A-Infos (fr) CNT-AIT Toulouse - Anarchosyndicalisme! n°187

Édito: Résister, donc désobéir ---- Depuis quelques décennies, on 
assiste en France et en Europe à une montée apparemment irrésistible des 
idées d'extrême-droite. Nationalisme outrancier, racisme, antisémitisme, 
xénophobie se banalisent de plus en plus. En corollaire, les mouvements 
qui défendent ces idées voient leur popularité augmenter dans des 
proportions très inquiétantes. Déjà, en Europe certains partis 
professant des idées ultra-nationalistes sont parvenus au pouvoir; en 
France, à la faveur d'élections prochaines, la probabilité de l'arrivée 
de la patronne du RN à la tête de l'État, par ailleurs fille de 
Jean-Marie Le Pen, lequel n'a jamais renié ses idéaux fascistes, ne peut 
qu'inquiéter. Certes, celle-ci a depuis quelque temps, considérablement 
adouci son discours, acceptant de passer à la trappe certaine de ses 
anciennes revendications les plus choquantes et adoptant dans ses 
apparitions publiques une attitude citoyenne très digne et respectueuse, 
aux antipodes des manières de son père.

L'histoire nous a suffisamment montré que pour être élus, hommes et 
femmes politiques n'hésitent jamais, pour assouvir leurs ambitions, à 
mentir, à dissimuler leurs intentions réelles pour que nous acceptions 
de modifier nos préventions à leur égard. Mme Le Pen, malgré son amour 
des animaux et ses manières policées, est une fasciste, son passé, ses 
relations, ses amitiés le prouvent. Pour autant, les risques qu'elle 
parvienne dans un avenir proche à ses fins sont réels; alors que faire 
si cette hypothèse catastrophique se réalise?

Comment résister, comment s'opposer à des mesures qui remettraient en 
question nos libertés, menaceraient nos droits d'être humain ou 
attaqueraient les plus fragiles parmi nous? Opposer à la violence de 
l'État, la violence populaire nous semble (sauf dans des circonstances 
exceptionnelles) très aventureux, voire suicidaire. Les moyens 
médiatiques de formation du consensus social, ajoutés à ceux policiers 
de contrôle, de surveillance et de répression des États modernes, se 
sont considérablement développés au cours des dernières années. On a par 
exemple pu constater que lors du mouvement des Gilets Jaunes en France, 
l'État républicain a parfaitement géré son action, (en faisant évoluer 
les moyens de la répression à la hauteur de la menace puis en 
déconsidérant le mouvement) pour contenir la colère populaire dans des 
limites acceptables par lui. S'il avait fallu recourir à des moyens plus 
violents (ceux par exemple utilisés pendant la Commune de 1871: 30 000 
communards assassinés, des milliers emprisonnés, exilés), il n'aurait à 
coup sur pas hésité. L'État est le plus froid des monstres froids et 
pour remplir sa fonction essentielle, protéger le système de la 
domination d'une classe privilégiée sur une autre, il n'a jamais hésité 
à massacrer et à tuer. Alors que faire?

Fort opportunément, les Ateliers de création libertaire ont eu en 2023 
la bonne idée de republier «Trois histoires de résistance sans violence 
contre la domination» présentées par le «Collectif désobéissance 
libertaire». L'une en particulier écrite par Gene Sharp et datant de 
1959 s'intitule (et cela suffit à la décrire):«Comment, sous 
l'occupation nazie, les professeurs norvégiens vinrent à bout de 
Quisling et quelles leçons tirer de cet exemple pour une défense sans 
armes aujourd'hui».

En avril 1940, les troupes nazies envahirent la Norvège, la résistance 
armée fut très vite brisée et l'occupant mit en place un régime à sa 
solde, dirigé par le dirigeant d'un petit parti fasciste Norvégien, 
Quisling. Le nouveau régime prit très vite des mesures autoritaires et à 
l'automne 1940 exigea que tous les fonctionnaires signent un serment de 
loyauté. Nombre de fonctionnaires refusèrent et du coup le gouvernement 
commença à durcir la répression. Petit à petit, un réseau auto-organisé 
de refus et de résistance se mit en place dans les écoles: les 
professeurs refusaient de signer, d'appliquer les consignes en arguant 
du fait qu'ils n'avaient pas compris, que c'était contraire à leur 
déontologie, etc. Au début, il ne s'agissait pas de résistance directe, 
mais au bout de quelque temps, un véritable mouvement de résistance 
impliquant une majorité des professeurs norvégiens se mit en place dans 
les écoles, par exemple plus de 8 000 enseignants (sur les 12 000 que 
comptait la Norvège) signèrent une lettre affirmant leur «refus de 
participer à l'éducation de la jeunesse norvégienne telle qu'elle est 
déterminée par le mouvement de jeunesse Nasjonal Samling; «en effet, 
cela est contre ma conscience». Tant et si bien qu'en 1942, le 
gouvernement engagea une épreuve de force, fermant des écoles, puis 
menaçant de radier les récalcitrants et au final en emprisonnant un 
millier dans des conditions effroyables. Mais cette répression sauvage 
se retourna contre Quisling, car le mouvement de résistance des 
professeurs était devenu très populaire et la population norvégienne 
n'hésita pas à afficher sa solidarité avec les professeurs. Fin 1942, 
Quisling fut obligé de renoncer à ses mesures pour mettre l'école 
norvégienne au service de l'idéologie nazie. Essayant de tirer les 
leçons de cet exemple, l'auteur constate tout d'abord qu'une forte 
majorité des professeurs n'étaient absolument pas non-violents, certains 
d'entre eux s'engagèrent en même temps dans un mouvement de résistance 
armé impitoyablement réprimé par les nazis. En fait, la résistance non 
violente a été utilisée parce que dans certaines conditions, elle était 
la seule à pouvoir être mise en oeuvre, mais au final, en obligeant 
Quisling à modifier sa politique, la résistance non violente eut souvent 
une efficacité plus grande que les guérillas armées ou les sabotages.

Bien sur, il serait aberrant de prétendre à partir de ce mouvement de 
résistance norvégien extrapoler sur la situation en France. Pour autant, 
cet exemple nous montre qu'il est toujours possible de résister et de 
lutter et une conclusion que l'auteur Gene Sharp tire de cette histoire 
me semble particulièrement pertinente, aussi, je la retranscris:
«Parmi les avantages que la résistance non violente présente sur les 
méthodes violentes dans la lutte contre les régimes fascistes se trouve 
celui-ci: la résistance non violente frappe toute dictature à son point 
naturellement le plus faible. La tyrannie peut continuer d'exister 
seulement aussi longtemps que ses victimes continuent de lui obéir et de 
la servir. Lorsque l'obéissance, la coopération et le service sont 
retirés, la tyrannie est menacée d'effondrement. Elle s'efforcera de 
rétablir l'obéissance par la terreur. Le problème est donc d'organiser 
et de maintenir la non-coopération contre un régime inhumain tout le 
temps qu'il faudra pour qu'il tombe».

Cette théorie fut exposée par un jeune français du XVIe siècle: Étienne 
de la Boétie dans son «Discours de la Servitude Volontaire» où il 
écrivait: «Si on ne leur donne rien (aux tyrans), si on ne leur obéit 
pas, sans combattre, sans donner un coup, ils restent nus et défaits et 
ne peuvent plus rien faire; de même, la racine n'ayant plus terre ni 
nourriture, la branche se flétrit et meurt (....) simplement, ne l'aidez 
pas (le tyran) et vous le verrez comme un grand colosse dont on a fauché 
les pieds, s'effondrer au sol de son propre poids et se briser».

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Édito

    Résister, donc désobéir.

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    Solidarité avec les secrétaires médicales de L'Hôpital Joseph Ducuing
    L'Hôpital Joseph Ducuing en grève!
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    Accident du travail: un ouvrier se fait arracher son bras
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Société

    "L' écologisme", le meilleur allié de la gentrification,

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    Front populaire? Chiche!
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Courrier des lecteurs

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Antimilitarisme

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