A-Infos (pt) France, Groupe Libertaire René Lochu: O estado nos deve alguma coisa? (Disciplina do bacharelado em filosofia 2024) (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

O estado nos deve alguma coisa? Em primeiro lugar, vamos definir o que é 
o Estado e o que ele representa para nós. ---- "Do ponto de vista 
institucional, o Estado é a autoridade soberana que exerce o seu poder 
sobre a população que habita um determinado território e que, para o 
efeito, é dotada de uma organização permanente.» (Renaud Denoix de Saint 
Marc, "L'Etat", Que sais-je?) ---- Se nos atermos a esta única 
definição, já poderíamos responder que o Estado não nos deve nada, pois 
é soberano e exerce o seu poder sobre o povo sem ter que responder ele 
mesmo a uma autoridade superior. Em última análise, não há nada acima do 
Estado. Luís XIV teria dito, em sua época, que ele era o Estado e que 
acima do rei só existia Deus...

O que deve ser esclarecido é que o Estado é um poder institucionalizado, 
ou seja, que o poder do Estado está desvinculado de quem exerce 
concretamente o poder. O Estado existe e existirá, mesmo que mude o rei 
ou o presidente. O rei está morto, vida longa ao rei![

Max Weber nos dá outra definição muito interessante de Estado. Diz-nos 
que "o Estado é aquela comunidade humana que, dentro de um determinado 
território (...), se reivindica e consegue impor o monopólio da 
violência física legítima.»

Esta citação poderia ter sido desviada, em particular por Gérald 
Darmanin, Ministro do Interior, que queria que Weber dissesse que o 
Estado era legítimo para usar a violência quando na verdade é uma 
observação e uma 'uma definição dos poderes do Estado e não uma 
justificação de violência contra o povo. Mas Gérald não é um cientista, 
é apenas um político, só ouve o que lhe convém.

Com este acréscimo, podemos agora ir mais longe na nossa resposta e 
dizer que se o Estado pensa que não nos deve nada é porque se encontra 
numa situação de dominação (poderíamos dizer de todo o poder) e que em 
nenhum momento ele pretende deixar a população decidir livremente, 
sozinha e sem constrangimentos.

O Estado, portanto, nada nos deve, pois estaria acima de tudo para poder 
garantir-nos os nossos direitos fundamentais que podemos, grosso modo, 
encontrar nas fachadas das nossas Câmaras Municipais: Liberdade - 
Igualdade - Fraternidade. O Estado é um árbitro que não existe para nos 
dar algo, mas para garantir que as leis sejam respeitadas por todos, a 
fim de garantir o bom funcionamento da sociedade. Em teoria, isso é 
verdade. Na prática, nunca foi!

Na verdade, como disse Mikhail Bakunin, o Estado é sempre controlado 
pela classe dominante da sociedade que o utiliza para servir os seus 
interesses e explorar as classes mais baixas. O próprio árbitro é um dos 
jogadores que, além disso, dita as regras do jogo. Os demais jogadores 
servem de fiador e são tolerados desde que o Estado saia vencedor em 
cada jogo.

O Estado não nos deve nada porque não nos quer dar nada. Mas deveríamos 
deplorá-lo ou regozijar-nos com isso? Alguns pensam, pelo contrário, que 
o Estado nos deve tudo e que a população deve tomar o poder para 
redirecioná-lo para as suas necessidades. A ideia é, mais uma vez, 
atraente em teoria. O comunismo de estado (em oposição ao comunismo 
libertário) colocou-o em prática com os resultados que conhecemos. A 
ditadura do proletariado, que deveria ser uma transição, com o comunismo 
puro, acabará por conduzir a uma autocracia, por definição autoritária.

Num sistema político "democrático", teríamos o direito de esperar que o 
Estado viesse em auxílio dos mais fracos (chamaríamos então de 
Estado-Providência). Foi com isto em mente que o Conselho Nacional da 
Resistência desenvolveu o seu programa intitulado "Dias Felizes.» É 
sempre com esta ideia que os países escandinavos têm prosseguido 
políticas sociais bastante desenvolvidas. Outra boa ideia exceto que 
este Estado ainda permanece nas mãos dos dominantes e só deixa a sua 
população com migalhas enquanto eles poderiam ter muito mais se a 
partilha fosse equitativa. Contudo, o Estado se autoproclama garante 
deste patrimônio, mas não o faz. E não é um problema de incompetência, 
mas sim um desejo afirmado de manter as diferentes classes sociais no 
seu lugar. E se os pobres tomassem as rédeas do Estado, as coisas seriam 
invertidas, mas o problema permaneceria. Louise Michel nos disse que o 
poder estava amaldiçoado. Lord Acton confirmou-nos isto com esta frase: 
"O poder tende a corromper, o poder absoluto corrompe absolutamente"

Cabe, portanto, perguntar se a questão não deveria ser, em última 
análise, esta: "Deveríamos esperar algo do Estado?» E a resposta tende a 
ser negativa. O Estado não permite mudanças, é intrinsecamente imutável. 
Apenas perpetua a ordem em que a sociedade antiga, feudal ou, hoje, 
capitalista foi organizada. Uma ordem onde cada um teria o seu lugar 
para servir os interesses do outro, numa classe superior, até ao topo da 
pirâmide. Uma ordem que seria dominada por poucos em nome de todos. Uma 
ordem que, apesar do nome, na maioria das vezes traz caos, guerra ou 
fome, em vez de paz, liberdade, justiça ou solidariedade.

Henry David Thoreau disse que "a única obrigação que tenho o direito de 
adotar é agir sempre como me parecer certo.»Ele deu assim a primazia da 
consciência moral sobre a lei estatal e defendeu a desobediência civil. 
Na verdade, não devemos esperar nada do Estado que nos mantenha num 
estado de servidão voluntária que Étienne de la Boétie, um dos primeiros 
anarquistas, havia analisado muito bem: "Portanto, resolva não servir 
mais e você será livre.» Ao não esperar nada do Estado, libertamo-nos 
das suas cadeias e isso permite-nos pensar em novas formas de viver 
juntos, sentindo-nos seguros e em harmonia na sociedade. Durante muitos 
períodos da História, tanto em França como no estrangeiro, experiências 
de autogestão provaram que é possível viver sem Estado. Foi também 
durante a revolução social espanhola de 1936 que a experiência teve 
maior sucesso. Funcionou tão bem que fez estremecer os "fiadores da 
ordem", defensores do Estado, que procuraram então eliminar todos os 
vestígios do seu sucesso. Felizmente, não conseguiram silenciar os 
protagonistas desta história que nos deram os seus testemunhos, com 
lágrimas (de alegria) nos olhos pela evocação destas memórias 
maravilhosas (ver o filme "Utopia Viva").

Vimos também na história recente que nem sempre precisamos do Estado 
para nos organizar, mesmo diante de flagelos terríveis como vírus 
mortais. Na verdade, quando o coronavírus chegou a França, as 
engrenagens do Estado foram travadas. Durante vários dias, até mesmo 
semanas, as decisões lutaram para chegar, quando não eram totalmente 
ruins. No entanto, em alguns locais do país, iniciativas colectivas 
permitiram estabelecer um sistema de solidariedade autogerido através da 
distribuição de alimentos e medicamentos. Uma cooperativa de 
trabalhadores autogerida, a SCOP-TI, chegou a implementar uma estratégia 
para combater a Covid-19 muito antes de o governo tomar decisões. 
Redução do horário de trabalho, horários escalonados, implementação 
antecipada de medidas sanitárias. Estas são algumas das providências que 
foram tomadas para continuar a produção de chás e infusões na fábrica 
Gémenos neste período e ninguém esperou o sinal verde do Estado para se 
organizar. É concreto e mostra que é possível!

John Fitzgerald Kennedy disse durante o seu discurso de posse: "Não 
pergunte o que o seu país pode fazer por você, pergunte o que você pode 
fazer pelo seu país.»Ele estava totalmente errado, mas é bastante 
lógico, uma vez que defendeu um modelo capitalista que ama a competição 
entre países, entre Estados, entre nações que se escondem atrás das suas 
fronteiras. O que devemos perguntar-nos não é o que o país pode fazer 
por nós, nem o que podemos fazer pelo país, mas sim o que todos podemos 
fazer, juntos, para formar uma sociedade autogerida, unida, sem 
fronteiras e respeitosa. cada um e todos.

POR ANARS56

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