A-Infos (fr) Courant Alternatif #328 (OCL) - FÉMINISTES! Luttes de femmes, Lutte de classes

Ce livre tombe à pic dans un moment où le féminisme a le vent en poupe à 
travers de multiples collectifs, suscitant aussi de nombreux et parfois 
houleux débats. Voilà donc un titre bien pensé et qui va droit au but: 
oui le féminisme et la lutte des classes s'accordent très bien! ---- 
Histoire d'un mouvement et d'un courant ---- Retour donc sur un aspect 
essentiel de l'histoire du mouvement foisonnant des femmes nées après 
1968, en 1970 avec le MLF, en France et Outre-Mer jusqu'à nos jours, 
mais si peu écrit et pensé. L'intérêt aussi de ce récit à la fois 
concret et analytique est sa forme collective puisque Suzy Rojtman a 
fait appel à une trentaine de contributrices féministes du courant dit 
«lutte de classes», engagées dès 1970 sur le terrain des luttes 
d'entreprises et de toutes les causes féministes, certaines 
universitaires, connues ou pas, et la plupart toujours là!, «Des sources 
inestimables» selon Suzy.

Ce livre s'appuie aussi sur trois colloques organisés en 2010 et 2018 
par le Collectif National pour les Droits des Femmes, dont Suzy est la 
porte-parole. Le dernier colloque abordait: «où en sommes-nous du 
féminisme lutte de classes et antiraciste, la consubstantialité, 
l'intersectionnalité, et le retour aux origines».

Les trois premières parties du livre sont chronologiques: la décennie 
1970, la tendance lutte de classe de 1981 à 1995, puis de 1995 à nos 
jours, cela permet de se resituer dans le temps, de découvrir les 
groupes femmes de quartier et d'entreprise, les grèves notamment dans 
les banques, à Renault, aux Chèques postaux, à Lip, à l'hôpital avec les 
infirmières, dans l'immigration, parmi les populations colonisées ou 
ex-colonisées.

Le récit revient évidemment sur la formidable lutte unitaire pour le 
droit fondamental à l'avortement avec le MLAC dès 1972 (jusqu'à son 
remboursement en décembre 1982) notamment dans les entreprises, mais 
aussi sur d'autres questions d'importance comme le Collectif féministe 
contre le racisme, le Collectif féministe contre le viol, les droits des 
lesbiennes trop longtemps ostracisées - malgré le groupe Les Gouines 
rouges et les écrits de Monique Wittig dès 1969 -, les initiatives 
marquantes comme la Maison des femmes à Paris, les États généraux sur 
les femmes dans le travail, la lutte contre l'extrême-droite.

On re-découvre aussi différentes coordinations sur ces thèmes, la place 
complexe des syndicats et des partis dont certains mettront un certain 
temps à prendre la mesure de l'incontournable féminisme, puis le creux 
institutionnel des deux septennats de Mitterrand pendant lesquels le 
mouvement lutte de classes a assuré la continuité des luttes.

N'oublions pas la presse féministe florissante, souvent à l'initiative 
de certaines organisations d'extrême-gauche impliquées dans le mouvement 
(dont la LCR, Révolution! Le PSU): Le Torchon brule, Les Cahiers du 
féminisme, Questions féministes (lancée par Christine Delphy) et d'autres.

Le livre nous replonge aussi dans le mouvement social de l'hiver 1995 
contre une réforme des retraites avec des cortèges féministes très 
importants, sur fond de paralysie des transports et des centres de tri 
(clin d'oeil d'actualité!). Et c'est la naissance du CNDF (Collectif 
National pour les Droits des Femmes) en janvier 1996, avec des Assises 
nationales début 1997 réunissant 2000 femmes pour établir une 
plate-forme revendicative très complète. Un chapitre important du livre 
relate ses différentes positions et actions sans occulter les 
divergences notamment concernant le voile, ou le système 
prostitutionnel. Dès 1997, les journées intersyndicales femmes voient le 
jour chaque année à partir du travail en commun du CNDF et des syndicats 
(surtout CGT et Groupe des Dix puis Solidaires). La Marche mondiale des 
femmes initiée au Québec en 1998 aura un fort retentissement en France 
et en Europe dès 2000. Plus proche de nous, les luttes des assistantes 
de vie scolaire et celles des femmes Gilets Jaunes sont aussi relatées.

Des débats abordés de front

La quatrième partie du livre, après avoir abordé l'influence du 
mouvement féministe aux États-Unis, aborde les questions épineuses, 
complexes et récurrentes dans le mouvement féministe dont celles de 
l'intersectionnalité opposée au féminisme universaliste avec un autre 
angle de vue possible, notamment celui de Danièle Kergoat. L'autrice 
réfléchit sur la pertinence de la notion de «lutte des classes» pour se 
réemparer du concept de féminisme universaliste et de celui de 
consubstantialité: en prenant en compte de façon centrale les rapports 
sociaux de sexe imbriqués aux rapports sociaux de classe pour une réelle 
émancipation, car «additionner» simplement les dominations ne permet pas 
de penser les révoltes des dominé.es.

Un autre chapitre interroge de façon pertinente et précise «la 
revendication d'une pornographie féministe, subversion ou soumission à 
la domination masculine?» avec le regard du féminisme universaliste 
s'interrogeant sur le glissement de la pornographie à la pornographie 
féministe. Celle-ci serait un moyen de modifier une vision dégradante, 
une sexualité violente, comme norme sociale chez les jeunes, tout en la 
présentant comme une question d'égalité et d'autonomisation des femmes 
pour favoriser la libération sexuelle, s'inscrivant dans un registre 
libertaire. Mais pour le féminisme universaliste qui constitue le fil 
directeur de ce livre, «la pornographie féministe contribue à 
l'extension de l'industrie dont elle dépend» et s'interroge sur la 
capacité illusoire de «cette pornographie à promouvoir une sexualité 
égalitaire et altruiste».

En pré-conclusion, faut-il «réduire les enjeux du féminisme à une 
revendication de liberté individuelle, de choix individuels quitte à 
renoncer à un projet d'émancipation sociale et de réduction globale des 
inégalités?»

Le principe d'égalité est un préalable à la liberté et comme idéal pour 
le féminisme universaliste, alors que le féminisme relativiste pose le 
principe de liberté individuelle comme préalable et idéal. Pourtant les 
inégalités sont construites par le système économique et culturel, 
entretenues par les classes sociales, les privilèges, les stéréotypes et 
rendent la liberté individuelle illusoire dans ce cadre.

Conclusion

La conclusion générale du livre revient sur les débuts du mouvement avec 
une forme d'autocritique de certaines illusions suite à 1968, un 
questionnement d'un vide de la théorie marxiste concernant la place des 
femmes, vide qui a largement été comblé depuis, car les féministes lutte 
de classes ont largement évolué, ont bousculé leurs organisations. Et 
malgré les difficultés, des victoires ont été remportées notamment sur 
l'avortement, la construction de collectifs féministes unitaires et 
pérennes, le dévoilement des violences sexistes, la prise en compte et 
la défense des combats pour les droits des femmes au travail. À noter 
cependant le manque d'investissement pour l'écologie.

Aujourd'hui, une nouvelle vague de forces féministes jeunes recompose le 
mouvement féministe: #MeToo, #BalanceTonPorc, Noustoutes, de nouveaux 
groupes locaux, les Colleuses, notamment sur la question des violences 
en pointe des luttes féministes, mais peinant à obtenir du concret 
efficace, dévoilant le poids immense de l'idéologie patriarcale au sein 
de la justice. Même si le patriarcat est largement pointé à de nombreux 
niveaux, les mobilisations sont plus difficiles au travail, les 
préoccupations sociales sont rarement prioritaires dans le mouvement en 
général, la division n'arrangeant rien. La grève féministe 
internationale du 8 mars (au travail salarié et à la maison) proposée au 
départ par le mouvement unitaire On Arrête Toutes et impliquant les 
syndicats, a du mal à prendre depuis 2016 mais pourrait surgir comme en 
Espagne à l'occasion de la énième contre-réforme des retraites de 2023.

Fab

Suzy Rojtman (Dir). Editions Syllepse. 11-2022- 358 pages dont 12 de 
documents et photos.

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article3635
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