A-Infos (tr) Bulgaria, F.A.B.: TEKİLLİK 1. bölüm - Bize yakın olan fikirler -- Günümüzün en korkunç teknolojileri ve insanlığın onlara nasıl ulaştığı. (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Alexander Shubin: Kayıt dışılığın yolu (proletarya yerine) ---- İnsanlığın tüm 
tarihi, toplumda insan yaratıcılığının filizlenmesi için bir mücadeledir, 
birbirini izleyen baskı, şeyleştirme sistemlerinin üstesinden gelmenin yoludur 
(süreç bir bilgisayar uygulaması hakkındaki soyut bir fikrin bir nesneye veya 
açık veri modeline dönüştürülebildiği), insan enstrümantasyonu. Bu üstesinden 
gelme sürecinin sonucu, tahakküm ve baskı yerine işbirliği ve yaratıcılığa 
odaklanan gerçek anlamda insancıl bir toplum olabilir. ---- İlke olarak insana 
insanlığa ve dayanışmaya dayalı gerçek özgürlüğü verebilecek bir insan kültürü 
yaratarak, uygarlık aynı anda insanları köleleştirdi. İnsan ve çevresi arasındaki 
çatışma, toplumun yeteneklerinin insanın ihtiyaçlarından gerisinde kalması, çoğu 
insanın yaratıcı yeteneklerinin yavaş gelişmesi, insan ruhunun gelişmiş 
başarılarının gerisinde kalması - tüm bunlar hiyerarşiye yol açtı. toplum, 
insanların çoğunluğunun, "insan makinesi"nin bir unsurunda, azınlığın iradesinin 
bir aracına dönüşmesi. Bu azınlığın hakimiyeti, organize devlet şiddetiyle 
pekiştirildi. Ezilen, sosyal yaratıcılık arzusuyla isyan ve öz-örgütlenme ile 
karşılık verdi.

Gidilen Yol: Geleneksel ve Endüstriyel Toplumlar
İnsanın kendi kültürünün baskı prangalarından ve despotik özelliklerinden 
kurtuluşu bir gecede gerçekleşemez. İnsanlık, gelişiminde belirli aşamalardan 
geçen, her biri bir yanda insanlık, dayanışma ve özgürlük, diğer yanda şiddet, 
baskı ve tahakküm için kendi fırsatlarını sunan ataletsel bir sistemdir.

Uzun vadede insanlığın gelişimi için kapsamlı bir tahmin oluşturmak için, 
insanlığın halihazırda kat ettiği yolun ana özelliklerinin bir açıklamasıyla 
başlamak gerekir.

Binlerce yıl boyunca insanlık, endüstri öncesi geleneksel bir tarım toplumunda 
(Toffler'in İlk Dalgası) yaşadı. Bu sosyal sistem, tarımsal üretimin hakimiyetine 
ve sosyal ilişkilerin gelenek ve... kamçıya dayalı olarak düzenlenmesine 
dayanmaktadır. Gelişimin bu aşamasında, insan biyolojik çevreden hala çok az 
uzaklaşmıştır, aslında insanın yaratıcı ilkesi onda ancak şimdi kendini 
göstermeye başlamıştır. Bu toplum, birbiriyle ilişkili bir dizi parametre ile 
karakterize edilebilir: biyolojik tip nüfus düzenlemesi (yüksek doğum ve ölüm 
oranı), tarımsal döngü ile ilişkili döngüsel yaşam ritmi, ataerkil-kabilesel 
ve/veya dini-kurumsal güç organizasyonu, ataerkil aile , nüfusun komünal 
organizasyonu, teknoloji, fikirler, dünya görüşü ve ahlaki doktrinler alanında 
yeni bir şey yaratmak yerine yeniden üretime yönelme. Geleneksel toplumun 
tanımlayıcı özelliği, üreticinin dar uzmanlaşmaması ve üretim araçlarından 
yabancılaşması ve hatta hayatın her alanında seçkinlerin egemenliğine daha fazla 
tabi olmasıdır. Nüfusun büyük çoğunluğu tarımla uğraşır ve doğal çevreden kopmaz. 
Zamanımızda, geleneksel toplumda bir insanı çevreleyen yapay çevre, önemsiz bir 
kentsel azınlığın yaşamına kısmen de olsa eşlik ediyor. Bir kişiye hayatında her 
şeyden önce gelenekler, yüzyıllar boyunca oluşturulmuş sosyal normlar rehberlik 
eder. Bu nedenle, endüstri öncesi toplumu geleneksel olarak adlandırmak uygundur.

5.500 yıllık kölelik ve feodalizmi neden atlıyoruz?
XIX-XX yüzyıllarda geleneksel tarım toplumunun küresel ayrışması yaşandı, 
endüstri ilişkileri hakim olmaya başladı. 20. yüzyılda şehirlere göç milyarlarca 
insanı etkiledi. Endüstriyel düzen (Toffler'in İkinci Dalgası), geleneksel 
toplumu yok ederek, yerinden ederek ve içine çekerek dünyanın çoğu ülkesinde 
hızla gelişti.

Endüstriyel yol (endüstriyelizm), standardizasyon ve dar uzmanlaşma tarafından 
sağlanan yeniliğe dayalı bir sosyal ilişkiler sistemidir.

Endüstriyel bir toplumda, yaşam tarzı, kültür, ekonomi ve güç, gelenekler 
tarafından değil, değişim tarafından, birey ve aile tarafından değil, her bir 
kişiye dar bir standart işlevin verildiği kolektif faaliyet tarafından 
yönlendirilir. Sanayi yapısının yaygınlaşması, kitlelerin köylerden kentlere 
doğru hareket etmesine (kentleşme) yol açar, dolayısıyla böyle bir toplum kentli 
olarak adlandırılabilir.

Çekirdeğini yüksek üretkenlik endüstrisi olan endüstriyel kentleşmiş bir toplum, 
açlığı ve insanlık için yıkıcı salgınları ortadan kaldırmak için muhteşem umutlar 
sunuyor. Ancak aynı sanayicilik, doğanın ve kültürün benzeri görülmemiş bir 
şekilde yok edilmesine, yabancılaşmasına ve faaliyetinin tüm alanlarında insanın 
insan tarafından kontrol edilmesine yol açar. Sanayi toplumu, hemen hemen tüm 
alanlarında yönetici sınıflar tarafından kontrol edilir.

Uygarlığın yavaş gelişiminin yerini hızlandırılmış bir yaşam hızı alır. Toplumsal 
alanda sanayileşme yeni toplumsal katmanlar oluşturdu. Entelektüel seçkinlere 
artık sürekli olarak yeni bilgi üretimi ve eskinin eleştirisi için ihtiyaç 
duyulmaktadır. Yönetim katmanları, uzman üreticilerin ortak faaliyetlerini 
geleneksel (eskiden olduğu gibi) ilkelere göre değil, standart "rasyonel" 
ilkelere göre düzenler. Sahiplere ("burjuvazi") ve yöneticilere ("yönetim", 
"teknokrasi") ayrılırlar. İşçiler dar anlamda uzmanlaşmış, üretken mülkiyetten ve 
hatta onun yönetimine katılımdan yoksun bırakılmış, üretim araçlarından ve 
kentleşmiş yaşam biçiminden "yabancılaşmış". Böyle bir işçi sınıfına proletarya 
denir.

Modernizasyonun sonuçları:
İmalat sektöründe modernleşmenin yani sanayileşmeye geçişin sonucu teknolojik bir 
devrimdir (sanayi devrimi, sanayileşme).
Makroekonomik açıdan, fosil kaynakların yaygın kullanımı ve onlar için mücadele 
söz konusudur, bu açıdan "kapitalizm" - bu sermayenin rekabetidir;
Entelektüel sektörde - gelenekçilik ve ilahiyatçılıktan rasyonalizme ve 
eleştiriye geçiş;
Bilgi alanında - seçkinler tarafından üretilen bilginin kitlesel dolaşımı, kitle 
iletişim sistemlerinin geliştirilmesi;
Siyasi açıdan - ulusal bürokratik devletlerin ortaya çıkışı, sosyo-politik 
devrimler ve kitlesel parti siyaseti çağının başlangıcı.
Tüm bu özellikler, yeni çağın en önemli sosyal ve üretim ilkesinden 
kaynaklanmaktadır - standardizasyona ve dar uzmanlaşmaya dayalı yenilikçi 
gelişme. Sanayi toplumunun en önemli özellikleri yakından ilişkilidir. Maddi 
malların seri üretimi, demografik bir patlamaya yol açan nüfusu (kıtlık ve salgın 
hastalıklar) sınırlamanın biyolojik yönteminin kademeli olarak ortadan 
kaldırılmasına yol açtı. Sanayicilik, insanı özel bir üretim aracına dönüştürme 
pahasına, insanlığın doğal unsurlara olan bağımlılığını geçici olarak zayıflatmak 
için insanların yaşaması için yeni bir yapay çevre yaratmayı başardı. Nüfus 
artışı ve endüstriyel üretimin teknolojik yoğunlaşması, bir kentleşme sürecine 
yol açtı. Uzmanlaşma, işçinin üretim araçlarından yabancılaşmasını gerektirdi, bu 
da yönetilebilirlik ilkesinin üretim alanında yaygınlaşmasına ve benzeri 
görülmemiş toplumsal hareketliliğe ve geleneksel kurumların sancılı bir şekilde 
yıkılmasına yol açtı. Evrensel işbölümü sistemi, standartlaştırılmış bir ulusal 
kültürün ve dolayısıyla ulus-devletlerin yaratılmasını gerektiriyordu. 
Sanayicilik, teknokrasiye ve dünya görüşü rasyonalizmine ve endüstriyel üretime 
katılmak için gerekli olan basitleştirilmiş bilginin (evrensel okuryazarlık, 
"kitle kültürü") yaygın olarak yayılmasına yol açtı.

Modernleşmenin hümanist, yaratıcı, özgürleştirici yönleri, yıkıcı ve 
köleleştirici yönlerinden ayrılamaz. Daha 19. yüzyılda, en büyük düşünürler, 
modernleşmenin olumsuz yanlarının üstesinden gelirken kazanımlarını pekiştirmenin 
yollarını aramaya başladılar. Bugün hala insanlığın karşı karşıya olduğu bu 
görev, yönetici ve işçi sınıflarının bölünmediği yeni bir sisteme - sosyalizme - 
geçişle bağlantılıydı. Başından beri, sosyalizm savunucuları bu post-kapitalist 
toplumu farklı şekillerde gördüler. Sosyalistler - anarşistler, P. J. Proudhon'un 
takipçileri ve Rus popülistleri, kendi kendini yöneten toplulukların (komünler) 
onun temeli olacağına inanıyor. Marksistler, tek bir merkezi işçi birliğini 
savundular. Sosyalist ideolojinin gelişmesiyle bu iki akım birbirinden çok şey 
ödünç aldı ve sentetik sosyalizm (anarşizm) modelleri yarattı.

Ama ondokuzuncu yüzyılın fütüristleri olan sosyalist düşünürlerin görevi, sanayi 
toplumunun oluşum döneminde olgun biçimlerinden ciddi biçimde farklı olması 
gerçeğiyle engellendi. Geleneksel toplumun kabuğundan acı verici bir şekilde 
"yumurtadan çıktı". Geleneksel bir toplumdan endüstriyel bir topluma geçişe, çok 
sayıda devrimci ayaklanma ve toplumsal felaketler eşlik etti. Erken sanayileşme, 
kendiliğinden kapitalizm biçiminde gelişti. Sanayi sektörü, kendiliğinden rekabet 
eden sermayeler -üreticileri özel bir mal sahibinin veya onun temsilcilerinin 
önderliği altında birleştiren yapılar- biçiminde örgütlenmişti. Sermaye 
çatışmalarının yıkıcılığı ancak tekelleşmeleri oranında artar. Kendiliğinden 
kapitalizm istikrarsızdır ve kendi toplumsal maliyetlerinin (işsizlik, aşırı 
üretim, finansal spekülasyon, işçi yoksulluğu, vb.) büyümesini kontrol etmez. 
Özel mülk sahipleri (kapitalistler, toprak sahipleri ve rantiyeler) ile işçiler 
arasındaki bariz mülkiyet farklılıkları, yaygın bir halk protestosuna ve tüm 
toplumsal kötülüklerin kaynağı olan özel mülkiyeti ortadan kaldırma arzusuna 
neden oldu.

Liberaller - kapitalizmin destekçileri - parlamentarizm, seçmenlerin oyları için 
partilerin rekabeti - tarafından ilan edilen "demokrasi" ilkelerinin aslında 
demokrasi değil, ticari ve siyasi seçkinler için eşitlik olduğu ortaya çıktı.

Kapitalizme içkin olan yıkıcı krizler, toplumsal felaketleri şiddetlendirir. 
Geniş emekçi halk kitlelerinin içinde bulunduğu kötü durum, devrimci 
ayaklanmalara yol açtı. Anarşistlerin ve Marksistlerin anti-kapitalist 
ajitasyonunun, nüfusun "alt" katmanları arasındaki otoritesi artıyor. Sonuç 
olarak, kapitalist oligarşi tavizler verdi. Sanayi (kural olarak - hala 
tarımsal-endüstriyel) toplumu "düzenleme" görevi, ekonomi üzerinde az çok katı 
denetim kuran teknokratik bürokrasi tarafından üstlenildi. Bürokrasi, bazı 
ülkelerde sanayileşmeyi tamamlamak ve savunmasız (ve dolayısıyla "patlayıcı") 
sosyal grupların yararına bir yeniden dağıtım sistemi olan bir "refah devleti" 
yaratmak için kaynakları devletin elinde yoğunlaştırma fırsatlarını kullandı. hem 
de kendi çıkarı için, devletin gücünü artırmaktır. Bürokrasi, özel mülk 
sahiplerinin (Batı'nın devlet-kapitalist ülkeleri) yanında yönetici sınıflardan 
biri haline geldi ve onların yerini tamamen alabilir (örnekler, SSCB'nin 
devlet-sosyalist ülkeleri, Doğu Avrupa ve Asya'dır). Yani 30'lar-50'lerde. 20. 
yüzyılda, bir refah devleti ve devlet tarafından düzenlenen bir endüstriyel (ve 
devletin ekonomiye doğrudan müdahale ettiği endüstriyel-istatistiksel) bir toplum 
yaratıldı - sanayileşmenin en yüksek aşaması. Daha geniş bir işçi, köylü ve memur 
tabakası, parasız eğitim, ücretli izin, sağlık sigortası, ayrı bir apartman 
dairesi ve hatta rahat bir ev gibi uygarlığın nimetlerine erişim sağladı. Bu, 
nüfusun gelirindeki artış sayesinde seçkinlerin geliri ile toplumun geri kalanı 
arasındaki farkın azaldığı bir "tüketim toplumu" hakkında konuşmayı mümkün kılar. 
Refah devletinin sosyalizm unsurlarını içerdiği görüşü yaygınlaştı. Ancak modern 
toplumlar hala yönetici ve işçi sınıflarına bölünmüş durumda, sosyal hiyerarşi 
hiçbir yerde ortadan kalkmadı. Yani sosyalizm ne SSCB'de ne de İsveç'te ortaya 
çıktı. Refah devleti, endüstriyel toplumun gelişmesinde olgun bir aşamadır. Ancak 
20. yüzyılın sonunda dağılmaya başladı.

https://www.anarchy.bg/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr