A-Infos (ca) Bulgaria, F.A.B.: SINGULARIDAD parte 1 - Ideas que están cerca de nosotros -- Las tecnologías más aterradoras de la actualidad y cómo la humanidad las alcanza. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Alexander Shubin: El camino de la informalidad (en lugar del proletariado) ---- 
Toda la historia de la humanidad es una lucha por la germinación de la 
creatividad humana en la sociedad, es el camino para superar los sucesivos 
sistemas de opresión, cosificación (el proceso durante que una idea abstracta 
sobre una aplicación informática se puede convertir en un objeto o modelo de 
datos explícito), instrumentación humana. El resultado de este proceso de 
superación puede ser una sociedad verdaderamente humana centrada en la 
cooperación y la creatividad en lugar de la dominación y la opresión.
Al crear una cultura humana capaz, en principio, de dar al hombre una verdadera 
libertad basada en la humanidad y la solidaridad, la civilización simultáneamente 
esclavizó a las personas. La confrontación entre el hombre y su entorno, el 
retraso de las capacidades de la sociedad de las necesidades del hombre, el lento 
desarrollo de las habilidades creativas de la mayoría de las personas, el retraso 
de los logros avanzados del espíritu humano: todo esto condujo a la jerarquía de 
sociedad, la transformación de la mayoría de las personas en un instrumento de la 
voluntad de la minoría, en un elemento de la "máquina humana". El dominio de esta 
minoría se vio reforzado por la violencia estatal organizada. Los oprimidos 
respondieron con rebeldía y autoorganización, con afán de creatividad social.

El Camino Recorrido: Sociedades Tradicionales e Industriales

La liberación del hombre de las cadenas de la opresión y los rasgos despóticos de 
su propia cultura no puede ocurrir de la noche a la mañana. La humanidad es un 
sistema inercial que pasa por ciertas etapas en su desarrollo, cada una de las 
cuales brinda sus propias oportunidades para la humanidad, la solidaridad y la 
libertad por un lado y la violencia, la opresión y la dominación por el otro.

Para construir un pronóstico completo del desarrollo de la humanidad a largo 
plazo, es necesario comenzar con una descripción de las principales 
características del camino ya recorrido por la humanidad.

Durante miles de años, la humanidad vivió en una sociedad agraria tradicional 
preindustrial (primera ola de Toffler). Este sistema social se basa en el 
predominio de la producción agrícola y la regulación de las relaciones sociales 
basadas en la tradición y... el látigo. En esta etapa de desarrollo, el hombre 
todavía está muy poco alejado del medio biológico, de hecho, el principio 
creativo humano recién ahora comienza a manifestarse en él. Esta sociedad puede 
caracterizarse por una serie de parámetros interrelacionados: tipo biológico de 
regulación de la población (alta natalidad y mortalidad), ritmo cíclico de vida 
asociado al ciclo agrícola, organización del poder patriarcal-tribal y/o 
religioso-corporativo, familia patriarcal , organización comunal de la población, 
orientación hacia la reproducción en lugar de la creación de algo nuevo en el 
campo de la tecnología, las ideas, la visión del mundo y las doctrinas morales. 
La característica definitoria de la sociedad tradicional es la falta de 
especialización estrecha del productor y su alienación de los medios de 
producción y aún más la subordinación al gobierno de la élite en todas las 
esferas de la vida. La mayoría de la población se dedica a la agricultura y no 
está aislada del entorno natural. El entorno artificial que rodea a una persona 
en nuestro tiempo, en la sociedad tradicional, acompaña la vida de una minoría 
urbana insignificante, y en parte. Una persona se guía en su vida sobre todo por 
la tradición, las normas sociales que se han formado a lo largo de los siglos. 
Por lo tanto, es apropiado llamar tradicional a la sociedad preindustrial.

¿Por qué nos saltamos 5500 años de esclavitud y feudalismo?

En los siglos XIX-XX se produjo la descomposición global de la sociedad agraria 
tradicional, comenzaron a dominar las relaciones laborales. En el siglo XX, la 
migración a las ciudades afectó a miles de millones de personas. El orden 
industrial (Segunda Ola de Toffler) se desarrolló rápidamente en la mayoría de 
los países del mundo, destruyendo, desplazando y absorbiendo la sociedad tradicional.

El camino industrial (industrialismo) es un sistema de relaciones sociales basado 
en la innovación proporcionada por la estandarización y la especialización estrecha.

En una sociedad industrial, el estilo de vida, la cultura, la economía y el poder 
están guiados no por la tradición sino por el cambio, no por el individuo y la 
familia sino por la actividad colectiva, donde a cada persona se le asigna una 
función estándar estrecha. La expansión de la estructura industrial conduce al 
movimiento de masas de los pueblos a las ciudades (urbanización), por lo que 
dicha sociedad puede llamarse urbanizada.

Una sociedad industrial urbanizada, cuyo núcleo es la industria de alta 
productividad, abre perspectivas espectaculares para eliminar el hambre y las 
epidemias devastadoras para la humanidad. Pero el mismo industrialismo conduce a 
la destrucción sin precedentes de la naturaleza y la cultura, la alienación y el 
control del hombre por el hombre en todas las esferas de su actividad.   La 
sociedad industrial está controlada por las clases dominantes en casi todas sus 
esferas.

El lento desarrollo de la civilización es reemplazado por un ritmo de vida 
acelerado. En el ámbito social, el industrialismo formó nuevos estratos sociales. 
La élite intelectual ahora es necesaria para la producción constante de nuevos 
conocimientos y la crítica de los antiguos. Los niveles de gestión organizan la 
actividad conjunta de productores especializados sobre principios "racionales" 
estándar y no tradicionales (como antes). Se dividen en propietarios 
("burguesía") y gerentes ("gerencia", "tecnocracia"). Los trabajadores están 
estrechamente especializados, privados de propiedad productiva e incluso de 
participación en su gestión, "alienados" de los medios de producción y del modo 
de vida urbanizado. Tal clase obrera se llama el proletariado.

Los resultados de la modernización:
En el sector manufacturero, el resultado de la modernización, la transición al 
industrialismo, es una revolución tecnológica (revolución industrial, 
industrialización).
En términos macroeconómicos, se trata del uso generalizado de los recursos 
fósiles y la lucha por ellos, desde este punto de vista, el "capitalismo": esta 
es la competencia del capital;
En el sector intelectual - la transición del tradicionalismo y providencialismo 
al racionalismo y la crítica;
En el campo de la información - circulación masiva de información producida por 
la élite, desarrollo de sistemas de comunicación masiva;
En un aspecto político: el surgimiento de estados burocráticos nacionales, el 
comienzo de la era de las revoluciones sociopolíticas y la política de partidos 
de masas.
Todas estas características se derivan del principio social y de producción más 
importante de la nueva era: el desarrollo innovador basado en la estandarización 
y la especialización estrecha. Las características más importantes de la sociedad 
industrial están íntimamente relacionadas. La producción en masa de bienes 
materiales llevó a la eliminación paulatina del método biológico de limitación de 
la población (hambrunas y epidemias), lo que provocó una explosión demográfica. A 
costa de convertir al hombre en una herramienta especializada para la producción, 
el industrialismo logró crear un nuevo entorno artificial para que la gente 
viviera, para debilitar temporalmente la dependencia de la humanidad de los 
elementos naturales. El crecimiento demográfico y la concentración tecnológica de 
la producción industrial llevaron a un proceso de urbanización. La 
especialización requirió la alienación del trabajador de los medios de 
producción, lo que llevó a la difusión del principio de manejabilidad en la 
esfera de la producción ya una movilidad social sin precedentes y al doloroso 
quiebre de las instituciones tradicionales. El sistema de división universal del 
trabajo requería la creación de una cultura nacional estandarizada y, por tanto, 
de estados-nación. El industrialismo dio lugar a la tecnocracia y el racionalismo 
de la visión del mundo y la difusión generalizada del conocimiento simplificado 
necesario para participar en la producción industrial (alfabetización universal, 
"cultura de masas").

Los aspectos humanísticos, creativos y liberadores de la modernización son 
inseparables de sus aspectos destructivos y esclavizantes. Ya en el siglo XIX, 
los más grandes pensadores comenzaron a buscar formas de consolidar las 
conquistas de la modernización y superar sus aspectos negativos. Esta tarea, que 
todavía enfrenta la humanidad hoy, estaba relacionada con la transición a un 
nuevo sistema, el socialismo, una sociedad sin división de clases dominantes y 
trabajadoras. Desde el principio, los defensores del socialismo vieron esta 
sociedad poscapitalista de diferentes maneras. Los socialistas, anarquistas, 
seguidores de P. J. Proudhon y los populistas rusos, creen que las comunidades 
autónomas (comunas) se convertirán en su base. Los marxistas defendían una única 
asociación centralizada de trabajadores. Con el desarrollo de la ideología 
socialista, estas dos corrientes tomaron mucho de la otra y crearon modelos 
sintéticos de socialismo (anarquismo).

Pero la tarea de los pensadores socialistas, esos futuristas del siglo XIX, se 
vio obstaculizada por el hecho de que la sociedad industrial en su período 
formativo era muy diferente de sus formas maduras. Dolorosamente "salió del 
cascarón" del caparazón de la sociedad tradicional. La transición de una sociedad 
tradicional a una industrial estuvo acompañada de numerosos levantamientos 
revolucionarios y desastres sociales. El industrialismo temprano se desarrolló en 
forma de capitalismo espontáneo. El sector industrial se organizó en forma de 
capitales espontáneamente competitivos, estructuras que unían a los productores 
bajo el liderazgo de un propietario privado o sus representantes. La 
destructividad de los choques de capitales sólo aumenta en proporción a su 
monopolización. El capitalismo espontáneo es inestable y no controla el 
crecimiento de sus propios costos sociales (desempleo, sobreproducción, 
especulación financiera, pobreza de los trabajadores, etc.).   Las aparentes 
diferencias de propiedad entre los propietarios privados (capitalistas, 
terratenientes y rentistas) y los trabajadores provocaron una protesta pública 
generalizada y el deseo de eliminar la propiedad privada como fuente de todos los 
males sociales.

Los principios de "democracia" proclamados por los liberales - partidarios del 
capitalismo - el parlamentarismo, la competencia de los partidos por los votos de 
los electores - en realidad resultaron no ser democracia, sino igualdad para la 
élite comercial y política.

Las crisis destructivas inherentes al capitalismo exacerban los desastres 
sociales. La difícil situación de las amplias masas del pueblo trabajador condujo 
a levantamientos revolucionarios. La autoridad de la agitación anticapitalista de 
anarquistas y marxistas entre las capas "inferiores" de la población está 
creciendo. Como resultado, la oligarquía capitalista hizo concesiones. La misión 
de "ordenar" la sociedad industrial (por regla general, todavía 
agrario-industrial) fue asumida por la burocracia tecnocrática, que estableció un 
control más o menos estricto sobre la economía. La burocracia aprovechó las 
oportunidades para concentrar recursos en manos del estado para completar la 
industrialización en varios países y crear un "estado de bienestar" - un sistema 
de redistribución en beneficio de grupos sociales vulnerables (y por lo tanto 
"explosivos"), así como en beneficio propio, para aumentar el poder del Estado. 
La burocracia se convirtió en una de las clases dominantes junto a los 
propietarios privados (los países capitalistas de estado de Occidente) y podría 
reemplazarlos por completo (ejemplos son los países socialistas de estado de la 
URSS, Europa del Este y Asia). Así que en los años 30-50. En el siglo XX, se creó 
un estado de bienestar y una sociedad industrial regulada por el estado (e 
industrial-estadística, en la que el estado interviene directamente en la 
economía), la fase más alta del industrialismo. Estratos más amplios de 
trabajadores, campesinos y funcionarios obtuvieron acceso a bienes de la 
civilización tales como educación gratuita, vacaciones pagadas, seguro médico, un 
departamento separado e incluso una casa cómoda. Esto permite hablar de una 
"sociedad de consumo", donde, gracias al crecimiento de los ingresos de la 
población, la diferencia entre los ingresos de la élite y el resto de la sociedad 
es cada vez menor. Se generalizó la opinión de que el estado del bienestar 
contenía elementos del socialismo. Pero las sociedades modernas todavía están 
divididas en clases dominantes y trabajadoras, la jerarquía social no ha 
desaparecido en ninguna parte. Así que el socialismo no surgió ni en la URSS ni 
en Suecia. El estado de bienestar es una etapa madura en el desarrollo de la 
sociedad industrial. Sin embargo, a finales del siglo XX, comenzó a desmoronarse.

https://www.anarchy.bg/
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca