A-Infos (ca) France, Groupe Libertaire René Lochu: ¿El Estado nos debe algo? (Asignatura para el bachillerato de filosofía 2024) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

¿El Estado nos debe algo? En primer lugar, definamos qué es el Estado y 
qué representa para nosotros. ---- "Desde el punto de vista 
institucional, el Estado es la autoridad soberana que ejerce su poder 
sobre la población que habita en un territorio determinado y que, para 
ello, está dotada de una organización permanente.» (Renaud Denoix de 
Saint Marc, "L'Etat", Que sais-je?) ---- Si nos atenemos a esta única 
definición, ya podríamos responder que el Estado no nos debe nada puesto 
que es soberano y ejerce su poder. sobre el pueblo sin tener que 
responder él mismo ante una autoridad superior. En definitiva, no hay 
nada por encima del Estado. Luis XIV habría dicho, en su tiempo, que él 
era el Estado y que por encima del rey, sólo estaba Dios...

Lo que hay que aclarar es que el Estado es un poder institucionalizado, 
es decir que el poder del Estado está desligado de quienes concretamente 
ejercen el poder. El Estado existe y existirá, incluso si cambia el rey 
o el presidente. El rey esta muerto, larga vida al rey![

Max Weber nos da otra definición muy interesante del Estado. Nos dice 
que "el Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un territorio 
determinado (...), reivindica y logra imponer el monopolio de la 
violencia física legítima.»

Esta cita podría haber sido desviada, en particular por Gérald Darmanin, 
Ministro del Interior, que quería que Weber dijera que el Estado era 
legítimo para utilizar la violencia cuando en realidad es una 
observación y una "definición de los poderes del Estado, no una 
justificación de violencia contra el pueblo. Pero Gérald no es un 
científico, es sólo un político, sólo escucha lo que le conviene.

Con este añadido, ahora podemos ir más allá en nuestra respuesta y decir 
que si el Estado cree que no nos debe nada es porque se encuentra en una 
situación de dominación (se podría decir de todo poder) y que en ningún 
momento nos pretendemos dejar que la población decida libremente, sola y 
sin restricciones.

El Estado, por tanto, no nos debe nada, ya que estaría por encima de 
todo para poder garantizarnos nuestros derechos fundamentales que, a 
grandes rasgos, podemos encontrar en las fachadas de nuestros 
ayuntamientos: Libertad - Igualdad - Fraternidad. El Estado es un 
árbitro que no está para darnos algo sino para garantizar que las leyes 
sean respetadas por todos para asegurar el buen funcionamiento de la 
sociedad. En teoría, esto es cierto. En la práctica, ¡nunca lo fue!

De hecho, como dijo Mikhail Bakunin, el Estado siempre está controlado 
por la clase dominante de la sociedad que lo utiliza para servir a sus 
intereses y explotar a las clases bajas. El propio árbitro es uno de los 
jugadores que, además, dicta las reglas del juego. Los demás jugadores 
sirven de garante y son tolerados siempre que el Estado salga victorioso 
en cada partido.

El Estado no nos debe nada porque no quiere darnos nada. ¿Pero 
deberíamos deplorarlo o regocijarnos por ello? Algunos piensan, por el 
contrario, que el Estado nos lo debe todo y que la población debe tomar 
el poder para reconducirlo hacia sus necesidades. La idea es, una vez 
más, atractiva en teoría. El comunismo de Estado (a diferencia del 
comunismo libertario) lo puso en práctica con los resultados que 
conocemos. La dictadura del proletariado, que iba a ser una transición, 
con el comunismo puro, habrá conducido en última instancia a una 
autocracia, por definición autoritaria.

En un sistema político "democrático", tendríamos derecho a esperar que 
el Estado acudiera en ayuda de los más débiles (lo llamaríamos entonces 
Estado de bienestar). Teniendo esto en cuenta, el Consejo Nacional de la 
Resistencia desarrolló su programa titulado "Días Felices.» Siempre con 
esta idea los países escandinavos han seguido políticas sociales 
bastante desarrolladas. Otra buena idea, excepto que este Estado sigue 
estando en manos de los dominantes y que sólo deja a su población con 
migajas, mientras que podrían tener mucho más si el reparto fuera 
equitativo. Sin embargo, el Estado se proclama garante de esta equidad 
pero no lo hace. Y no es un problema de incompetencia sino más bien un 
deseo declarado de mantener diferentes clases sociales. Y si los pobres 
tomaran las riendas del Estado, las cosas se revertirían pero el 
problema permanecería. Louise Michel nos dijo que el poder estaba 
maldito. Lord Acton nos lo confirmó con esta frase: "El poder tiende a 
corromper, el poder absoluto corrompe absolutamente".

Por lo tanto, cabe preguntarse si la pregunta no debería ser, en última 
instancia, ésta: "¿Debemos esperar algo del Estado?» Y la respuesta 
tiende a ser negativa. El Estado no permite cambios, es intrínsecamente 
inmutable. Sólo perpetúa el orden en el que estaba organizada la 
sociedad antigua, feudal o, hoy, capitalista. Un orden donde cada uno 
tendría su lugar para servir los intereses de otro, de una clase 
superior, hasta la cima de la pirámide. Un orden que sería dominado por 
unos pocos en nombre de todos. Un orden que, a pesar de su nombre, la 
mayoría de las veces trae caos, guerra o hambruna en lugar de paz, 
libertad, justicia o solidaridad.

Henry David Thoreau decía que "la única obligación que tengo derecho a 
adoptar es la de actuar en todo momento como me parezca correcto.» Dio 
así la primacía a la conciencia moral sobre la ley estatal y abogó por 
la desobediencia civil. De hecho, no debemos esperar nada del Estado que 
nos mantenga en un estado de servidumbre voluntaria que Étienne de la 
Boétie, uno de los primeros anarquistas, había analizado muy bien: 
"Decide, pues, no seguir sirviendo y serás libre.» Al no esperar nada 
del Estado, nos liberamos de sus cadenas y esto nos permite considerar 
nuevas formas de convivir sintiéndonos seguros y en armonía dentro de la 
sociedad. Durante muchos períodos de la Historia, tanto en Francia como 
en el extranjero, las experiencias de autogestión han demostrado que es 
posible vivir sin Estado. También fue durante la revolución social 
española de 1936 cuando la experiencia tuvo más éxito. Funcionó tan bien 
que hizo estremecer a los "garantes del orden", defensores del Estado, 
que luego trataron de eliminar todo rastro de su éxito. Afortunadamente, 
no lograron silenciar a los protagonistas de esta historia que nos 
brindaron sus testimonios, con lágrimas (de alegría) en los ojos ante la 
evocación de estos maravillosos recuerdos (ver la película "Vivir la 
Utopía").

También hemos visto en la historia reciente que no siempre necesitamos 
que el Estado nos organice, incluso frente a flagelos terribles como los 
virus mortales. De hecho, cuando el coronavirus llegó a Francia, los 
engranajes del Estado se atascaron. Durante varios días, incluso varias 
semanas, las decisiones lucharon por llegar, cuando no eran del todo 
malas. Sin embargo, en determinados lugares del país, iniciativas 
colectivas han permitido establecer un sistema solidario autogestionado 
mediante la distribución de alimentos y medicinas. Una cooperativa de 
trabajadores autogestionada, SCOP-TI, incluso puso en marcha una 
estrategia para luchar contra el Covid-19 mucho antes de que el gobierno 
tomara decisiones. Reducción de jornada, escalonamiento de jornada, 
implementación anticipada de medidas sanitarias. Estos son algunos de 
los arreglos que se hicieron para continuar con la producción de tés e 
infusiones en la fábrica de Gémenos durante este período y nadie esperó 
la luz verde del Estado para organizarse. ¡Es concreto y demuestra que 
es posible!

John Fitzgerald Kennedy dijo durante su discurso de toma de posesión: 
"No preguntes qué puede hacer tu país por ti, pregunta qué puedes hacer 
tú por tu país.» Estaba completamente equivocado, pero es bastante 
lógico ya que defendió un modelo capitalista amante de la competencia 
entre países, entre Estados, entre naciones que se esconden detrás de 
sus fronteras. Lo que debemos preguntarnos no es qué puede hacer el país 
por nosotros, ni qué podemos hacer nosotros por el país, sino qué 
podemos hacer todos, juntos, para formar una sociedad autogestionaria, 
unida, sin fronteras y respetuosa de. todos y cada uno.

POR ANARS56

http://anars56.over-blog.org/2024/07/sujet-du-bac-philo-2024.html
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca