çünkü bildiğimiz gibi isyanda 
her şey günden güne çok hızlı değişir. Pek çok etkinlik oluyor ve 
insanlar yaratmaya başlıyor, hayal güçlerini kullanmaya başlıyorlar... 
Ve bu duruma büyük çoğunluk ile birlikte katılmak harika ama bazen 
anarşistler arasında süreçlerin olması da çok önemli. Yani isyanın 
ortasında, patlak verdikten yaklaşık iki ay sonra, bazı yoldaşlar bir 
araya geldi ve Valparaiso'da anarşistlerin açık bir toplantısı için 
çağrıda bulunmaya karar verdiler.

Ben: Belki de daha geniş bağlam hakkında biraz açıklama yapmalıyım. Bu 
zeminin daha önce var olmamasının bir nedeni, o dönemde Şili'de 
anarşizmin çok düşük düzeyde, çok düzensiz olmasıdır. Hareketin 
neredeyse tamamının nihilist görüşlerin hakimiyetinde olduğunu 
söyleyebiliriz. Yani bu aynı zamanda ayaklanma sırasında ve sonrasında 
yaptığımız analizin de bir unsuru ve bu özel noktada bu meclisi, bu 
buluşma yerini, fikir ve eylem alışverişini yaratmamızın ana 
nedenlerinden biri.
Ayrıca ayaklanmanın arka planı hakkında da birkaç söz söyleyelim... O 
halde ayaklanma, tüm ayaklanmalar gibi tahmin edilemezdi. Ama aynı 
zamanda öngörülebilirdi de çünkü farklı mücadelelerle dolu bir dönem 
yaşanmıştı. Örneğin, Şili'de çevresel mücadeleler özellikle önemlidir, 
çünkü bir grup şirket (madencilik, ormansızlaştırma, endüstriyel 
balıkçılık vb.) - bugün hala deneyimlediğimiz büyük çevresel yıkıma 
neden oldu. Uzun hikaye ama türünün en kritik ve en yoğun maçlarından 
biri. Ayrıca 2017-2018 döneminde üniversite ve okulların işgal 
edilmesiyle büyük isyan olaylarına yol açan, anti-ataerkil diyebilirim 
geniş bir feminist hareket vardı. Aynı zamanda Mapuche halkına yönelik 
baskı da doruğa ulaşmıştı. Elbette bu bugün de devam ediyor ama şimdi 
isyan çıkmadan önceki durumdan bahsediyorum. Tabii güvencesizliğin genel 
koşullarını da unutmayalım. Bu nedenle bir yandan ayaklanmanın 
öngörülemez olduğunu söylüyoruz, çünkü o dönemde toplumsal hareketlerde 
bir gerileme vardı, diğer yandan da isyan için sayısız neden vardı. Yani 
bir açıdan bakıldığında bu beklenmedikti ama aynı zamanda da oldukça 
mümkündü. Bir isyanın doğması için tüm bu koşullar mevcuttu.

D: Şunu da eklemeliyim ki çevre mücadelelerinin yanı sıra öğrenci ve 
emeklilerin mücadelelerini de yaşadık. Ve bu büyük bir rol oynuyor çünkü 
bu, her yaştan tüm toplumu ilgilendiriyor... öğrencilerden, gençlere, 
tüm hayatlarını çalışarak geçiren ve sonunda mutlak yoksulluk içinde 
yaşayan yaşlılara kadar. Ayaklanmanın olduğu günlerde Şili'deki durumu 
patlamaya hazır bir kazanla kaynayan bir kazana benzeten bir bildiri 
dolaşıyordu. Yani olayın iki yönü vardı: Biri o zamanlar düşük olan 
toplumsal hareketle ilgiliydi; diğeri ise yeraltında kaynayan bir kazan 
olduğu ve her an patlamaya neden olabilecek herhangi bir şeyin 
olabileceğiydi. Son olarak metro biletlerine yapılan zam nedeniyle 
patlamaya neden olan öğrenciler oldu.

I: Ve daha da geriye gidersek... Şili'de tam on yedi yıl süren uzun bir 
diktatörlük dönemi vardı. Bu diktatörlük rejimi altında, yani şiddetli 
baskı nedeniyle toplumsal hareketlerin var olmasının imkansız olduğu bir 
dönemde, ekonomi alanında pek çok neoliberal değişikliğin dayatıldığı 
neoliberal bir diktatörlüktü. Yani sudan herşeye kadar her şeyi 
özelleştirdiler! Ellerinde mutlak baskı gücü varken toplumsal bir 
hareket yoktu ve dolayısıyla tüm bu değişiklikleri dayatmak onlar için 
çok kolaydı. Başka yerlerde işlerin nasıl yürüdüğüne baktığımızda, diğer 
ülkelerde neoliberal ekonominin getirdiği değişimlerin daha uzun sürede, 
çok daha yavaş gerçekleştiğini, çünkü dünyanın direnişiyle karşı karşıya 
olduklarını görüyoruz. Tam tersine Şili'de bu rejim diktatörlük 
tarafından dayatıldı ve elbette onun yerine gelen demokratik hükümet 
tarafından da devam ettirildi.
Yani isyanın arka planında da bu boyut var. Artık isyanın özelliklerine 
dair bir şeyler söylemenin zamanı gelmiştir belki de.

K: Elbette. Ancak ayaklanma başladıktan sonra meclisi oluşturduğunuzu 
açıklasanız da sunumunuzda 1 anarşistler olarak olaylara nasıl dahil 
olduğunuzu anlattınız. İstenirse ayaklanmanın özellikleriyle ilgili 
sohbete katılım yolları ve meclis oluşumuna geçişle ilgili birkaç söz 
ekleyebilir misiniz?

D: Öncelikle Valparaiso'nun küçük bir kasaba olduğunu söyleyelim, çok 
büyük değil. Yani anarşist hareket büyük ölçüde karşı kültür boyutuyla 
sınırlıydı. Yani bir yanda herhangi bir anarşist hareketiniz ya da 
örgütlü anarşist grubunuz yoktu ama diğer yanda insanları tanıyordunuz. 
Bazı insanları konserlerde, toplantılarda, sokak gösterilerinde 
gördünüz. Tam olarak kimin anarşist olduğunu bilmiyor olabilirsiniz ama 
aynı alanlarda hareket eden bir dünyanın olduğunu biliyordunuz. 
Ayaklanmada tüm bu insanların kendilerini mahalle meclisleri, kolektif 
mutfaklar gibi öz örgütlenme süreçlerine katılırken bulduklarını gördük. 
Onlara "sıradan gelincikler" diyoruz ama belki de bu kavramın ardındaki 
mantık pek açık değildir. "Toplumsal bayramlar", insanların bir meydanda 
veya mahallede toplanıp, bol miktarda yemek pişirip bunu hep birlikte 
paylaşmalarıdır. Bu çok önemli bir şey çünkü yemek her zaman insanları 
bir araya getirir. Diktatörlük döneminden günümüze kadar gelen bir 
uygulamadır. Bunun da önemi var, çünkü ayaklanmada diktatörlük 
yıllarının direniş geleneğinden çıkan pek çok uygulamanın ortaya 
çıktığını gördük. Aynı şey, insanların dışarı çıkıp tencere ve tavaları 
vurduğu gece toplantıları olan "tencere ve tavalar" için de geçerlidir. 
Bu aynı zamanda diktatörlük döneminden günümüze kadar gelen bir 
gelenektir. İlk Yardım Tugayı da çok önemliydi (s. Şili'deki Sağlık 
Tugayı veya diğer ülkelerdeki sağlık ekibi). Bu tür grupların 
protestolarda ve ayaklanmadan önce de var olduğunu biliyoruz. Ancak 
ayaklanmada, yaralı sayısının çok fazla olması ve baskının çok sert 
olması nedeniyle öncü bir rol üstlendiler. Bunlar yolda kendi kendine 
organize olan ilk yardım ekipleridir. Ve öz-örgütlenme derken, görünür 
olmak için ellerinden geleni yaptılar, miğferleri, kalkanları vardı... 
Çok iyi örgütlenmişlerdi ve kısa sürede gösterilerin baş kahramanı 
haline geldiler. Yola çıkan herkes, yürüyüş başlamadan önce ilk yardım 
ekibinin nerede olduğunu görmek zorundaydı çünkü vurulma ihtimalinin 
yüksek olduğunu çok iyi biliyorlardı. Elbette Primera Linea da aynı 
derecede dinamikti.

K: Bize biraz Birinci Çizgi'nin özelliklerinden bahsedin, çünkü çoğu 
zaman yanlış anlamalar oluyor. Etkinliğinizde bunun ayaklanmanın 
toplumsal karakterini, yani gencinden yaşlısına herkesin sokakta 
bulunmasını sağlamanın bir yolu olduğunu söylediğinizi duyduk.

Ben: En önemlisi bunun, insanların sokakta öğrenip, kendi kendine 
organize ettiği bir süreç olmasıydı. Önemli olan bazı özel süper 
kahramanlar bulmak değil, çatışmalarda hatlarımızı savunmanın bir yolunu 
bulmaktı. Temel fikir "hepimiz buradayız"dı. First Line, çatışmalara 
karışan insanları savunmak ve bunu organize, kendi kendine organize bir 
şekilde yapmak için oluşturuldu. Mesela farklı roller vardı.

D: Evet, yani bazıları göz yaşartıcı gaz topluyordu, bazıları polisin 
geldiği yere bakıyordu, bazıları da bir şeyler atıyordu...

Ben: Herkes farklı bir pozisyon aldı ve bu olay yerinde, gösterinin 
içinde organize edildi. Çünkü sadece Santiago'da değil Valparaiso'da da 
çatışmalar saatlerce sürdü.

D: Bütün gece...

Ben: Ve bunun nedeni çok çok sayıda insanın caddeden aşağıya gelmesiydi. 
Böylece gösteriler de saatlerce sürdü ve Birinci Hat onları korumak için 
oradaydı.

D: Tutmamız gereken şey, tüm bu hareketlerin, hem İlk Yardım Tugayı'nın 
hem de gıda organizasyonunun ve First Line'ın kendi kendine 
örgütlenmesinden kaynaklandığıdır. Ve bu zorunluluktan dolayı yapıldı, 
çünkü çok fazla insan vardı. Toplumun büyük çoğunluğundan bahsediyoruz, 
değişim isteyen, gösterilere giden onlardı. Dolayısıyla "Burada böyle 
duramayız, örgütlenmeliyiz, kendimizi örgütlemeliyiz" diye düşünmek 
neredeyse kaçınılmazdı! Ve her takım bunu anladı. Hiçbir gruba 
katılmayıp sadece gösterilere giden insanlar bile sokakta kalmak 
istiyorsak örgütlenmenin gerekli olduğunu anladılar. Daha önce 
söylediklerimi sonuçlandırmak gerekirse... Bu öz-örgütlü hareketlerde, 
bir noktada, özellikle de Valparaiso gibi küçük bir kasabada, 
tanıdığınız, anarşist olduğunu zaten bildiğiniz tüm bu anarşistleri 
görürsünüz. zaten anti-otoriter hareketin bir parçasıydık ve şöyle 
konuştuk: "Hey, sen de buradasın!", "evet, ben bunun bir parçasıyım..." 
ama bir ağda birlikte olmadan, bir hareket ya da örgüt. Ayaklanma 
sırasında neredeyse tesadüfen tanıştık çünkü birbirimizi bir bakıma 
tanıyorduk ve şehir küçüktü ama daha derin siyasi ilişkilerimiz yoktu.

İ: Taktiksel düzeyde bireysel bir varlık vardı diyebiliriz. Yani tüm bu 
isyan ifadelerine anarşist olarak katılan bireyler vardı ama perspektif 
veren, politik perspektif veren bir anarşist örgütlenme yoktu. En asi 
olanlar bile, sürekli isyandan bahsedenler bile isyan çıktığında böyle 
bir şeyin olmasına şaşırdılar. Baktılar ve "vay be" dediler! Yani evet, 
bireyler olarak taktik düzeyde vardık ama stratejik düzeyde yoktuk. Bu 
da bizce çok önemli çünkü hareket ve isyan tek bir talep etrafında 
dönmedi; onu tetikleyen tek bir olay olmadı. Her şeye karşıydı! Biz buna 
protesto diyoruz, aksine her şeye, Şili'de bize dayatılan tüm yaşam 
koşullarına karşı protestolar. Yani tek tematik bir şey değildi, 
spesifik bir bakış açısı yoktu. Ayrıca tüm bu duruma anarşist bir bakış 
açısı önermek gibi bir niyetimiz de yoktu. Onun için bizim analizimiz, 
özeleştirimiz o anda stratejik bir bakış açısına sahip olmadığımız 
gerçeğiyle ilgilidir.
Dolayısıyla sosyal demokratlar ve diğer siyasi partiler bir noktada 
Kurucu Meclis kurulmasını önerdiğinde birçok kişi "peki, bu bir çıkış 
yolu" diye düşündü. Çünkü bir, iki, üç ay süren sürekli isyan, sert 
baskı ve aynı zamanda pek çok farklı açıdan öz örgütlenmenin ardından 
dünya tükenmeye başlıyordu.

D: Evet, merak etmeye başladı: "Peki şimdi ne yapacağız? Nereye gidiyoruz?'

I: Ayaklanmanın tek bir olaya ya da belirli bir soruna tepki olmaması 
nedeniyle insanlar şöyle demeye başladı: "Tamam, harika üç ay geçirdik 
ama şimdi ne yapacağız, nereye gidiyoruz?" Ve o anda stratejik önerisi 
olanın yalnızca devletin kendisi olduğu anlaşıldı! Tekrar! Biz 
anarşistlerin hiçbiri yoktu. Hem şehrimizdeki hem de diğer şehirlerdeki 
pek çok anarşist şunu söyledi: "Ah, bakın, sonuçta insanlar bir Kurucu 
Meclis istiyor, biz böyle bir şeye katılmayacağız." Bizim için o an, 
"Tamam, bunu da istemiyoruz ama dünyaya ne sunabiliriz?" dememiz gereken 
andı.

D: Doğru. Ve bir şey daha eklemek istiyorum. Daha önce de söylemiştik, 
analizlerimize göre isyan tek bir talepten, tek bir sorundan ibaret 
değildi. Ancak bir noktada belirli konularda, örneğin çevre veya başka 
bir mücadele için seferberlikler de oldu. Böylece çıkmazın ortasında bir 
noktadan sonra pek çok insan seçim yapmaya başladı: "Tamam, ben bu 
talebe uyacağım, şunu şunu isteyeceğiz..." Ve devletin de çözüm önermesi 
gerekiyordu. böyle bir seviyeye. Oysa biz isyanın kendisi için tek bir 
öneriye, yani isyana öncülük edecek bir teklife ihtiyacımız olmadığına 
inanıyoruz. Bize göre önerimiz şu olmalı: "Her şeyi değiştirmek 
istiyoruz, çünkü tüm sistem yanlış." Ve bu cümle isyandan önce kurulmuş 
olmalı. Bu, ayaklanmanın ortasında uydurup "haydi millet, bizi takip 
edin..." dediğiniz bir şey değil. Sorunun bir kısmı, insanların "Tamam, 
peki şimdi nereye gidiyoruz?" diye sormaya geldiklerinde, cevabı belirli 
bir kısmi taleple özdeşleşerek aramaya başlamalarıdır. Bizim önerimiz 
her şeyin değişmesi gerektiği yönünde; çünkü sistem bir bütün olarak 
adaletsiz.

İ: Bizce ayaklanma sonrası dönem de çok önemli. Çünkü çok kritik ve 
güçlü bir an olsa da bazı şeylerin sadece böyle anlarda değişmediğini de 
anlıyoruz. Ve böyle bir deneyimi romantikleştirmek çok kolaydır. Ancak 
eleştirel bir bakış açısına sahip olmanın ve geçmiş deneyimlerin ötesine 
geçmenin önemli olduğunu düşünüyoruz. Bir neden daha, kapitalizmin 
krizde olduğunu fark etmemizdir. Tarihsel olarak Şili dünya ekonomisinde 
çok özel bir konuma sahiptir. Madencilik ve kapitalizmin kendine has 
özellikleri olduğu, yaşadığımız koşulların devamını sağlayan bir ülkede 
yaşıyoruz. Bir şeyleri değiştirmemizi engellemek için çok güçlü bir yapı 
oluşturmuşlar. Dolayısıyla bu tür ayaklanmaların tekrar yaşanması çok 
muhtemel. Bunlar olabilir ama asla eskisi gibi olmayacak. Aynı şey bir 
daha olmayacak. O an için doğru araçlara sahip değildik ve bunu 
anlamalı, bunun üstesinden gelmeli ve sadece bir sonraki ayaklanma için 
değil, buradaki ve şimdiki yaşamlarımız için neler inşa edebileceğimizi, 
yaratabileceğimizi görmeliyiz.
Çünkü bir daha böyle bir isyan yaşamama ihtimalimiz de var. Analizimizde 
elbette yeniden ortaya çıkacağına inanıyoruz çünkü bizzat yaşam 
koşullarından kaynaklanıyor. Ama bu gerçekleşmese bile, tamam, ne 
yapacağız? Sadece bu muhteşem anlarla ayakta kalabilmemiz mümkün değil 
çünkü hayat sadece muhteşem anlardan ibaret değil. Bunlar aynı zamanda 
toplumsal hareketin biraz sıkıcı, düşük yoğunluklu anlarıdır. 
Dolayısıyla önerimiz, ayaklanma sonrasında, ayaklanmalar arasındaki 
dönemde ve hatta ayaklanma olmadan kendi topraklarımızda siyasi 
süreçleri nasıl yaratacağımıza dair bu boyutu da dikkate alıyor. Bizim 
anlayışımız budur çünkü o olmadan kendimizi tekrarlayacağız ve kendimizi 
bir kez daha stratejik politika önerileri olmadan bulacağız. Ve devlet 
yine kazanacak. Biz buna inanıyoruz ve bu yüzden siyasi bir örgüt 
kurduk. Buna organizasyonel süreç diyoruz çünkü gerçekte 
organizasyonumuzu, yapılarımızı, önerilerimizi biz inşa ediyoruz. Bu 
yüzden bir yol haritası kaydetmek istedik.
Analizimiz sadece isyanın koşullarıyla ilgili değil, aynı zamanda 
bölgemizde ifade edildiği şekliyle daha geniş tarihsel koşullarla ve 
bunların küresel kapitalist yapının bir parçası olduğu anlayışıyla da 
ilgili. Bu bağlamda üç stratejik önerme ve ayrıca bazı taktiksel 
önermeler formüle ediyoruz. İsyanın yanı sıra daha geniş siyasi 
tarihimizle de bağlantılı olan bu analize göre, üç yönetim sistemiyle 
karşı karşıyayız. Bu bizim düşmanımızdır ve yaşadığımız yerde farklı 
ifadeleri vardır. Bu üç sistem kapitalizm, ataerkillik ve 
sömürgeciliktir. Bunları örtüşen yapılar olarak algılıyoruz. Dolayısıyla 
bu yapılara saldırmak ve farklı bir şey, her üç tahakküm sisteminin 
antitezi inşa etmek için stratejik önerilere ihtiyacımız var.
Çünkü Şili'deki siyasi hareket içinde neyin daha önemli olduğu konusunda 
bir rekabet vardı ve hâlâ da var: kapitalizme karşı mücadele, 
ataerkilliğe karşı mücadele ya da sömürgeciliğin tezahürlerine karşı 
mücadele. Bunları tek bir varlık olarak görüyoruz. Ve bunları bir bütün 
olarak ele almak zorundayız çünkü bir bütün olarak çalışıyorlar ve 
birbirlerine bağlılar.

K: Peki ya Devlet?

I: Devlet her üç egemenlik sisteminin de ifadesidir.

D: Şili'de ise neoliberal modelde şirketlere göre yani kapitalist yapıya 
göre devletin payı küçük.

I: Şili'de devletin en temel ifadesi baskıdır. Pek çok şey üzerinde 
kontrolü yok çünkü şirketlerin her şey üzerinde kontrolü var.

D: Devletin ne parası var ne de çok fazla altyapısı var. Kamu altyapısı 
mümkün olan en kötü altyapıdır. "İşte biz güçlü bir devletiz" diyecek 
gösterebilecekleri hiçbir şey yok. Örneğin okullar veya benzeri şeyler.

Ben: Avrupa'ya, mesela Almanya'ya gittiğimizde devletin çok büyük bir 
güce sahip olduğunu görüyoruz. Pek çok şeyi ve hatta toplumun kendisini 
kontrol ediyor. Her şey çok kontrollü. Şili'de devlet çalışmadığı için 
bu gerçekleşmiyor. O yalnızca yasal şiddetin yöneticisidir. Ve ayaklanma 
sırasında bu çok belirgindi. Ve dünyanın kendisi tarafından da çok 
görünür hale geldi. "Devlet ne yapıyor?" "Bastırır." Bu çok açık bir 
durum çünkü şirketlerin gücü var. Bu da sömürgecilikle alakalıdır. 
Şili'de kökleri sömürgeciliğe dayanan, çok güçlü, birçok şirkete sahip 
olan ve her şeyi kontrol eden aileler var. Ve devlete karşılar! 
Dolayısıyla hangi noktadan konuştuğumuzu netleştirmemiz bizim için 
önemli çünkü şirketler de devleti eleştiriyor.
Küçük devletli neoliberal bir modelde yaşıyoruz. Yani bunu tartıştık ve 
devlete karşı çıkmamızın neoliberalizmle aynı fikirde olduğumuz anlamına 
gelmediğini açıklamamız gerektiğini görüyoruz çünkü bu pek çok insan 
için net değil. Bunu açıklığa kavuşturmamız gerekiyor.

D: Örnek vermek gerekirse Şili'de hastanelerden bahsedersek insanlar 
şöyle düşünüyor: "Ah! Çağrılmak için altı saat kuyrukta beklemem 
gerekecek." Ya da okullar... kamuya ait olanlar berbat durumda. İsyan 
sırasında yağma ve yıkım devletin altyapısına yönelik değildi. Kamu 
malına değil, yalnızca özel mülkiyete saldırdı. Çünkü devletin fakir 
olduğunu herkes biliyor. Kötü ama aynı zamanda da kötü. Peki, zaten 
bozuk olduğunu bildiğiniz bir şeye neden saldırıyorsunuz? Bu aynı 
zamanda Şili halkının devletin payının küçük olduğunu anladığının da 
kanıtıdır.

K: Şimdi bize yol haritanız, tesisleriniz ve bugünkü faaliyetleriniz 
hakkında birkaç söz söylemek ister misiniz?

D: Daha önce söylediklerimiz bağlamında organizasyonel sürecimiz için 
pusula olarak algıladığımız bir yol haritası oluşturmaya karar verdik 
çünkü ortaklar arasında soru sormak, nereye gitmek istediğimizi bilmek 
bizim için gerekliydi. Hangi yolu seçeceğimiz kadar bu yolda nasıl 
ilerleyeceğimiz de önemli. Bu amacı göz önünde bulundurarak, pratik 
boyutları da olan üç stratejik öneri oluşturduk. Üç strateji şunlardır: 
popüler güç (s. poder popüler/popüler güç), anarşist örgütlenme ve 
simgesellik öncesi politika. Sunum yaparken her zaman popüler güçten 
yola çıkıyoruz çünkü kavram olarak en çok tartışmayı topladığını 
biliyoruz. Popüler gücün anlamını tartışmaya başladık çünkü Latin 
Amerika'da büyük bir tarihsel ve politik arka plana sahip, aynı zamanda 
iki kavramı da içeriyor; iktidar/iktidar ve halk gücü. Ve biz yazarken, 
mecliste bunların ne anlama geldiğine dair pek çok tartışma yaşadık. 
Aslında basit bir şey. Bazı farklı kavramlar var, ancak çoğu zaman 
bunları karıştırıyoruz. Bunlar ise hiyerarşi, tahakküm ve 
otorite/güçtür. Çoğu zaman eşanlamlıymış gibi kullanırız ancak 
farklıdırlar ve her birinin kendine has özellikleri vardır.

K: Burada terimin icrasında çeviri/dilsel bir sorun olduğunu ama aynı 
zamanda politik-kültürel bir sorun olduğunu da söylemeliyiz. Yunanca'da 
popüler güç/poder popüler terimi "halkın gücü" olarak tercüme edilir. 
İngilizce'de "güç" kelimesi güç veya otorite anlamına gelebilir. 
Yunanca'da kullanılan "écoussia" kelimesi İngilizce "otorite" anlamına 
gelirken, bizim için olumsuz niteliktedir. Hiçbir anti-otoriter iktidar 
iddiasında bulunamaz. Ancak dilsel boyutun ötesinde "halkın gücü" 
terimi, komünizmin otoriter modelinin mirasıyla iç içedir ve iktidarın, 
yani devletin, devlet aygıtının ele geçirilmesi anlamına gelir.

D: Biz, "halkın gücü" dedikleri şey için genelleştirilmiş özyönetim 
terimini kullanıyoruz. Toplumun kendi kendini yönlendirmesini, toplumun 
dışında ve üstünde hiçbir otoritenin bulunmadığını anlatan odur. Halkın 
gücü kavramını kullanmıyoruz. Bolşevizmden gelenler tarafından 
kullanılır. Marksistler halk gücünden bahsettiklerinde toplumun kendisi 
için olan gücünü değil, partinin gücünü, toplum adına partinin devlet 
gücünü kastediyorlar. Yunanistan'da bu şekilde algılanıyor.

D: Bu konuda benzer sorunlarla karşılaştık çünkü kavram olarak belli bir 
tarihsel yükü var. Darbeden önce Halk Birliği Hükümeti, Salvador Allende 
hükümeti tarafından da kullanılıyordu.

I: Aslında kendi siyasi ve tarihsel anlamı olan bir terim, çünkü Halkın 
Birliği tarafından destekçilerinin tabanını genişletmek için kullanıldı. 
Ancak önceden var olan bu terimi kendilerine mal ettiler, bu onların 
konsepti değildi, kendileri tarafından yapılmadı. Bizim için bunun başlı 
başına bir amaç olduğunu vurgulamak önemli. Kendi kendini organize eden 
topluluklardan bahsediyoruz. Ayrıca kazanabilecek kendi kendini organize 
eden topluluklardan da bahsediyoruz! Düşmanlarımızı yenmek için. Bu da 
belki de bu kavramın bize sunduğu en temel unsurdur. Çünkü analizimizde 
anarşist hareketin güç/otorite fikrini sildiğini ve kazanmamız 
gerektiğini bile anlamadan sadece güce saldırmanın gerekliliğinden 
bahsettiğini de gördük. Bu kavramı kullanıyoruz çünkü savaştan 
bahsediyoruz. Ve bu savaşta düşmanlarımızı yenmek için güçlerimiz, 
toplumsal güçler için bu kılavuza ihtiyacımız var. Neden var olan ve var 
olan bu kalıcı tutumu büyük bir sorun olarak görüyoruz? Tam da 
kazanmanın imkansız olduğunu düşündüğümüz için, devrimci perspektifin 
olmadığı için mücadeleden vazgeçmek, ondan uzaklaşmak anlamına gelen bir 
tutum. Bu, bir noktada düşmanlarımızı yenmemiz gerektiğini söylüyor ve 
sadece "ah, toplum bizi anlamıyor, o yüzden biz de kendi ahlakımızı, bu 
yüksek ahlakımızı koruyacağız ve kendimizi toplumdan ayıracağız" diyen 
ahlaki teslimiyeti temsil etmekle kalmamalıyız. , gidelim, biliyorum, 
hiçbir ormanda yatay topluluklar inşa etmeyelim". Biz buna katılmıyoruz. 
Önerdiklerimizi önermek, sonunda kazanabilecek topluluklar, organize 
topluluklar inşa etmek için burada olmamız gerektiğine inanıyoruz.

D: Çünkü biz sadece takım olarak kazanmak değil, herkesle birlikte 
kazanmak istiyoruz. Herkesin kendini muzaffer ve güçlü hissetmesini 
istiyoruz. Ve bu nedenle ortağımın da söylediği gibi, bir ormana çekilip 
kendi küçük topluluklarımızı inşa etmekle ilgilenmiyoruz. Yaşlıların 
kazanmasını istiyoruz, çocukların kazanmasını istiyoruz, büyük 
çoğunluğun kazanmasını istiyoruz.

I: Kendi kendini örgütleyen kolektif güçlerin halk gücünü böyle 
algılıyoruz. Bu perspektifin en tartışmalı ama aynı zamanda en büyük 
başarı olduğunu düşünüyoruz, çünkü bu, farklı yaklaşımlara ve farklı 
yeteneklere sahip, kendi kendini organize eden topluluklar yaratmak için 
yeteneklerimizi ve araçlarımızı geliştirerek topluluklarımızda her gün 
inşa ettiğimiz bir şeydir. Ayrıca isyanın kendisinden kaynaklanan bir 
algıdır, çünkü orada potansiyelimizi, ne kadar güçlü olduğumuzu, yaşamı 
ve direnişi ne kadar iyi örgütleyebildiğimizi gördük. Biz bunu yaşadık 
ve gördük ki bu güçlerin örgütlenmesi gerekiyor. Yönergeleri olan, 
düşmanlarımıza saldıracak mücadele toplulukları yaratmamız gerekiyor. Ve 
halk gücünden bahsetmişken, bunun uzak gelecekte başarılacak bir şey 
olduğuna ya da devrimci olaylarda sihirli bir şekilde yaratıldığına 
inanmıyoruz. Tam tersine, bunu şimdi ve burada topluluklarımızda 
geliştirmeliyiz ki bir sonraki kritik anda daha güçlü durabilelim. Bu da 
analizimizin bir diğer unsuru:
Tam da isyan içinde böyle bir siyasi perspektif olmadığı için hareketi 
bastırmaları çok kolay oldu. Çünkü bütün dünya "şimdi ne yapacağız?" Ve 
en çok da ne yapacağını bilmeyenler biz anarşistlerdi! Bu nedenle, 
topluluklarımız arasında bağ oluşturmak için gereken günlük hareketleri 
artık sıkıcı olarak adlandırıyorlar, ama bizim için öyle değil, yapmanın 
zamanının geldiğine inanıyoruz. Çünkü söylenmesi gereken önemli bir şey 
de bizim de bir halk olduğumuzdur. Biz büyük çoğunluğun parçasıyız. 
İşgücümüzü, enerjimizi, zamanımızı kapitalizme satmak zorunda kalıyoruz. 
Bu yüzden komşularımızla, topluluklarımızla birlikte olmalı ve başka bir 
bakış açısı inşa etmeliyiz. Bu nedenle halk iktidarı bizim stratejik 
önerilerimizden biridir.

D: Şunu da eklemeliyim ki bu geleceğe bırakacağımız bir şey değil. Belki 
küçük deneyimlerle, bir noktada büyük bir deneyim ve büyük olaylar 
beklentisiyle onu inşa ediyor ve her gün yaşıyoruz. Ancak tüm bu küçük 
deneyimler popüler gücü oluşturuyor.

İ: Uzun vadeli bir mücadelenin parçası olmamız da önemli. Bizden önce 
bunun için mücadele eden insanlar oldu. Baskının saldırısını, devletin 
saldırısını, kapitalist oluşumların saldırısını kabul ettiler. Ve bu 
kavgaya girecek başkaları da olacak. Çünkü devrimin uzun vadeli bir 
süreç olduğunu anlıyoruz. Ve bunun içinde isyanlar var ki bunlar çok 
önemli çünkü birçok şeyi başarıyorlar. Ama şu anki durumumuzu görüyor ve 
öyle bir isyan döneminden geçmediğimizin farkındayız. Harekete geçmeden 
önce bir sonraki ayaklanmanın gerçekleşmesini beklemek istemiyoruz.
Devrimin de bir parçası olan bu ara süreçler içerisinde hareket etmemiz 
gerekiyor. Kendi kendini organize eden canlı organizmalar yaratmak 
devrimin bir parçasıdır. Bizim anlayışımız şudur: Elimizde olanlarla, 
topluluklarımız içinde bu tür örgütlenme biçimlerini burada ve şimdi 
yaratmalıyız.
Bu, çelişkilerimize rağmen bu yeni toplumu, yeni dünyayı burada ve şimdi 
inşa etme olanağı olarak gördüğümüz bir sonraki stratejimiz olan 
oluşturucu politikayla bağlantılıdır. Çünkü sınıf analizimize göre 
kendimizi çelişkileriyle, acılarıyla, güzellikleriyle bir sınıfa ait 
görüyoruz. Biz de kapitalizmin, ataerkilliğin, sömürgeciliğin, kilisenin 
tüm kalıntılarını içimizde taşıyoruz ve bunları yeniden üretiyoruz. 
Ancak devrim sürecinde yer almak için saf, lekesiz ve büyük olmamız 
gerektiğini düşünmüyoruz. Çelişkilerimizi kabul etmeli ve burada ve 
şimdi hayatımızdaki şeyleri değiştirmeye çalışmalıyız. Bunun an be an 
gerçekleşmediğini, bütün bir süreç olduğunu anlıyoruz. Dahası, 
anarşistlerin "öncelikle kişisel, özel hayatlarımızda şöyle şöyle 
olmalıyız" kibrinin, başkalarıyla örgütlenme çabasında yıkıcı bir 
şekilde işe yaradığına inanıyoruz. Kapitalizmde yetiştirilme tarzımızdan 
kaynaklanan birçok özelliği hem başkalarının hem de kendimizin 
taşıdığını anlamak gerekir. Ancak bu durumu değiştirmeye başlamak için 
süper mükemmel devrimci savaşçılar olmamıza gerek yok. Kısacası 
çelişkilerimizi kabul edip bugün başka bir toplum yaratmaya başlamamız 
bizim için önemli.

D: Bir şey daha: Mutlak saflığa ulaşmaya çalıştığınızda, işte o zaman 
gözlerinizi kapatmaya başlarsınız. Çünkü saflıktan yana olduğunuzda, hiç 
konuşmak istemediğiniz şeyler olur. Çelişkilerin kabulü aynı zamanda 
örgüt içinde ve dışında bağlarımızı ve ilişkilerimizi nasıl kurduğumuzla 
da ilgilidir. Çünkü bazı şeyleri konuşmak veya topluluklarımız arasında 
dostluk ve güçlü bağlar oluşturmak için devrimi bekleyemeyiz. Bazen 
hareketin parçalanmasına yol açan çok fazla tabu var. Çünkü hakkında 
konuşmadığımız şeyler birikiyor ve bir noktada patlıyorlar ve büyük bir 
hareketi bile parçalayabiliyorlar - ya da küçük bir hareketi, fark 
etmez, yine de parçalıyorlar. Bu nedenle organizasyon içinde sağlıklı 
ilişkilere sahip olmak bizim için önemlidir. Kardeşlik bağlarını 
geliştirmeliyiz. Biz de bu nedenle yaşama sevinci kavramını ve 
önermesini benimsiyoruz. Bu aynı zamanda neşe veren şeyler yaratmak 
istediğimize dair bir tür politik öneridir. Sağlıklı bir harekete sahip 
olmak aynı zamanda yarattıklarımızdan keyif almak anlamına da gelir. 
Sonuçta gelecekte yaşamak istediğimiz dünya bu, mutlu bir hayat. Sürekli 
karamsar, depresif ya da olumsuz bir şeyler yapmamız zorunlu değil. 
Çünkü eğer bu şekilde bir şey yaratıp onun farklı olmasını ummak 
gerçekten zordur. Bizce nihai sonuçta süreç her zaman rol oynar. 
Dolayısıyla tüm bunlar, oluşturucu politika kavramıyla ve topluluk 
içinde var olması gereken karşılıklı ilgiyle bağlantılıdır. Topluluğun 
kendisi karşılıklı, kolektif bakımı geliştirmelidir. Bu da bizim için 
sevinç kavramının hayati önem taşımasının bir başka nedenidir.

I: Üçüncü stratejik öneri ise anarşist örgüttür. Bu noktada yeni bir şey 
önermediğimizi her zaman açıklıyoruz. Bunlar yıllardır farklı kuruluşlar 
tarafından önerilen ve pratikte uygulanan şeylerdir. Ancak bizim için 
anarşist örgütlenme, uzun vadeli bir perspektife sahip olmak açısından 
özel bir önem taşıyor. Çünkü deneyimlerimizin gösterdiği gibi Şili'de 
çok uzun bir süre, uzun vadeli perspektife sahip bir anarşist örgüt 
yoktu. Ve bunu yaratmanın, uzun vadeli süreçlere sahip organizasyonlara 
sahip olmamızı sağlayacak arkadaşlık ilişkileri kurmanın gerekli 
olduğuna inanıyoruz. Arkadaşlıklar kurmak ve kendimizi organize etmek 
gereklidir, çünkü bu aynı zamanda birbirimize ne kadar bağlı 
kalabileceğimizi, eylemlerimizin sorumluluğunu üstlenebileceğimizi ve 
aynı zamanda sözle eylem arasındaki tutarlılığın sorumluluğunu da 
almanın bir biçimidir. Anarşist örgütlenmeyi bir yapı taşı olarak görüyoruz.
Anarşistler arasında hesap verebilirlik, analiz üretimi, eylemlerin ve 
perspektiflerin planlanması çok önemlidir. Ayrıca anarşist örgütlenmenin 
dışarıya açık olması gerektiğine, anarşistler olarak kamusal alanda 
varlığımızın ve müdahalemizin olması gerektiğine inanıyoruz. Çünkü daha 
önceki yıllarda neredeyse her şeyin hukuksuzluğun içinde gizlendiği bir 
durum yaşadık. Ve böylece toplumumuzdaki birçok insan için biz var bile 
değildik. Şöyle dediler: "Anarşistler nedir? Ah, siyah giyip komplocu 
şeyler yapanlar." Bu nedenle, uzun vadeli bir perspektife sahip, 
herkesin görebileceği bir organizasyona sahip olmak bizim için önemli. 
Ayrıca arkadaşlığın arkadaşlıktan farklı bir şey olduğunu da 
anlamalıyız. Geçmiş deneyimimizi oluşturan bu kısa vadeli, fırsatçı 
siyasi ilişkiler durumunu aşabilmemiz için salt dostluk ya da salt 
siyasi akrabalık değil, ortak siyasi hedeflere dayanan arkadaşlıklar 
yaratmalıyız. Yani partnerimin daha önce söylediği gibi partnerler 
arasında sağlıklı ilişkiler kurma yönünde çalışıyoruz, ama bu bizim 
amacımızın süper arkadaşlıklar kurmak olduğu anlamına gelmiyor. Hatta 
bunu tartıştık ve uzun vadeli bir stratejiye sahip bir organizasyon inşa 
etmek istiyorsak gerekli olduğunu düşündüğümüz "radikal dürüstlük" 
terimini kullanmayı seçtik.
İşte elimizdeki ve bizim için pusula görevi gören üç önerimiz: Halk 
iktidarını inşa etmek, ya da başka bir deyişle, kendi kendini örgütleyen 
topluluklar oluşturmak, uzun vadeli bir perspektife sahip anarşist bir 
örgüt yaratmak ve bu öneriyi hayata geçirmek. örgüt içinde ve 
topluluğumuz içinde şekillendirici politikalar. Bu bağlamda iki 
mekan-altyapımız var. Öncelikle İşgal Edilmiş Toplum Merkezi dediğimiz 
oturma eylemine katılıyoruz. Çünkü Şili'de bir gecekondu hareketi vardı, 
ama bu her zaman ya da en azından genel olarak anarşistlere özeldi... 
Aslında bu işgal evlerinin birçoğu anarşist işgal evleri bile değildi, 
daha çok anti-otoriterdi, bir anlamda alternatif Yaşam tarzı. Ancak bu 
özelliklere sahip birkaç kişi daha vardı. Bizim için önemli olan tamam 
anarşist bir işgaliz ama aynı zamanda komşularımızın gelip 
kullanabileceği, farklı şeyler yapabileceği bir toplum merkeziyiz. Yani 
bu, düzenli olarak çocuklarla ve aynı zamanda yaşlı komşularımızla da 
eğitim faaliyetleri düzenlediğimiz altyapılarımızdan biri. Çünkü 
Şili'de, daha önce de açıkladığımız gibi, emeklilik sistemi nedeniyle, 
altmış yaşını dolduran insanların çoğu genellikle yalnız ve çoğu 
yoksuldur, çünkü emekli maaşları son derece düşüktür. Bu nedenle onlar 
esasen toplum tarafından terk edilmiş bir grup insandır. İşgal altındaki 
toplum merkezinde atölyeler düzenliyoruz ve bu insanlar mahalledeki en 
iyi siyasi müttefiklerimiz! Birçoğu, algılarının çeşitli geleneksel, 
muhafazakar şeylerin sonucu olduğu bir zamana ait. Bu yüzden bize ilk 
yaklaştıklarında şöyle diyorlar: "Ah! Yani burası yasa dışı mı? Vay!" 
Yani işgal bir toplum merkezidir. İkinci mekanımız ise kiraladığımız 
anarşistlerin buluşma yeri FLORA.

D: FLORA ile ilgili birkaç şey söyleyeyim. Anarşist buluşmaları düzenli 
olarak sunduğumuz tekliflerin bir parçasıdır ve anarşist örgütlenme 
konusundaki stratejik tercihimizden kaynaklanmaktadır. Şehrin merkezinde 
yer alıyor, çünkü tam da kamusal bir varlığa sahip olmak istiyoruz. 
İşgal, toplum merkezi ise Valparaiso tepelerindeki yerleşim bölgesinde 
bulunuyor, çünkü o bölgede yaşıyoruz ve topluluğumuz ve komşularımızla 
birlikte çeşitli aktiviteler yapmak istiyoruz. Ama biz anarşistlerin 
buluşma yerini şehrin merkezinde açmayı tercih ettik. Bu iki mekanın 
birbirinden farklı ve farklı özelliklere sahip olduğunu düşünüyoruz. 
Şehir merkezi daha merkezi ve kamusal bir varlığa sahip olmamızı 
sağlıyor. Orada konut yok ama dükkanlar ve çeşitli altyapılar var... 
Mesela hemen yanımızda bir kilise var (gülüyor). Ve biz bunun 
anarşistler için konut bölgesinden daha ideal bir yer olduğunu 
düşünüyoruz. Aslında her iki alan da hareketimizin farklı yönleridir. 
FLORA, meclis olarak bir araya gelebileceğimiz bir mekana ihtiyaç 
duymamızdan doğdu ama aynı zamanda diğer organizasyonların da 
gelebileceği, buluşabileceği, sunum yapabileceği, kendilerini organize 
edebileceği bir yer işlevi görüyor... Bu da bizim için aynı derecede 
önemli. . FLORA'da ayrıca açık kütüphanemiz ve kitapçımız bulunmaktadır. 
Kitapçı bir dereceye kadar kira masraflarını karşılamamıza yardımcı 
oluyor. Kira konusunda bir anlaşmazlık vardı... tam olarak bir 
anlaşmazlık değildi ama çelişkili görüşler vardı. Ama sonuçta pratik 
çözümler bulma çabamız açısından akıllıca bir hareketti. Çünkü zaten tek 
meslekte yaşıyorduk ve şehir merkezinde ikinci bir yeri işgal edecek 
gücümüz yoktu. Ayrıca konforlu bir alan olması, gelenlerin kendilerini 
evlerinde hissedebilecekleri bir yer olması da çok önemli. Böyle bir şey 
yapmak için çok çaba harcamanız gerekir. Pratik düzeyde verimli olmak 
istediğimiz için küçük bir alan kiralama seçeneğimiz vardı. Merkezin çok 
fakir bir bölgesinde yer aldığından kirası pahalı değil. Orada olmayı 
seviyoruz, gerçekten güzel bir yer. Herkesin işine yakın bir bölgede ve 
mahallenin karakterini seviyoruz. Ve söylediğimiz gibi, bu bizim kamusal 
varlığımızın bir parçası.
Dışarıda büyük harflerle yazan bir tabela var: FLORA. Son zamanlarda 
bazı işler yapıyoruz ve bir süredir kapalı. Birkaç hafta önce yeniden 
açtığımızda mahalleden, hatta caddenin karşısındaki kiliseden bile 
insanların gelip şöyle demesi güzeldi: "Merhaba, hoş geldiniz, sizi 
gördüğümüze çok sevindik" veya "Burası ne kadar güzel." gençlerle dolu". 
Herkesle, hatta bazı konularda aynı fikirde olmadığımızı, yanımızda 
yaşadığımız çok iyi tanıdığımız insanlarla bile bağ kurmak bizim için 
önemli. Pek çok kişinin hiç sevmediği bir mahalle. Bunun kirli olduğunu 
veya "çok fazla şiddet olduğunu ve soyulabileceğinizi" söylüyorlar. 
Orada olduğumuz için kendimizi iyi hissediyoruz. Merkezi bir yerde 
görünür olmamız iyi bir şey. Ayrıca her zaman insanlara yiyecek 
sağlamaya çalışıyoruz. Bu aynı zamanda nasıl yaşamak istediğimizin ve ne 
yaratmamız gerektiğinin de bir örneğidir. İnsanların kendilerini iyi 
hissedecekleri, düşünmelerini ve katılmalarını sağlayacak, topluluklar 
oluşturacak alanlar yaratmamız gerekiyor. Ve ne zaman biri ilk kez 
gelse, şöyle tepkiler alıyoruz: "Aa ne güzel, birlikte yemek yapıp 
yiyorsunuz" ya da "Aa ne rengarenk bir yer, senin de pemben var!"
Bütün bunlar FLORA'yı oluşturur.

I: Saf ve kirlenmemiş anarşist alanları hedeflemediğimiz algımızın bir 
parçası. Çünkü bizce uzun yıllar anarşist hareket kapalıydı. 'Kimseye 
karışmak istemiyoruz' tavrı vardı. Bizim sınıfımızın çelişkilerinin bu 
alana karışması bizim için iyi çünkü biz bu sınıftan geliyoruz. Biz özel 
değiliz, özel değiliz. Biz de bir halkız, halkın bir parçasıyız. 
Babalarımız, annelerimiz ve büyükannelerimiz bu halkın bir parçası. Bu 
nedenle seçilmiş olanlar olmakla ilgilenmiyoruz. İşte bu yüzden 
mekanımızın güzel, sıcak ve herkes için misafirperver olmasını 
önemsiyoruz. Çünkü olağan olan herkesin çok asık suratlı, öfkeli ve 
aşırı ciddi olduğu bir durumdu. Anarşist binalarda gergin bir atmosfer 
hakimdi. Bizce bu da pek kullanışlı değil çünkü çekici bir şey değil. Ve 
aslında halk olarak yaşadığımız sosyal koşullarla da bağlantılı değil. 
Başkalarıyla yemek yemek ya da mutlu anları paylaşmak halk tarihimizin 
bir parçasıdır. Popüler direniş her zaman kolektif eğlenceyi ve kolektif 
yemeği içeriyordu. Dolayısıyla bu iki unsurun olması önemli, aksi 
takdirde her zaman dışarıda bir şey, başka bir şey, uzmanlar olacağız. 
Biz de özel değiliz. Biz basit insanlarız. Anarşistler sıradan 
insanlardır. Çünkü herkes anarşist olabilir. Bu da çok önemli. Bizim 
için anarşi sadece gençlere ve cesurlara özgü değildir. Eğer böyle 
adımlarla ilerlemeye devam edersek bir sonraki ayaklanmada yine yalnız 
kalacağız. İşte FLORA buluşmasının gerekçesi bu.
Taktik hareketimizin bir diğer parçası da anarşistler olarak açık, 
kamusal alanlarda ve gösterilerde bulunmayı seçmemizdir. Yani sadece 
kalabalığın içinde kaybolmak değil, aynı zamanda anarşist olarak öne 
çıkmak. Ve her şeyden önemlisi orada olmak. Anarşistler olarak 
yürüyüşlere ve toplumsal hareketin tüm farklı seferberliklerine kendi 
konuşmalarımız ve kendi pankartlarımızla katılıyoruz.

D: Renkli pankartlar!

Ben: Evet rengarenkler çünkü biz sadece siyahı değil pembeyi de 
seviyoruz. Şili'de hakim olan estetiği de biraz inceledik. Anarşizm 
politik, toplumsal ve popüler bir projeden ziyade bir kimliği ve 
estetiği temsil etmeye başladı. Estetiğin de bir önemi olduğunu 
anlıyoruz ama sadece bireysel kimlikler olarak değil, toplumsal, 
popüler, politik bir öneri olarak da gelişmek gerekiyor. Yani özetle 
taktiğimiz şu: Çocuklara ve genel olarak komşularımıza yönelik eğitim 
süreçleri düzenliyoruz. Konut sorununa daha kapsamlı yanıtlar bulmak 
istediğimiz için meslek olarak ama aynı zamanda komşularımızla birlikte 
şekillendirdiğimiz konut projemiz var. Şili'de barınma büyük bir sorun 
ve bununla başa çıkma şeklimiz bir meslek içinde yaşadığımız gerçeğinin 
ötesine geçiyor. Çünkü insanlar defalarca bunun bu kadar basit olduğunu 
düşünüyor: "ah, haciz ettin, konut sorununa çözüm buldun". Ama bizim 
için yedi kişinin yaşadığı bir mesleğin olması barınma sorununa çözüm 
getirmiyor. Bu nedenle barınma sorununa kolektif, toplum temelli 
yanıtlar yaratmamız gerekiyor. Ayrıca bunu, analizleri ve pratik 
seçimleri komşularımızla birlikte şekillendirmek için siyasi bir fırsat 
olarak görüyoruz. Çünkü ideolojik olarak ikna olmayan komşularla 
birlikte bir şeyler yaptığınızda olasılıklar yaratmanın, siyasi 
perspektif geliştirmenin gerekliliğini görüyorsunuz. Yani bu konut 
projesi henüz hazır değil, üzerinde çalıştığımız bir konu. Mesela 
mahalle insanlarıyla birlikte okul lojmanları için alanlar inşa 
ediyoruz, durumu birlikte analiz ediyoruz, önerileri birlikte 
üretiyoruz... Ve sadece biz olmayı değil, komşularımızla siyasi 
analizler yapmayı da önemli bir fırsat olarak değerlendiriyoruz. 
analizini yapıp hazır hale getiriyoruz. Yani evet, gecekondulaşma bir 
cevap ama daha büyük topluluklar için daha fazla cevaba ihtiyacımız var. 
Aksi halde yine "tamam, kendimize çözüm bulduk, ait olduğumuz 
topluluklarla bir şeyler yaratmakla ilgilenmiyoruz" diyen kapalı 
girişimler olacağız. O yüzden ipotekle ilgili bu parantezden sonra 
tekrar geliyorum. Taktiklerimiz eğitim, barınma, işgal edilmiş toplum 
merkezi, anarşistlerin buluşma noktası FLORA ve gösterilerde, kamusal 
alanda, toplumsal hareketlerde görünür olmayı seçmek ve ayrıca var olan 
diğer örgütlerle ilişkiler kurmakla ilgilidir.

D: Bitirmeden önce belki gelecekte planladığımız bir girişim hakkında 
birkaç kelime söyleriz. Şu anda işgal altındaki toplum merkezinin 
altyapısında bir sağlık merkezinin nasıl faaliyete geçirileceği 
konusunda tartışma aşamasındayız. Çünkü biliyoruz ki bir gecede kendi 
kendine organize bir hastane kurmak elbette mümkün değil ama örneğin 
yaşlıların gelip iğnelerini yaptırabilecekleri, tansiyonlarını 
ölçebilecekleri bir sağlık merkezi yapabiliriz. bir bakıma bu kadar 
küçük şeyler için ama bunlar gerekli. Her cuma gelip bu işi yapmaya 
başlayan özel bir şirket var. Ve pek çok kişi sağlık sorunlarıyla ilgili 
sayısız soruları olduğu için gitti. Ve dediğimiz gibi, herhangi bir 
kamusal yapıya gittiğinizde durum o kadar kötü ki, sırf bir soru sormak 
için altı saat kuyrukta beklemek zorunda kalıyorsunuz. Dolayısıyla bu 
zorunluluğun olduğunu görüyoruz ve toplum olarak çözüm bulmak için 
elimizde hangi araçlar var, hangi yetenekleri geliştirebiliriz diye 
bakıyoruz.

I: Belirli bir öneriye varmadan, üstelik nihai bir öneri sunmanın 
yalnızca bize düşmediğini düşündüğümüz için tartıştığımız bir diğer konu 
da meşru müdafaa meselesi. Kazanmak istediğimiz için girişimlerimizin ve 
topluluklarımızın öz savunmasını geliştirmenin gerekli olduğunu 
anlıyoruz. Bu yüzden kendimizi devlet baskısına karşı savunabilmeliyiz. 
Ancak aynı zamanda askeri devlet yapısına uygun olmayan öz-örgütlü bir 
perspektifle öz savunma yeteneklerinin geliştirilmesine ihtiyaç 
olduğunun da farkındayız. Çünkü görüyoruz ki, çoğu zaman ataerkil ve 
hiyerarşik yapıları takip eden meşru müdafaa veya öz-örgütlü şiddet 
mantıkları da var. Bunun nedeni aynı zamanda Şili'de otoriter sosyalizm 
ve komünizme güçlü referansların bulunmasıdır. Sonuçta diktatörlüğe 
karşı şiddetli direnişte en örgütlü olanlar onlardı. Yani oldukça 
otoriter yapıların mirası da var. Bu nedenle, ataerkil, hiyerarşik ve 
devlet referansları olmadan öz savunma güçleri yaratmanın gerekliliğini 
anlıyoruz.


https://landandfreedom.gr/el/diethni/1650-anarxikes-protaseis-sti-diamaxi-gia-to-paron-kai-to-mellon-synentefksi-melon-tis-a-s-tou-valparaiso-xili
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr